洛神 2019-07-05 20:48:46（豆瓣網(wǎng)）
這一章我們講先天八卦圖的卦位以及太極圖的來歷。
首先，為了加深理解和記憶，我們簡要回顧一下上一講的內(nèi)容。
（1）八基本卦的符號歌訣
乾三連（?），坤六斷（?），
震仰盂（?），艮覆碗（?），
離中虛（?），坎中滿（?），
兌上缺（?），巽下斷（?）。
這歌訣不但是為了幫助記憶八卦符號，同時(shí)也是各卦的象征之一。
（2）八卦的基礎(chǔ)象
乾（?）：天
坤（?），地
震（?），雷
艮（?），山
離（?），火
坎（?），水
兌（?），澤
巽（?），風(fēng)
天地雷山火水澤風(fēng)是行走在大自然的日月山川中的原始先民們最常接觸到的事物，所以用它們作為抽象的八卦在現(xiàn)實(shí)中所對應(yīng)的基本形象。大家在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，這八個(gè)基礎(chǔ)象一定要記牢，對于理解和記憶周易六十四卦非常重要。
（3）八卦六親象
陽卦：乾（?），震（?），坎（?），艮（?）。
陰卦：坤（?），巽（?），離（?），兌（?）。
畫卦的順序是自下而上的，乾坤為純陰純陽卦，其余的六卦皆由陽爻陰爻組合構(gòu)成，所謂一君二臣，以數(shù)少者為主，因此震坎艮（一陽二陰）為陽卦，巽離兌（一陰二陽）為陰卦。
（4）八卦性質(zhì)象
乾性健，坤性順，震性動，巽性入，坎性陷，離性麗，艮性止，兌性說（悅）
（5）八卦六畜象
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊
（6）八卦一身象
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口
這些象比較多，大家在學(xué)習(xí)的過程中不要死記硬背，那樣子會很快就忘記了，也容易記混。要理解為什么會有這種象征，只要理解了其所以然，知道了這是由陰陽的位置關(guān)系確定的，就能很快記住了。具體的解釋，在上一章中已有詳述，大家忘記的可以再去查閱。
八卦象征宇宙萬物，不可能一一羅列于此，大家通過閱讀我在第二章中對于上述典型象的解釋，理解其陰陽象征精神即可，一通百通，如此，遇到其他的事物，我們自己也可以靈活的將之納入八卦體系中了。
另外，在第二章的最后，我羅列了易傳《說卦傳》中的一些對八卦象的總結(jié)歸納，大家可以多看幾遍，不必強(qiáng)行記憶，有個(gè)印象就好，我們在后面具體卦的學(xué)習(xí)中還會再解釋。
（7）卦象應(yīng)用舉例
上一章限于篇幅，沒有對卦象的應(yīng)用進(jìn)行舉例，顯得枯燥很多。今天我們補(bǔ)上一個(gè)例子。
例：古代某甲的父親身體抱恙，某甲遂去請算命先生占卜吉兇。搖卦得上坤下乾，為地天泰卦：
我們知道，泰是很好的一卦，三陽開泰、否極泰來等，泰都是亨通、大吉之意。所以某甲搖出了泰卦后非常高興，認(rèn)為很吉祥。
但是占卜最重要的是卦象分析，得根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行判斷，不能機(jī)械套用爻辭、卦辭。而且我們在第一章曾經(jīng)說過周易卦辭爻辭的來歷，它們只是文王周公之前眾多占卜案例中的一例，是用來幫助后代學(xué)者理解易經(jīng)的，而不是機(jī)械的公式。所以易經(jīng)的卦辭爻辭，說吉的未必吉，說兇的未必兇，一切都得結(jié)合現(xiàn)實(shí)。易傳中非常重要的一句話：“不可為典要?！边@即是說不能一根筋的太機(jī)械，要理解易經(jīng)的精神，靈活運(yùn)用。
說回這個(gè)案例，我們分析：泰卦是上坤下乾，前面我們講過坤象地，乾為父，那么上坤下乾，這個(gè)卦象便是“地下有父、父入土中”，人死才入土，因此這是死象，所以大兇。
又泰卦三陰在上，為往；三陽在下，為來；所以泰卦又曰“小往大來”，即小的去了，大的來了。占別的東西或許吉祥，但是占疾病，則萬萬不吉。占疾病，小往大來，即小的病癥去了，大的病癥來了。這怎么能好呢！
不久，某甲的父親病情加重便去世了。
同樣的卦，比如我們占丟失了錢財(cái)，占到泰卦，那就是很好的一卦。我會這樣占斷：上坤為地，下乾為金，這是金入地中之象，不用找了，找不回來了。但是很吉利，為什么呢？因?yàn)椤靶⊥髞怼?，你今天意外丟失了這些錢財(cái)不要緊，改日會有意外之喜，獲得更多的錢財(cái)。丟了小錢來大錢，當(dāng)然吉祥。
總之易經(jīng)是卦象之學(xué)，卦象是易經(jīng)的基礎(chǔ)，對八卦的卦象理解得越深刻，對于易經(jīng)就越深刻的掌握。所以大家要特別留意第二章。銘銘跟我說她讀了三四遍，我聽了很高興。
好了，下面我們開始新一章的內(nèi)容，我認(rèn)為這一章很有意思，請大家耐心閱讀思考。
“先天八卦”又叫作“伏羲八卦”，傳說是伏羲氏創(chuàng)造，這當(dāng)然值得商榷，但這樣的叫法和傳說有其意義在，能夠使我們更好的理解先天八卦。因此我們姑且這樣認(rèn)為，即先天八卦乃伏羲氏所創(chuàng)造。
卦分先天、后天，先天乃是講天道（自然），后天乃是講人事。這個(gè)與易經(jīng)是對應(yīng)的，易經(jīng)分上經(jīng)下經(jīng)，上經(jīng)講天道，以乾坤二卦為首，即開天辟地的自然界。下經(jīng)講人事，以咸恒二卦為始，咸卦兌（少女）在上，艮（少男）在下，乃少男求于少女，戀愛之卦；恒卦震（夫）在上，巽（婦）在下，形容古代的夫妻關(guān)系，故是婚姻之卦，即下經(jīng)講人事。先了解一下即可，這些東西后面都會講到。
中國古代很多典籍也是將天道人事分開來講，這大概亦是參考了易經(jīng)的寫法。比如《老子》一書，《老子》又名《道德經(jīng)》，分為上下兩部，上經(jīng)三十七章，講天道，為道經(jīng)；下經(jīng)四十四章，講人事，為德經(jīng)。所以合稱“道德經(jīng)”。
知道了易經(jīng)先天卦、上經(jīng)講天道，后天卦、下經(jīng)講人事，對于更好的理解易經(jīng)非常重要。大家先來認(rèn)識一下先天八卦方位圖：
圖中各卦的位置：上乾，下坤，左離，右坎，左上為兌，左下為震，右上為巽，右下為艮
有一個(gè)歌訣來描述八卦位置：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。
這就用到了八個(gè)基本象，乾天、坤地、艮山、兌澤、震雷、巽風(fēng)、坎水、離火。
天地定位：即上面為天，下面為地，天地一旦定位，其他六卦的位置也就都確定了，至于為什么這樣排，我們后面會講。
山澤通氣：艮山居右下，兌澤在左上。
雷風(fēng)相薄：震雷在左下，巽風(fēng)在右上。薄，通“搏”，《淮南子》曰“擊之若雷，薄之若風(fēng)”，搏擊之意。這里是說震雷與巽風(fēng)位置相互對立。
水火不相射：坎水居右，離火居左。水流濕，火就燥，水火之性差異極大，我們說水火不相容，即此。射，本意是射箭，衍生為有所聯(lián)系。比如古代有射覆的游戲，是通過卦象或其他提示來猜被覆蓋的物體是什么，即有聯(lián)系才可以射。水火不相射，是講水火一左一右，位置對立，性質(zhì)差異大。
雖然懂了這個(gè)歌訣便可知道先天八卦的排列了，但我們在這里講易經(jīng)，不但要知其然，而且更要知其所以然，要問一個(gè)為什么。附會穿鑿的東西沒有意思，容易生巫魘，讓人迷惑，我們講易經(jīng)不要附會，而是要講道理，講邏輯。
我們就要講一講為什么先天八卦的位置要這樣安排。講這個(gè)之前，我們先來學(xué)習(xí)畫太極圖，了解太極圖的由來。
太極圖是個(gè)天才的創(chuàng)造，傳說由唐末五代居住在華山的道士陳摶老祖首創(chuàng)，又有說法是在先秦便有類似的圖案。這些歷史的公案我們在這兒不作深究，大家知道有這樣的種種說法就可以了。重要的是了解太極圖是怎樣來的，為什么要這樣畫。
關(guān)于太極圖的來歷，也是眾說紛紜。有的認(rèn)為是古人從黃河的漩渦獲得的靈感；有的認(rèn)為是先民愛在陶器上畫魚的圖案，意外地創(chuàng)造出了兩條首尾相銜的魚的形狀，于是有了太極圖；還有的認(rèn)為是陳摶老祖太智慧，天啟聰明，獨(dú)立思考出了這樣的陰陽互生圖……
這些說法都有一定的道理，但都不免穿鑿，不能讓我們完全信服。這兒，我提供一個(gè)更合理的解釋，順便教給大家怎樣畫太極圖。
先列觀點(diǎn)：太極圖是古人在對于太陽日照活動觀測的基礎(chǔ)上繪制而成的。
中國古代的立法很先進(jìn)，二十四節(jié)氣早在先秦便已出現(xiàn)，甚至被譽(yù)為“第五大發(fā)明”。我們知道，夏至日照最強(qiáng)烈，白晝最長；冬至日照最弱，黑夜最長；春分和秋分則日夜均分；日照按照二十四節(jié)氣的順序由長變短，再由短變長，每年一個(gè)循環(huán)。
那么，我們規(guī)定夏至日為純陽，冬至日為純陰，春分、秋分則陰陽各半，其他的節(jié)氣按照日照長短相對的定出陰陽比例。
首先畫一個(gè)同心圓，簡便起見，這里我們將其十二等分，代表相間的十二個(gè)節(jié)氣，如下圖所示（大家也可以二十四等分，代表全部二十四節(jié)氣，那樣作出來的圖更精確）：
前面規(guī)定，夏至日為純陽，我們用紅線表示；冬至日純陰，我們用黑線表示；春分秋分陰陽各半，因此表示為一半紅線一半黑線；其他各節(jié)氣同樣按照日照長短，用紅線黑線按比例表示出來。結(jié)果如下：
然后我們用平滑的曲線，將代表陽的紅色部分和代表陰的黑色部分分別連起來。結(jié)果如下：
大家看出是什么形狀了嗎？如果還不明顯，用紅色與黑色分別將陰陽兩部分涂滿，效果如下：
是的，這就是太極圖。也即太極圖是根據(jù)一年中日照變化情況繪制的，能夠非常合理地描繪陰陽變化。
有朋友可能會問：我們常見的“陰陽魚”太極圖，還要有兩個(gè)魚眼的，你這兒沒有呀！
這是個(gè)好問題！我們畫圖之前作了一個(gè)假設(shè)，在夏至?xí)r全部表示為陽，在冬至?xí)r全部表示為陰，才有了上圖這樣的效果。其實(shí)這是屬于一種極限情況，夏至全部為陽，也即沒有黑夜，是極晝；冬至全部為陰，也即沒有白天，是極夜。這種情況嚴(yán)格說只能出現(xiàn)在北極點(diǎn)。
而我們現(xiàn)實(shí)的生活中，不存在極晝極夜，夏至有黑夜，冬至有白天，所以為了表示現(xiàn)實(shí)情況，我們在圖中夏至與冬至這條子午線上各加一個(gè)“魚眼”，以表示冬至有陽，夏至有陰。于是成了我們現(xiàn)實(shí)中見到的太極圖的樣子：
至于中間的“魚眼”的大小，通常沒有什么要求，只要畫在兩至子午線上，以作標(biāo)示就可以了。如果強(qiáng)迫癥，非要嚴(yán)格標(biāo)示，那也可以。
比如查詢得知，北京地區(qū)這個(gè)緯度，夏至日白晝的時(shí)間為16個(gè)小時(shí)，白晝黑夜比為2比1；冬至日白晝的時(shí)間為8小時(shí)，白晝黑夜比為1比2. 那么在北京畫太極圖時(shí)，魚眼的直徑應(yīng)是太極圖半徑的三分之一，上圖的比例即大致為三分之一。
越往北，緯度越高，則魚眼的直徑越小，到了北極點(diǎn)處魚眼消失；越往南，緯度越低，則魚眼的直徑越大，在赤道處魚眼的直徑應(yīng)是太極圖半徑的二分之一。所以，如果嚴(yán)格作圖，上海地區(qū)的太極圖魚眼應(yīng)該比北京地區(qū)的大一些，廣州地區(qū)則要更大，而哈爾濱地區(qū)則要小得多。當(dāng)然，大家知道這個(gè)原理就行了，平時(shí)畫圖不用這樣嚴(yán)格，有個(gè)標(biāo)示即可。
有朋友會問（哪里有朋友要問你！明明是你自己想表達(dá)好不好，非得拿朋友做借口），配合一下，我們假設(shè)有朋友會問：你這哪里是太極圖嘛，明明只有陰陽二儀的消長，應(yīng)該叫“兩儀圖”才對！
這也是個(gè)好問題！那太極真的不存在嗎？我們再看最初表示陰陽消長的這張圖：
原來太極就是圖中這個(gè)圓的中心點(diǎn)，它至小至微，以至于不可以察覺，然而卻確確實(shí)實(shí)存在著；在康德的學(xué)說中，即是那個(gè)不能旁證、只能自證的原點(diǎn)；在現(xiàn)代宇宙起源理論里，它是宇宙大爆炸之前的那個(gè)奇點(diǎn)；而在易經(jīng)里，太極是陰陽二儀之母體，從太極中產(chǎn)生了陰陽。所以太極圖中既有能看得見的陰陽兩儀，又有看不見的太極，因此太極圖的完整叫法，應(yīng)該是“太極生兩儀圖”，或者“太極兩儀圖”，簡稱為太極圖也是可以的。
因此太極在圖中只是中心一個(gè)點(diǎn)，我們雖然看不到它，它卻實(shí)際存在著。順便講一點(diǎn)偏離主題的內(nèi)容，《老子》第一句曰：“道可道，非常道?！崩献铀v的這個(gè)“道”，就可以理解為我們這里講的太極。太極看不見，我們能看到的只是由它產(chǎn)生的陰陽二儀。道也是看不見，我們能看見的只是由道產(chǎn)生的世間萬物。為了描述太極，我們用陰陽；為了描述道，我們用萬物，可是萬物畢竟不是道，而且能夠表達(dá)的只是道的一個(gè)方面，而不是整體的自在的道。道與太極一樣，是康德的原點(diǎn)，是自在之物，只能自證，不能旁證，因此我們所描述、證明出來的那些“道”，只是盲人摸象，是道的片面表現(xiàn)，而不是永恒的道。用叔本華的話說，我們所描述的只是“意志”的“表象”，而不是“意志”本身。因此老子說：道可道，非常道。
啊，是不是被我繞暈了？上面這一段只是閑話，看不懂也沒關(guān)系，forget it. 等易經(jīng)講完后，如果有機(jī)會，我們可以講一下《老子》。在第一章的最后，我們提到過道家和儒家思想好比陰陽二儀，都是窺得了易經(jīng)的一個(gè)方面而形成了自己的體系。先秦道家好比陰儀，重陰柔謙退；先秦儒家好比陽儀，重積極進(jìn)取。所以《老子》這書與易經(jīng)息息相關(guān)，了解了易經(jīng)之后，再去讀《老子》，會輕松很多。
言歸正傳，明代易學(xué)宗師來之德先生大概是怕人們看太極圖時(shí)忽視了太極的存在，所以又畫了一種太極圖，后人稱為“來氏太極圖”或“來之德太極圖”，如下所示：
來氏太極圖與我們平常所見的陰陽魚太極圖不太一樣，其實(shí)原理和畫法相同。來之德把圓心的太極擴(kuò)大成一個(gè)可見的圓，在兩至子午線處，分別用一條黑線與一條白線代替陰陽魚太極圖的魚眼，表示在兩至節(jié)氣中的陰陽。
來氏太極圖的畫法，是先畫兩個(gè)同心圓，中間小圓表示太極。然后如前面我們講過的一樣，以圓心為基點(diǎn)，把大圓分為12或24等份，表示節(jié)氣，按比例劃分陰陽，再用平滑曲線相連，如下圖所示：
涂上表示陰陽的黑色與紅色后，效果圖如下：
此即來氏太極圖，中間白色的圓表示太極，紅色與黑色分別表示陽與陰。
明白了原理后，來氏太極圖與陰陽魚太極圖其實(shí)是完全相同的一種太極圖，大家不要認(rèn)為是兩種圖。事實(shí)上明代的來之德先生只在書中畫了這么一個(gè)圖，并沒有說是怎樣畫的。但是我知道陰陽魚太極圖的來歷，明白這個(gè)圖的含義，所以當(dāng)我第一次看到來氏太極圖時(shí)，立刻就明白他是怎么畫的了。
這就是知其所以然的重要性，我們把握了原理，別人就忽悠不了我們了。比如有些迷信說法，說家里掛個(gè)太極圖能夠辟邪云云。大家今天知道了太極圖的原理來歷，知道它不過是用來表示季節(jié)陰陽變化的一個(gè)圖例而已，是個(gè)很好的創(chuàng)造發(fā)明，但實(shí)在沒有什么特異或者神奇的性質(zhì)，更不必說拿來辟邪了。所以以后有江湖術(shù)士再拿這個(gè)來忽悠你時(shí)，你就可以像怒斥杭亢記者一樣怒斥他了。
太極圖還有很多種，陰陽魚和來氏太極圖是最典型的，所以我們今天詳細(xì)介紹一下。至于其他的，限于篇幅，就先且不再介紹了，有興趣的朋友可以再去找找看。
下面，我們再回到本講的最初部分，利用太極圖來講一下為什么先天八卦那樣排列。
為防止大家遺忘，我們再復(fù)習(xí)一遍先天八卦的方位圖：
方位口訣：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。上乾下坤，左離右坎，左上為兌，右下為艮，左下為震，右上為巽。
現(xiàn)在我們講一下這樣排列的原理。
先說結(jié)論：太極圖是表示大自然陰陽變化的圖，是天道之圖；先天，乃是講天道自然；先天八卦圖與太極圖是同一自然的兩種表達(dá)，因此是可以一一對應(yīng)的，從太極圖中可以找到先天八卦的方位原理。
把太極圖和先天八卦方位圖合起來，進(jìn)行觀察：
圖中，從外向內(nèi)看去：
乾卦方位的指示線上都是紅色，即純陽，于是我們自下而上畫卦：?
坤卦方位的指示線上，都是黑色，即純陰，于是我們自下而上畫卦：?
左下震方位的指示線上，自外向內(nèi)，先紅后黑，紅與黑的比例，約為1：2，即先陽后陰，陽1陰2，于是自下而上畫卦：?
相對應(yīng)的，右上巽方位指示線上，自外向內(nèi)看去，先陰后陽，并且比例約是陰1陽2，于是自下而上畫卦：?
再看右下艮方位的指示線，自外向內(nèi)看去，先陰后陽，并且陰多陽少，于是我們自下而上表示為：?
相對應(yīng)的，左上兌方位的指示線，自外向內(nèi)看去，先陽后陰，并且陽多陰少，于是我們自下而上表示為：?
最后是居于左右的離和坎方位，它們的觀察法，是自外向內(nèi)看，過原點(diǎn)后，再把對方的陰陽魚的“魚頭”部分包含進(jìn)去。
于是離方位自外向內(nèi)看，是先陽后陰再陽，于是自下而上表示為：?
坎方位自外向內(nèi)看，是先陰后陽再陰，于是自下而上表示為：?
（我這里不斷強(qiáng)調(diào)自下而上的畫卦，目的是讓大家養(yǎng)成正確畫卦的習(xí)慣，因?yàn)檫@個(gè)對后面的易經(jīng)學(xué)習(xí)很重要。）
因?yàn)榍懊嫖覀兌剂私饬颂珮O圖的由來，知道是對自然陰陽變化的連續(xù)性描述，這里又發(fā)現(xiàn)原來每一個(gè)方位自外向內(nèi)看，都可以得到一卦，正好對應(yīng)著先天八卦的方位。于是我們知道，先天八卦如此排列，是有其根據(jù)的，并不是人為的機(jī)械安排。是不是感覺豁然開朗？加深記憶，讓我們再觀察一下這個(gè)先天方位圖吧！
大家可以多看幾次，也不用特意記憶，以后當(dāng)記不住的時(shí)候，就可以這樣在紙上畫一個(gè)“魚頭”順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的太極圖，按照上面介紹的方法，每一個(gè)方位自外向內(nèi)看，然后就可以畫出代表那個(gè)方位的八卦了。
后來又有人把東西南北的概念放到了先天八卦圖中，讓乾位為南，坤位為北（這大概即是成語“天南地北”的由來，元好問雁丘詞曰：天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。），于是形成了如下的方位表示法：
這個(gè)先天八卦與東西南北的對應(yīng)，我總覺得有些人為穿鑿附會的成分，所以總不太以為然，事實(shí)上，我們平時(shí)占卜所用的東西南北方位都是后天八卦，很少用先天八卦來表示東西南北的。先天八卦還是用上下左右的表示法更為合理。所以大家在這里關(guān)于先天八卦的東西南北只需要看一下，有個(gè)印象，知道天南地北的來歷就可以了。即便以后用到時(shí)，再畫來看也來得及。為避免初學(xué)階段跟后天八卦的東西南北混淆，所以先天八卦的東西南北就不必記憶了。
細(xì)心的朋友或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我畫的先天八卦方位圖中，還有數(shù)字：
這些數(shù)字與八卦一一對應(yīng)，即乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8
我們在第一章中講過，易經(jīng)從筮數(shù)而來，因此數(shù)字對于易經(jīng)特別重要，數(shù)是人類發(fā)現(xiàn)的，而不是人類發(fā)明的，在人類之前，數(shù)就存在，一只羊就是一只羊，兩個(gè)星球就是兩個(gè)星球，因此數(shù)是自然之物，所以要用先天八卦來表示。
至于為什么這樣排列，有很多不同的解釋，各種附會都有，最典型的一種，是說左半部分，自乾1而至震4，是逆時(shí)針數(shù)1234；右半部分，自巽5至坤8，是順時(shí)針數(shù)5678. 之所以這樣做，因?yàn)榍枮槟娣?，所以要逆時(shí)針，由乾父而至震子；坤陰為順正，所以要順時(shí)針，由巽女而至坤母。這個(gè)說法有其合理性，但是記憶起來太麻煩。有沒有更簡單粗暴的解釋方法呢？有的！
既然八卦都是由陰陽表示的，陰陽為二元體系，即二進(jìn)制，那么我們不妨用現(xiàn)代二進(jìn)制的方式來表示一下八卦。按照習(xí)慣，設(shè)陰爻為0，陽爻為1，八卦的爻是自下而上數(shù)，于是各卦可以用二進(jìn)制表示如下：
乾（?）：111 二進(jìn)制運(yùn)算得7
兌（?）：110 運(yùn)算得6
離（?）：101 運(yùn)算得5
震（?）：100 運(yùn)算得4
巽（?）：011 運(yùn)算得3
坎（?）：010 運(yùn)算得2
艮（?）：001 運(yùn)算得1
坤（?）：000 運(yùn)算得0
于是在這種算法體系下，用8來減去該卦相應(yīng)的得數(shù)，即是其所對應(yīng)的卦數(shù)。比如乾卦二進(jìn)制運(yùn)算得7，用8-1得1，1即乾數(shù)。巽卦二進(jìn)制運(yùn)算得3，用8-3得5，5即巽數(shù)。大家記不住時(shí)，可以用這種方法來做。
或有人問：這只是8個(gè)數(shù)字呀，天下數(shù)字無窮無盡，其他的數(shù)字怎么表示？
八卦的數(shù)是個(gè)循環(huán)，從1到8，然后下個(gè)循環(huán)再從1到8，因此對于其他的數(shù)字，我們用8來除，余數(shù)是幾，就是那個(gè)數(shù)所對應(yīng)的卦。
比如數(shù)字9，用8來除，余數(shù)為1，1對應(yīng)著乾卦，因此9也對應(yīng)著乾卦；再比如數(shù)字23，用8來除，余數(shù)為7，7對應(yīng)著艮卦，因此23也對應(yīng)著艮卦。
需要注意的是，遇到整除時(shí)，我們把余數(shù)看作8，對應(yīng)著坤。比如數(shù)字32，可以被8整除，那么我們認(rèn)為其余數(shù)為8，對應(yīng)坤卦。
先天卦數(shù)很重要，特別是對于邵雍創(chuàng)立的“梅花易數(shù)”，幾乎就是建立在先天卦數(shù)的基礎(chǔ)之上的。所以大家要把先天卦數(shù)記住，不考慮上面的方法，多讀兩邊也能記住。這樣讀：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8
反復(fù)讀，讀成條件反射，這樣到最后可以做到一提起數(shù)字就想到卦，一看到卦就想到數(shù)字。
至于梅花易數(shù)，還蠻有意思的，如果時(shí)間來得及，我們會在講完易經(jīng)后，另開一講進(jìn)行介紹。
先天八卦的應(yīng)用，我們說先天八卦來自于天道自然，因此它是用來表示天道的。如果預(yù)測自然事物，會用到先天八卦方位，但我們平時(shí)的占卜多是關(guān)于人事，所以用后天八卦方位比較多。
當(dāng)然，數(shù)字起源于先天自然，但也同時(shí)貫穿于人事，因此先天卦的卦數(shù)在自然與人事的推斷和表示上都經(jīng)常用到。
原來計(jì)劃還要講后天八卦的，沒想到這一講又啰嗦了近8000字，內(nèi)容太多也不利于大家消化。所以，后天八卦等內(nèi)容就放在下一講吧！
哎呀，畫圖、敲字弄到手發(fā)麻，還沒吃晚飯，眼也餓花了，我先去吃飯，有任何問題請留言，我會解答的。咱們下一講再見吧！
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