金錢，權(quán)力，愛情，這三者之間有必然聯(lián)系嗎？講實(shí)話，對(duì)于正處在熱戀中的男女來說，這個(gè)問題很好回答，當(dāng)然是沒有。熱戀中，人們的感性往往占據(jù)上風(fēng)，做任何事作說任何話幾乎都不怎么經(jīng)過大腦，全憑感情做主。可是，如果你用這個(gè)問題來問已婚人士的話，得到的答案就會(huì)是另外一番模樣。
對(duì)此，作為一名已婚男士，我的回答是：金錢，權(quán)力不能換來愛情，但是卻可以制造浪漫，而浪漫可以催生愛情。試問，一個(gè)男人四處奔波，沒日沒夜地工作，卻只能滿足一家人的基本生存，他哪還有什么多余的精力去給妻子營造浪漫？當(dāng)生活的壓力像滾滾潮水洶涌而來時(shí)，你的愛情能經(jīng)受住考驗(yàn)嗎？
自古以來，金錢，權(quán)力，愛情就是糾纏不清的。《詩經(jīng) 周南 關(guān)雎》是在講愛情，講的卻是白富美和官二代之間的愛情！
周南 關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
作為《詩經(jīng)》的第一首詩，它受到了后世很多大家的高度重視，因此對(duì)它的解讀也自然很多，總結(jié)起來有三個(gè)：第一個(gè)來自西漢大儒毛亨，他認(rèn)為這首詩是贊美周文王的正室夫人“太姒的，贊美她心胸寬廣，敦厚善良，主動(dòng)給自己的丈夫找了幾個(gè)合格的妾室。
這簡直就是男權(quán)主義的說教書，估計(jì)廣大的女同胞們對(duì)這一點(diǎn)很不贊同。天底下哪有一個(gè)妻子會(huì)真心愿意去給老公找個(gè)“小三 小四”的？當(dāng)然，在古代社會(huì)，這樣“大度”的女子確實(shí)是存在的。然而，時(shí)代不同了，這種說法肯定是不符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的。
第二種說法來自宋朝大儒朱熹：周文王的臣子因?yàn)樘珢鄞鬟@位君主了，因此就做了一首詩勸告已經(jīng)進(jìn)宮的“太姒”答應(yīng)嫁給周文王。講真心話，這簡直是太滑稽不堪了。因?yàn)閾?jù)《詩經(jīng) 大雅 大明》記載，太姒是周文王親自迎娶的，非常隆重，場面盛大。
周朝當(dāng)時(shí)雖然還處于奴隸社會(huì)，但是禮儀制度樣樣不缺，何況是君主的婚姻大事！既然太姒都已經(jīng)進(jìn)宮了，應(yīng)該事先就已經(jīng)同意了吧！何須一個(gè)臣子多此一舉作詩一首勸解太姒呢？這種手法未免有些牽強(qiáng)了。要知道在古代，君主成婚可不是一個(gè)宮人能左右得了的。
第三種說就是市面上目前比較流行的說法：男子寫給一位心儀的女子的一封情書。對(duì)于這種說法，筆者覺得勉強(qiáng)可以接受，畢竟愛情是個(gè)千古不衰的話題。男女相戀，人之常情，自然法則。
可是，在詩句中的男子身份卻值得我們思考一番。他是個(gè)普通男子？亦或是個(gè)貴族公子？就詩中所提的種種，這個(gè)男子得身份應(yīng)該是不一般的?？隙ú皇莻€(gè)普通人，肯定是個(gè)官二代。因此，整個(gè)《關(guān)雎》就是講了一個(gè)白富美嫁給官二代的故事。
為何這樣說了？一：如果是個(gè)平民男子，根本不可能接近“淑女”。什么是“淑女”？古代奴隸社會(huì)的“淑女”可不像現(xiàn)代社會(huì)滿大街都能找得到。在奴隸社會(huì)，等級(jí)制度嚴(yán)格，人的身份貴賤分得很清，能稱得上是“淑女”的女子身份肯定不一般，肯定是出身于貴族之家的白富美；
二：詩中的男子自稱“君子”。那何謂君子？有德行有威嚴(yán)的男子。試問，一個(gè)平民家的男子，很有可能還是個(gè)奴隸，他敢在一個(gè)貴族“淑女”面前自稱“君子”？此外，在古代奴隸社會(huì)，財(cái)富和權(quán)力往往是緊密相連的，一個(gè)男子只有身份尊貴，才可能擁有大量財(cái)富。所以他只可能是個(gè)官二代，而不是個(gè)富二代。當(dāng)然，這一點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)完全不一樣了。
三：為何詩句中的“君子”肯定很有錢了？很簡單，因?yàn)樗谧非蟆笆缗钡臅r(shí)候，財(cái)力雄厚啊。詩句中說“琴瑟友之，鐘鼓樂之”?！扒偕薄扮姽摹笔鞘裁?？“琴瑟”就是類似于古箏和古琴的兩種演奏樂器，在古代一般都是在重大的社交場合才會(huì)演奏的樂器?！扮姽摹本透挥谜f了，不僅價(jià)格非凡，而且不是一般人有資格欣賞的。據(jù)《墨子.三辯》記載“鐘鼓之樂只有諸侯和王上才能享用?！?/p>
試問，如果詩句中的男子不是個(gè)貴族“官二代”，他怎么可能組織一場又一場重大的社交活動(dòng)來博取“淑女”的歡心？他又怎么可能擁有“琴瑟 鐘鼓”這些貴重的樂器？他如果身份低微平凡，在禮法森嚴(yán)的奴隸社會(huì)，這屬于“犯上”之舉，是要受到懲罰的。
如果詩句中的女子不是個(gè)“白富美”，而只是個(gè)普通人家或是奴隸家的女子，自稱“君子”的男子需要這么大費(fèi)周章地去討好女子嗎？直接搶回去不就得了。因?yàn)樵诠糯`社會(huì)，這完全是合理合法的行為。
所以，《詩經(jīng) 關(guān)雎》是在講愛情故事，但卻不是講的普通男女之間的愛情故事，而是一個(gè)“白富美”和“官二代”之間的故事。對(duì)此，您怎么認(rèn)為的呢？歡迎留言討論！
（注：文中圖片皆來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系本作者刪除）
聯(lián)系客服
