差一、兩歲怎么就發(fā)生了這么大的變化？小孩子怎么一下子變得鬼機(jī)靈起來了？這正是研究自我的心理學(xué)家們感興趣的問題?！?a title="學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究" target="_blank">學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究》（李曉文著教育科學(xué)出版社 2001年版）借助許多這種發(fā)生在我們身邊的興味盎然的現(xiàn)象，用心理學(xué)之“眼”來“洞悉”兒童自我發(fā)展的奧秘。
自我是什么？它在每一個(gè)人身上，隱而不現(xiàn)卻又似乎無時(shí)不在。我們和它須臾難分，但又似乎無從把握。在心理學(xué)家眼里自我并不是某一個(gè)具體有形的物，而是我們?nèi)祟愄赜械囊环N機(jī)能，即調(diào)節(jié)自身的機(jī)能。自我依據(jù)什么來進(jìn)行調(diào)解呢？你也許猜到了，是自我的需要，而自我最基本的需要是肯定自身！（書中把這種個(gè)體傾 向于自我肯定的基本價(jià)值傾向稱為自尊需要）
有了滿足自尊的內(nèi)在需要，生活里便有了兒童下面的表現(xiàn)：幼兒園的小孩會(huì)搶著舉手回答老師的問題，只為了多得到一點(diǎn)關(guān)注和表揚(yáng)。有些孩子沒準(zhǔn)備好也急著舉手，真被叫到了又不知道該說什么；到了初中又不一樣了，他們不急于回答問題，只有問題有一定難度自己又準(zhǔn)備好時(shí)才肯舉手。這種不隨便舉手的“矜持”正是 他們避免被認(rèn)為能力平平的一種策略……由于不同年齡的兒童認(rèn)知理解能力有差異，表現(xiàn)出來的形式也不盡相同，但他們的指向都一樣，都是要維護(hù)自身的價(jià)值，滿足自尊的需要。
滿足兒童自我肯定的需要在兒童早期特別地重要。出生伊始，嬰兒餓了，母親就來喂他，他移動(dòng)眼睛，母親的臉就為他出現(xiàn)，有了“隨時(shí)待命”的母親，他似乎是“無所不能”的。稍微大了點(diǎn)，他開始能夠分辨不同的成人，自己爬著玩，常常一邊爬一邊回頭看母親，爬出一小段趕緊又回到母親身邊，似乎進(jìn)行著“情感充電 ”，以備下一次的“遠(yuǎn)征”。再大一些被稱為“反復(fù)期”，他的行為舉止有時(shí)似乎很奇怪，他也許會(huì)不停地打斷母親正在做的事，“要求”母親關(guān)注他，當(dāng)母親伸出 手來抱他時(shí)，他又推開母親的手。這時(shí)候兒童似乎既想獨(dú)立地探索外界又缺乏足夠信心，“內(nèi)心里做著斗爭”。
對母親來說這也是一個(gè)情緒上的困難階段，既要鼓勵(lì)分離，又不能拒絕；更大了一些，兒童能夠在頭腦中“保留母親穩(wěn)定的形象”，母親即便不在身邊，他也能夠安 心地做自己的事。以上是對嬰兒從完全依賴母親到慢慢獨(dú)立成長周期的一個(gè)大致勾勒。不難感受到在這期間，母親充分地滿足了兒童的“自尊需要”，有了溫暖的情 感依托，兒童才可以放心、獨(dú)立地去探索未知的世界。
在而后很長的成長期，兒童在撫養(yǎng)者的關(guān)切和指導(dǎo)下通過現(xiàn)實(shí)性的努力和探索來真正滿足自尊，從而用現(xiàn)實(shí)和獨(dú)立逐漸地替代幼年時(shí)虛幻的自大感。我們可以看到，健康的獨(dú)立和自主正是脫胎于良好的依戀關(guān)系。這真是自我發(fā)展的奇妙邏輯！相反，如果這個(gè)階段母親不能恰 當(dāng)?shù)貪M足嬰幼兒的需要，他則很容易感到焦慮，感到這個(gè)世界是不安全、冷漠或是變化無常的。這種自我深深的焦慮會(huì)一直延續(xù)到成人期，這已經(jīng)為當(dāng)代大量的依戀研究所證實(shí)。
自我發(fā)展還離不開兒童觀點(diǎn)采擇能力的提高。所謂觀點(diǎn)采擇是指在人際交往過程中，逐漸了解他人的觀點(diǎn)，并且將他人的觀點(diǎn)與自己的觀點(diǎn)相協(xié)調(diào)。在本文的開頭，4歲的兒童正是因?yàn)檫€不會(huì)從他人的角度來看自己，所以大人才“屢屢得手”。社會(huì)心理學(xué)家米德認(rèn)為自我意識(shí)是在人際交往中慢慢形成和發(fā)展的，沒有“他” 也就無所謂“我”。兒童先是零星地了解個(gè)別人對自己的評價(jià)，比如“小文愛干凈”“小文很聰明”“小文有時(shí)不肯幫助小朋友”等，而后逐漸能夠綜合內(nèi)化群體多 方面的觀點(diǎn)和價(jià)值評價(jià)，從而形成一個(gè)比較穩(wěn)定的自我意識(shí)，如“小文各方面都不錯(cuò)，但是不夠熱心幫助他人”。
可以看出，在日常行為中兒童自身慢慢地變成既是觀察者同時(shí)也是被觀察者，同時(shí)對自己的評估也逐漸客觀化。兒童擁有了反觀自身的能力，這也意味著他能夠根據(jù)不同的情境開始有意識(shí)地調(diào)控自身了。書中作者設(shè)計(jì)的研究生動(dòng)地說明了這一變化：兒童如果在游戲中輸給了對方，“4歲組的85%的被試表現(xiàn)出的是不掩飾情緒的反應(yīng)，比如氣呼呼的，不高興甚至當(dāng)場哭了起來，而5歲組有55%的被試出現(xiàn)了掩飾情緒的反應(yīng)，而6歲組則有85%表現(xiàn)出掩飾情緒的反應(yīng)”。
兒童雖然有著自尊的天然需求，但很多時(shí)候并不知道如何來滿足它。比如有些兒童經(jīng)常欺負(fù)同伴，只是為了“讓他們怕我，我才威風(fēng)！”。自尊需求在正常生活中不能得到滿足就會(huì)以其他的形式表達(dá)出來。這就要求學(xué)校能夠創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)——開展形式多樣豐富多彩的活動(dòng)，讓兒童都有機(jī)會(huì)在活動(dòng)中滿足內(nèi)在的自尊需求， 并逐漸形成各自的獨(dú)特的興趣和需要。書中介紹了“新基礎(chǔ)教育試驗(yàn)”在這方面的嘗試，除了開展豐富的活動(dòng)外，他們實(shí)施動(dòng)態(tài)變化的班級角色分配制度，班級的干部角色和其它崗位定期進(jìn)行變換。這樣學(xué)生不再把小干部的職位看作某種特權(quán)，每一個(gè)同學(xué)都有機(jī)會(huì)承擔(dān)崗位和相應(yīng)的責(zé)任，也在為大家服務(wù)的過程中得到了很多觀點(diǎn)采擇的機(jī)會(huì)，自我意識(shí)也變得健康成熟起來。
兒童的學(xué)校生活中免不了有失敗的時(shí)候，而競爭的結(jié)果只能維護(hù)勝利一方的自尊。這時(shí)候良好的伙伴關(guān)系就顯得非常重要，如一位小朋友所說“如果好朋友贏了 我，我不覺得有什么不好意思，自己不如他唄，下次努力點(diǎn)再來！”同樣這種情況下，贏了的一方也會(huì)很樂心地幫助自己的伙伴提高。這樣不但不傷及兒童的自尊，而且還有助于兒童在活動(dòng)中樹立一個(gè)新的目標(biāo)，從而促進(jìn)個(gè)體的進(jìn)步。在這種“良性竟?fàn)?#8221;的氛圍中，群體也在不知不覺中得到進(jìn)步。
科學(xué)研究后面都隱含著哲學(xué)的思考，心理學(xué)的研究也不例外。卡西爾在其名著《人論》中把人定為符號的動(dòng)物來取代理性的動(dòng)物，強(qiáng)調(diào)符號不是物理性的，而是具有“意義”，也就是強(qiáng)調(diào)人的行為受他理解的意義支配。意義的引入是意味深長的。既然自我調(diào)節(jié)的主體對事件和情境的主觀意義存在各種理解，由此進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)必然是豐富和多樣的，而且具有不同的層次和性質(zhì)。“既表現(xiàn)為有意識(shí)的目的性調(diào)節(jié)，也表現(xiàn)為無意識(shí)的反應(yīng)性調(diào)節(jié)；既有積極的自我調(diào)節(jié)，也有消極的自我調(diào)節(jié)；既表現(xiàn)為彌補(bǔ)缺失的調(diào)節(jié)，也表現(xiàn)為促進(jìn)成長的自我調(diào)節(jié)。”對此的深入反思有助于恢復(fù)兒童自我調(diào)節(jié)的豐富性，使得自我發(fā)展的研究更貼近兒童的生活也更具現(xiàn)實(shí)意義。作者對不同適應(yīng)水平學(xué)生的自我調(diào)節(jié)和發(fā)展做的研究（第四章），探索了兒童不同的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，其表現(xiàn)出豐富性和復(fù)雜性為此作了最好的注解。
書中既有對自我發(fā)展理論的梳理，涵蓋經(jīng)典自我理論、前蘇聯(lián)維-列-魯學(xué)派、當(dāng)代精神分析的客體關(guān)系和自體心理學(xué)和國內(nèi)外新進(jìn)的研究，也有作者本人圍繞 自我發(fā)展進(jìn)行的長期教育科學(xué)研究和實(shí)踐，思考深入而又富于現(xiàn)實(shí)意義。文中有許多里面的一些素材直接引用自學(xué)生，讀起來十分鮮活生動(dòng)。我們不妨引用書中一年級兒童描繪春天的富于想象力的短句來結(jié)束本文。“我是春天的柳條，河水清清的，藍(lán)藍(lán)的，我雙手去摸它，一碰到它，它就笑了，笑出了酒渦，一圈一圈又一圈 ”。自我的發(fā)展正如同孩子的想象力那么豐富和充滿可能性。
