一、什么是積極心理學(xué)

　　積極心理學(xué)主張心理學(xué)應(yīng)對(duì)普通人如何在良好的條件下更好地發(fā)展、生活,具有天賦的人如何使其潛能得到充分地發(fā)揮等方面進(jìn)行大量的研究。積極心理學(xué)認(rèn)為,心理學(xué)不僅僅應(yīng)對(duì)損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究,它也應(yīng)對(duì)力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究;治療不僅僅是對(duì)損傷、缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ),也是對(duì)人類自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘;心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué),它也是關(guān)于工作、教育、愛、成長和娛樂的科學(xué)。具體就研究對(duì)象而言, 積極心理學(xué)的研究分為三個(gè)層面[1] ,在主觀的層面上是研究積極的主觀體驗(yàn): 幸福感和滿足(對(duì)過去) 、希望和樂觀主義(對(duì)未來),以及快樂和幸福流(對(duì)現(xiàn)在),包括它們的生理機(jī)制以及獲得的途徑;在個(gè)人的層面上,是研究積極的個(gè)人特質(zhì):愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對(duì)美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧,目前這方面的研究集中于這些品質(zhì)的根源和效果上;在群體的層面上,研究公民美德,和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會(huì)組織,包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等。主張心理學(xué)的研究應(yīng)從只重視對(duì)個(gè)體缺陷的彌補(bǔ)、傷害的修復(fù)轉(zhuǎn)移到加大對(duì)人類自身存在的諸多正向品質(zhì)的研究和培養(yǎng)使積極心理學(xué)思想的核心所在,在此思想的指導(dǎo)下,積極心理學(xué)對(duì)心理疾患的預(yù)防和治療分別提出了自己的看法。

　　在預(yù)防方面,積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想。它認(rèn)為在預(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步是來自于在個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項(xiàng)能力,而不是修正缺陷。在它的看法中,當(dāng)一個(gè)人處于孕育著抑郁、物質(zhì)濫用或精神分裂等問題的環(huán)境中或其遺傳素質(zhì)較差的情況下,要防止在其身上不出現(xiàn)、樂觀主義、人際技巧、信仰、職業(yè)道德、希望、誠實(shí)、毅力和洞察力等等, 預(yù)防的大部分任務(wù)將是建造一門有關(guān)人類力量的科學(xué),其使命是去弄清如何在青年人身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。例如,要防止那些在易于得到毒品的環(huán)境中的少年身上的藥物濫用,有效的預(yù)防并不是對(duì)他們進(jìn)行治療,而是找出并發(fā)展出其自身已擁有的力量。一個(gè)關(guān)注未來、人際關(guān)系良好、并能從運(yùn)動(dòng)中得到快樂的少年是不會(huì)形成藥物濫用的?？傊?積極心理學(xué)認(rèn)為通過發(fā)掘并專注于處于困境中的人自身的力量,就可以做到有效的預(yù)防。單純地關(guān)注個(gè)體身上的弱點(diǎn)和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效果。對(duì)于心理學(xué)研究者而言,在這方面所需的工作是可靠并有效地測(cè)量這些品質(zhì),進(jìn)行適當(dāng)?shù)目v向研究來弄清這些品質(zhì)的形成過程、途徑,并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母深A(yù)以塑造這些品質(zhì)。

　　在對(duì)心理治療的看法上,積極心理學(xué)認(rèn)為目前的心理治療存在三大問題。第一、在心理治療是否具有效果的研究中,對(duì)于各種療法整體效果的非實(shí)驗(yàn)研究所得結(jié)果遠(yuǎn)大于對(duì)某一特定療法效果的實(shí)驗(yàn)室研究所得的結(jié)果。一項(xiàng)問卷調(diào)查結(jié)果顯示90 % 的被調(diào)查者報(bào)告從心理治療中得到相當(dāng)大的益處, 但只有65 % 的被試報(bào)告某一療法有效。第二、將兩種療法相比較時(shí),各自的特點(diǎn)傾向于淡化。即是幾乎沒有一種心理治療技術(shù)在與另一種心理治療技術(shù)相比較時(shí)能顯示出顯著的特定的效果,或顯示的特定效果很小。這種特性的缺失在大量的藥物文獻(xiàn)中也可見到。第三、在幾乎所有的心理治療和藥物的研究中幾乎都可以發(fā)現(xiàn)明顯的“安慰劑”效應(yīng)。在有關(guān)抑郁的文獻(xiàn)中,約有50 % 的病人對(duì)安慰劑性質(zhì)的藥物和療法有好的回應(yīng);抗抑郁藥物所產(chǎn)生效果的75% 可以看成是安慰劑的作用。對(duì)于以上問題,積極心理學(xué)的看法是,在有效的心理治療中,治療師都有意或無意地運(yùn)用非屬某特定療法所專有的“技巧”和“深度策略”,意即所有地療法都具有共性,因而產(chǎn)生以上三種現(xiàn)象。在積極心理學(xué)的看法中,技巧是指:關(guān)注、權(quán)威形象、和睦關(guān)系、言語技巧(如“讓我們?cè)谶@兒休息一會(huì)兒”,而不是“讓我們?cè)谶@里停住”) 、信任等等。并在此基礎(chǔ)上形成了積極治療這一思想。深度策略主要有三種:灌注希望、塑造力量和敘述,其內(nèi)涵均是增強(qiáng)被治療者的力量,而不僅僅是修復(fù)他的缺陷。

　　二、積極心理學(xué)的三個(gè)層面　

　　1、主觀層面上積極主觀體驗(yàn)

　　目前此方面研究在包括了主觀幸福感、樂觀主義等積極主觀體驗(yàn)的同時(shí),對(duì)積極情緒與身體健康的關(guān)系也進(jìn)行了探索。

　　主觀幸福感,是指人們對(duì)其生活的看法和感受, 即是評(píng)價(jià)自身生存所作出的認(rèn)知和情感的結(jié)論。幸福感的關(guān)鍵是一個(gè)人的價(jià)值觀和目標(biāo)如何在外部事件與生活質(zhì)量之間進(jìn)行協(xié)調(diào)。認(rèn)為不是發(fā)生在人們身上的事件決定了他們是否感到幸福,而是人們對(duì)事件的解釋決定了人們的幸福感。

　　一個(gè)可以協(xié)調(diào)外部事件和個(gè)人對(duì)這些事件的解釋的性情特質(zhì)是樂觀主義。它包括小樂觀主義和大樂觀主義，樂觀主義包含認(rèn)知的、情感的和動(dòng)機(jī)的成分。高樂觀主義的人傾向于擁有更好的情緒和生理健康,更有耐性、更易于成功。

　　在對(duì)個(gè)體如何看待現(xiàn)狀對(duì)其更為有益的看法上,普遍的觀點(diǎn)是客觀地看待自己的狀況才是健康的。樂觀主義積極的效果主要是在認(rèn)知的水平上進(jìn)行調(diào)節(jié)。一個(gè)樂觀的病人更可能實(shí)行增進(jìn)健康行為和獲得社會(huì)支持。同時(shí)討論了情緒和身體健康的關(guān)系。對(duì)于情緒和身體健康的了解大多局限于負(fù)面情緒是如何導(dǎo)致疾病,而對(duì)于積極情緒如何增進(jìn)健康卻知之甚少。然而,由于積極情緒和消極情緒呈負(fù)相關(guān):具有高樂觀主義和希望的人實(shí)際上更可能為自己提供有關(guān)自身疾病的不利的信息,因此更好地準(zhǔn)備去面對(duì)現(xiàn)實(shí),即使他們的積極的結(jié)果猜想可能不符實(shí)際。

　　2、個(gè)人層面上積極人格特質(zhì)

　　積極人格特質(zhì)的存在是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)。這方面研究的共同點(diǎn)是將人類看作是自我管理、自我導(dǎo)向,并具有適應(yīng)性的整體,其具體研究包括了自決、成熟防御機(jī)制、智慧、創(chuàng)造性等積極人格特質(zhì)。

　　自決是自決理論中的核心概念。自決理論探討了三種相關(guān)的人類需要:勝任的需要、歸屬的需要和自主的需要。當(dāng)這些需要得到滿足時(shí),個(gè)人的幸福和社會(huì)的發(fā)展將是樂觀的。在此條件下的個(gè)體受內(nèi)在激勵(lì),能夠充分發(fā)揮其潛能,能夠積極地尋求更大地挑戰(zhàn)。

　　在對(duì)成熟的防御機(jī)制的方面,利他主義、升華、壓抑、幽默、預(yù)期等成熟的防御機(jī)制對(duì)成功以及快樂的生活的作用。

　　智慧是所有文化中最推崇的特質(zhì)。我們將智慧視為在追求個(gè)體和集體的優(yōu)秀過程中用來組織知識(shí)的一種認(rèn)知和動(dòng)機(jī)的啟發(fā)性運(yùn)用。他們對(duì)智慧的定義為一種有關(guān)生存的基礎(chǔ)實(shí)用的精妙的知識(shí)系統(tǒng)。

　　3、群體層面上人群與社會(huì)環(huán)境關(guān)系

　　在積極心理學(xué)的思想中,人及其經(jīng)驗(yàn)是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的,也在很大程度上受其影響。從最廣闊的環(huán)境進(jìn)化來講,進(jìn)化的環(huán)境塑造積極的人類經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前這方面的研究主要集中在對(duì)人類幸福的環(huán)境條件及影響青少年發(fā)展、天賦得以體現(xiàn)、發(fā)揮的環(huán)境因素的探討上。

　　從進(jìn)化的角度對(duì)阻礙人們達(dá)到積極的精神狀態(tài)的原因提出了三種看法。首先,因?yàn)槿藗兡壳八畹沫h(huán)境大大地迥異于祖先們已經(jīng)在生活和精神上已經(jīng)很好適應(yīng)的環(huán)境,所以人們?cè)诂F(xiàn)代的環(huán)境中常會(huì)有所不適。其次,進(jìn)化了的機(jī)制會(huì)造成主觀壓力,但因其有效而得以保留下來。例如,嫉妒是人們時(shí)刻保持警惕以確保其配偶的忠實(shí)。最后,選擇是富有競爭性的,會(huì)給人們帶來壓力。但同時(shí),人們也擁有另一些進(jìn)化了的機(jī)制,產(chǎn)生快樂的來源,它們是:婚姻聯(lián)結(jié)、友誼、緊密的親屬關(guān)系、合作性聯(lián)盟等。通過有選擇地控制一些心理機(jī)制,而激活另一些心理機(jī)制,可以增加人們的快樂。

　　個(gè)體不斷地被包括進(jìn)將限定他們自身個(gè)性的心理、文化的選擇之中,并且形成了文化的未來。他們認(rèn)為心理選擇不僅由適應(yīng)和生存的壓力所驅(qū)動(dòng),而且也受體驗(yàn)樂觀的經(jīng)驗(yàn)的需要所驅(qū)動(dòng)。只要有可能,人們選擇的行為是能使他們感到充實(shí)、有能力和有創(chuàng)造性的行為。

　　三、存在問題

　　積極心理學(xué)為我們描述了一幅繁榮、健康的人類社會(huì)圖畫,它的前途似也和這幅圖畫一樣的光明。但正如任何新興事物在其產(chǎn)生初期存在著不完善和乃至錯(cuò)誤一樣,積極心理學(xué)也存在著自身的問題。

　　3. 1 　心理學(xué)中精神病理學(xué)的傳統(tǒng)所帶來的問題。長期以來在心理學(xué)中存在著精神病理學(xué)研究傾向的傳統(tǒng),那么,如何將對(duì)人用精神病理學(xué)的術(shù)語加以概念化和治療的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其積極功能的研究? 如何改變心理學(xué)家將注意力置于負(fù)面問題的思維定勢(shì),改變病理學(xué)基礎(chǔ)上的治療實(shí)踐? 如何使專業(yè)的精神健康科研機(jī)構(gòu)將珍貴的科研經(jīng)費(fèi)和人力資源用于積極心理學(xué)的研究和應(yīng)用上? 這些問題都將是積極心理學(xué)家所面臨的實(shí)際與迫切的任務(wù)。

　　3. 2 　不同的社會(huì)文化價(jià)值觀念所引發(fā)的問題。幸福感、快樂或幸福生活是與價(jià)值觀念錯(cuò)綜復(fù)雜地聯(lián)系在一起的。雖然人類的情緒反應(yīng)是在生物基礎(chǔ)上,但真正具有意義的是生物反應(yīng)的心理、社會(huì)屬性。并不是所有的文化都將幸福、快樂作為其社會(huì)的首要的目的。這在東西方文化的差異中有明顯的表現(xiàn)。對(duì)于享受生活等價(jià)值觀念,西方社會(huì)文化就比東方社會(huì)文化更加地加以強(qiáng)調(diào);而東方的社會(huì)文化就比西方更強(qiáng)調(diào)社會(huì)承認(rèn)等價(jià)值觀念?？梢哉f, 人們?cè)鯓觼韯?chuàng)造一個(gè)有意義的生活是受到其社會(huì)文化限制的。那么,哪些經(jīng)歷、哪些與他人的關(guān)系是人們應(yīng)該追求的,將是積極心理學(xué)面臨的又一個(gè)問題。

　　3. 3 　Frankl 的思辨性觀點(diǎn)所帶來的問題。他認(rèn)為, 不能將幸福、快樂看成是終點(diǎn),它們只是在對(duì)有意義的活動(dòng)的追求過程中的副產(chǎn)物。“當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)被當(dāng)作是一個(gè)終點(diǎn),一個(gè)目標(biāo)時(shí),那么自我實(shí)現(xiàn)是不可能達(dá)到的。”[15] 這個(gè)問題已涉及到積極心理學(xué)存在的必要性,有待積極心理學(xué)家給予理論和實(shí)際研究的回答。

　　4、簡評(píng)

　　積極心理學(xué)從形成至今僅短短四年時(shí)間,目前正處于發(fā)展的階段,試圖對(duì)它作出全面的評(píng)價(jià)還為時(shí)過早。但它肯定值得我們給以仔細(xì)而又審慎的注意。積極心理學(xué)是一種新的研究方向,是對(duì)心理學(xué)的一種新的理論結(jié)構(gòu)。通過對(duì)主流心理學(xué)的糾正, 給現(xiàn)存的心理學(xué)內(nèi)容與形式以補(bǔ)充。從長遠(yuǎn)看,積極心理學(xué)的重要性,可能不在于其提出的任何特定的假設(shè)和規(guī)則,而在與為心理學(xué)乃至整個(gè)社會(huì),提供了以新的方法看待人類的生存和問題的解決。而新的方法、新的思維的出現(xiàn)則是一門學(xué)科向前發(fā)展的動(dòng)力之一,可以肯定的是,不論積極心理學(xué)是否遭遇和人本主義心理學(xué)一樣的命運(yùn),它必將推動(dòng)心理學(xué)向前發(fā)展。