安士先生恭稟佛敕，特垂哀愍，因著《
欲?；乜?/a>》以戒淫，《萬善先資》以戒殺。征引事實(shí)，詳示因果。切企舉世之人，同懷干父坤母，民胞物與之真心。永斷傷風(fēng)亂淪，以強(qiáng)陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作，眾善奉行。因?qū)ⅰ?a>文昌帝君陰騭文》詳加注釋。俾日用云為，居心行事，大而治國(guó)安民，小而一言一念，咸備法戒，悉存龜鑒。由茲古圣先賢之主敬慎獨(dú)，正心誠(chéng)意，不至徒存空談而已。如上三種，文詞理致，莫不冠古超今，翼經(jīng)輔治。以其以奇才妙悟，取佛祖圣賢之心法，而以雅俗同觀之筆墨發(fā)揮之故也。雖然已能戒淫戒殺，諸惡莫作，眾善奉行。若不了生脫死，安能保其生生世世不失操持？則恒生善道，廣修福慧，不墮惡趣，彼此酬償者，有幾人哉？而了生脫死，豈易言乎？唯力修定慧，斷惑證真者，方能究竟自由。余則縱令尊為天帝，上而至于非非想天，福壽八萬大劫。皆屬被善惡業(yè)力之所縛著，隨善惡業(yè)力之所輪轉(zhuǎn)耳。因是特依如來，仗佛慈力帶業(yè)往生之法，薈萃凈土經(jīng)論要義，輯為一書，名曰《
西歸直指》。若能一閱是書，諦信不疑，生信發(fā)愿，求生西方。無論根機(jī)之利鈍，罪業(yè)之輕重，與夫工夫之淺深，但能信愿真切，持佛名號(hào)，無不臨命終時(shí)，蒙佛慈力，接引往生。既往生已，則超凡入圣，了生脫死，悟自心于當(dāng)念，證覺道于將來，其義理利益，唯證方知，固非筆舌所能形容也。此系以己信愿，感佛慈悲，感應(yīng)道交，獲斯巨益。較仗自力斷惑證真，了生脫死者，其難易奚啻天地懸隔而已。
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