一、石刻祝文的發(fā)現(xiàn)
在東北大興安嶺林區(qū)的腹地，有一座安靜的小城——鄂倫春自治旗首府阿里河鎮(zhèn)。其地群山環(huán)抱，峰巒層疊，四周松林環(huán)繞，樹木參天，松樺蔽日。1980年7月30日，內(nèi)蒙古自治區(qū)及呼倫貝爾盟考古工作者在嘎仙洞遺址進(jìn)行第四次考古調(diào)查時，在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)石刻祝文，這一重大發(fā)現(xiàn)證明了嘎仙洞就是《魏書》中提到的拓跋鮮卑的祖廟石室，有關(guān)鮮卑族群的發(fā)跡歷史，再次引起人們的關(guān)注。
嘎仙洞石刻祝文
二、從東胡到鮮卑
鮮卑繼匈奴之后，在漠南漠北建立起長久的統(tǒng)治。作為后匈奴時代的新王，想要理順鮮卑的發(fā)跡史，就不得不先尋其先族。據(jù)《后漢書》載：“鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉。其言語習(xí)俗與烏桓同?！薄妒酚浰麟[》引東漢胡廣云：“鮮卑，東胡別種。”盡管《史記索隱》引東漢應(yīng)奉上奏漢桓帝書云：“秦筑長城，徒役之士亡出塞外，依鮮卑山，引以為號。”提及鮮卑為逃亡漢人之后。由于這種觀點因為基本沒有實證，故而不被接受。鮮卑為東胡之后應(yīng)是準(zhǔn)確的。
東胡地望
東胡本來是匈奴以東，肅慎和扶余以西一個部落聯(lián)盟的稱號，該聯(lián)盟被匈奴擊破以后，東胡就變?yōu)槿朔N、語言、習(xí)俗稍同或相近的諸部族的總稱。東胡系民族主要包括烏桓、鮮卑兩支，唐宋以降，有庫莫奚、契丹、室韋、蒙古等族為其后。白鳥庫吉、黎美莎等人認(rèn)為東胡是通古斯的簡譯，即Toung-gu(s)，作為其本民族的自稱，由于漢譯的原因才出現(xiàn)了東胡和通古斯的區(qū)別。在古阿爾泰蒙語中t、d；h、g往往不分，互相通用，因此通古被讀成了東胡有一定的語言學(xué)基礎(chǔ)。但隨著國內(nèi)學(xué)者的不斷深入研究，東胡和通古斯是否存在聯(lián)系已經(jīng)存在疑問，兩者之間的音同更多的被當(dāng)做巧合看待。
東胡系各族的活動區(qū)域主要在黑龍江上游沿岸，西到額爾古納河，東達(dá)嫩江流域，南抵西拉木倫河和老哈河一帶。東胡族可能源始夏、商時代的土方，西周時期已經(jīng)出現(xiàn)活動記載，《逸周書》稱：“東胡黃羆?！北藭r的東胡勢力還比較微弱，是向周王進(jìn)貢的弱小族群。春秋戰(zhàn)國時期，東胡逐漸強(qiáng)盛，侵?jǐn)_燕趙之地，秦始皇時，設(shè)長城以防御東胡。至冒頓崛起后被匈奴擊敗，東胡遂勢衰，匈奴因其地設(shè)東胡王以管轄之。東胡被擊破后，族民一分為三，一部分入匈奴，一部分入烏桓山而為烏桓人，一部分依鮮卑山而為鮮卑人。
三、鮮卑族群的形成
鮮卑為何意，至今尚無定論，《漢名臣奏》解釋鮮卑的名義是:“鮮者，少也；卑者，陋也。言其種眾少陋也”。未免陷于望文生義有關(guān)鮮卑之義，應(yīng)該從通古斯語中尋找答案。鮮卑族稱的讀音形式有s?rbi、sirbi、sirvi、sabi、s?bi等語音學(xué)上的幾種可能。伯希和《吐火羅語考》中認(rèn)為鮮卑與后出的室韋同音，其擬音為s?rbi、sirbi、sirvi，高本漢、蒲立本等學(xué)者都采用了伯希和的復(fù)原形式。白鳥庫吉則提出了sabi的新擬音形式，滿州語謂麒為sabi-tun、麟曰sabin-tu，白鳥庫吉將鮮卑和現(xiàn)代滿州語的sabi“祥瑞，吉兆”牽合，恐怕是不合理的。卜弼德擬定的serbe，其義大約為帶鉤、小鉤，唐師古注：“犀毗，胡帶之鉤也，亦曰鮮卑。”的記載有相合之處。《史記索隱》記：“鮮卑郭洛帶，瑞獸名也，東胡好服之?！眱H言鮮卑為胡帶，則失于偏頗。
《后漢書》稱鮮卑別依鮮卑山而為鮮卑，這個鮮卑山的地點，據(jù)杜佑《通典》載：“柳城有鮮卑山，在縣東南二百里棘城之東；塞外亦有鮮卑山，在遼西之北一百里?！边@都是因鮮卑族先后遷徙于此而得名。而《讀史方輿紀(jì)要》卷十八說:“舊志柳城東二百里有鮮卑山，東胡因以為號，或曰鮮卑山即青山。”清儒張穆《蒙古游牧記》卷一科爾沁右翼中旗塔勒布拉克條注云：“七十里接左翼中翼界，旗西三十里有鮮卑山，入名蒙格?！眲t鮮卑山在今內(nèi)蒙古東部，也就是鮮卑族群被匈奴擊潰散落后的最初居所，正與《魏書》云:“鮮卑自為冒頓所破，遠(yuǎn)竄遼東塞外。”地望相符合。不過，《黑龍江古代文物》認(rèn)為大興安嶺即大鮮卑山，這一點也不難解釋，《魏書·序紀(jì)》所說拓跋鮮卑的祖先“國有大鮮卑山，因以為號?！币簿褪钦f，鮮卑被匈奴擊敗后，其中有一支向更遠(yuǎn)的東北逃竄，居于嫩江流域，從嘎仙洞所發(fā)現(xiàn)的石刻祝文來看，其后裔演化為拓跋鮮卑，而居內(nèi)蒙古的鮮卑后裔則演化為段、慕容等部。
大鮮卑山
漢武帝時，匈奴衰落，鮮卑逐漸擺脫了匈奴的束縛，但終西漢朝，未見鮮卑與漢朝通使的記載。東漢初，鮮卑屢犯漢塞，侵?jǐn)_北邊。漢遼東太守祭肜以允許互市為條件，分化鮮卑與匈奴的聯(lián)合。其后，南匈奴附漢，北匈奴孤弱，鮮卑開始與漢朝直接通使。此后鮮卑、匈奴交惡，于是鮮卑大人皆來附漢，接受漢朝的賞賜。此后鮮卑乘北匈奴衰弱之機(jī)，與丁零、南匈奴及西域各國圍攻北匈奴，北匈奴遷出蒙古草原后，鮮卑遂占領(lǐng)匈奴故地，鮮卑自此勢力壯大。
四、檀石槐與軻比能時期的鮮卑
東漢末年，漢王朝式微，北方游牧民族鮮卑崛起為一個強(qiáng)大的政治力量，其中最具影響力和擴(kuò)張性的是由檀石槐所建立和領(lǐng)導(dǎo)的鮮卑集團(tuán)，據(jù)史料記載，檀石槐在十四五歲就已經(jīng)“勇健有智略”，由于富有謀略智慧，因而被推舉為首領(lǐng)，于是他在彈汗山建立王庭，統(tǒng)一鮮卑諸部，建立鮮卑聯(lián)盟，并趁東漢衰落，時常入寇幽涼。飽受抄掠之苦的漢靈帝試圖采取和親政策，封檀石槐為王，將公主嫁給檀石槐，但檀石槐拒不接受，仍然表示了強(qiáng)硬對抗的決心，因此引發(fā)東漢朝臣的大議論，在這場議論中，遼東太守夏育和護(hù)羌校尉田晏形成主戰(zhàn)派的經(jīng)典意見：要求以攻為防，征集軍隊勒石燕然；蔡邕作為主和派的代表否決出戰(zhàn)，東漢末年的虛弱已經(jīng)不允許強(qiáng)勢的對外戰(zhàn)爭。但漢靈帝方才遭受檀石槐拒絕的侮辱，因此在宦官的挑動下宣布主戰(zhàn)派領(lǐng)兵三萬北伐，結(jié)局自然是“育等大敗，喪其節(jié)傳輜重，各將數(shù)十騎奔還，死者什七八”、“兵馬還者什一而己?！睂|漢戰(zhàn)爭的勝利是檀石槐個人威望的巔峰，其軍事集團(tuán)在此時達(dá)到全勝。
此外，為了鞏固和管理自己的領(lǐng)土和部眾，檀石槐創(chuàng)立了三部制度，將鮮卑分為東、中、西三部，每部設(shè)一個大人統(tǒng)領(lǐng)，直屬于檀石槐。三部制度明顯的增強(qiáng)鮮卑的凝聚力和戰(zhàn)斗力，它不僅幫助鮮卑族人擺脫了匈奴的統(tǒng)治和壓迫，還取代了匈奴在蒙古草原上的地位和影響力，使得鮮卑成為繼匈奴之后的漠北之王。
拓跋鮮卑為西部鮮卑余緒
拓跋鮮卑活動范圍
東部鮮卑主要分布在遼西、右北平和漁陽塞外，他們多次與東漢和曹魏發(fā)生戰(zhàn)爭或結(jié)盟，并與北方其他民族爭奪中原地區(qū)。中部鮮卑主要分布在代郡、上谷等地。西部鮮卑主要分布在河西走廊一帶，與中原王朝保持聯(lián)系或?qū)?。在這里我想具體說一下西部大人推寅，根據(jù)《魏書》的記載，早期拓跋部有兩位重大遷徙的決策者，即有“推寅”稱號的宣帝和獻(xiàn)帝，他們將拓跋部從極東的偏遠(yuǎn)地區(qū)遷徙至漠北草原一帶，因而在拓跋部歷史上享有崇高威望，封號均為推寅。胡三省敏銳的發(fā)現(xiàn)檀石槐所封西部大人名亦為推寅，認(rèn)為此即拓跋部第一推寅宣帝，因為宣帝約正在檀石槐興起時南遷（關(guān)于這一點諸多學(xué)者已多有論文，此不贅述），看起來拓跋部似乎是從屬檀石槐所創(chuàng)建的這個鮮卑軍事大聯(lián)盟之中。不過細(xì)推拓跋部遷徙歷史能發(fā)現(xiàn)，宣帝將拓跋部從嘎仙洞帶出后遷徙地應(yīng)當(dāng)在今呼倫湖一帶，史料記載其“南遷大澤，方千余里，厥土昏冥沮洳?！贝说丶垂藕魝惓兀谶@里確實也發(fā)現(xiàn)了鮮卑人的遺跡，其周圍沮洳地貌亦可佐證。此地與檀石槐軍事集團(tuán)所在相隔甚遠(yuǎn)，因此宣帝絕不可能是西部大人推寅。第二推寅獻(xiàn)帝的遷徙時間要晚于宣帝，其時約當(dāng)于東漢覆亡以后的三國初年，因此當(dāng)拓跋部遷徙至西部鮮卑所在地時，檀石槐集團(tuán)早就覆亡了。檀石槐集團(tuán)的西部大人推寅只能是與拓跋部推寅重名重號，或者其本名被人抄篡為拓跋部大人之封號，在檀石槐集團(tuán)震動諸夏時，看起來拓跋部還在呼倫池玩泥巴中，距其登場，尚還有一段準(zhǔn)備期。
由于這個軍事聯(lián)盟主要依靠的是檀石槐的個人能力，因此檀石槐死后，各部鮮卑相率叛去，漠南自云中郡以東鮮卑分裂為三部，一為步度根集團(tuán)，一為軻比能集團(tuán)，一為遼西、右北平、漁陽塞外的素利、彌加等小集團(tuán)。軻比能的興起于檀石槐有類似之處，因其個人能力杰出，所以被鮮卑民眾推舉為大人，但當(dāng)年檀石槐建立鮮卑軍事大聯(lián)盟時，軻比能并不是諸部大人，并不在最高領(lǐng)導(dǎo)層，其相當(dāng)于屬于中部鮮卑下屬的一個小部落，因此被稱為“小種鮮卑”。東漢末，軻比能集團(tuán)漸強(qiáng)，吸納了大批被袁紹勢力擊潰的逃亡漢人，學(xué)習(xí)漢人技術(shù)，制作兵器鎧盾，仿漢制統(tǒng)御部眾，在勢力強(qiáng)盛以后，軻比能殺死中部大人扶羅韓，掌握中部鮮卑權(quán)力，此時統(tǒng)一三部稱為東部、中部、西部鮮卑的共同愿望，因此步度根集團(tuán)和軻比能集團(tuán)先后結(jié)好于曹魏，以期望贏得其支持。軻比能甚至表態(tài)：“我夷狄雖不知禮義，兄弟子孫受天子印綬，牛馬尚知美水草，況我有人心邪。”這種徹底臣服聽命的狀態(tài)獲得了曹魏的政治和經(jīng)濟(jì)上的雙重支持，互市貿(mào)易為其帶去了巨大的利益。但是曹魏的支持是雙面的，步度根集團(tuán)也得到了曹魏的支持，這種期望鷸蚌相爭漁翁得利的手段被軻比能發(fā)覺，軻比能遂求和于步度根，共同對抗曹魏，兩集團(tuán)在徑北之戰(zhàn)大破曹魏，與曹魏的決裂埋下了軻比能日后死亡的伏筆。盡管在擊敗魏軍后，軻比能顯示出其非凡的軍事能力，但是由于其出身的卑賤（東部大人是檀石槐所任命，而軻比能只是小種鮮卑），故無法得到東部鮮卑的支持，也就不可能比肩檀石槐的勢力，而軻比能的雄心正在一統(tǒng)鮮卑諸部，于是雙方的矛盾日益激化，戰(zhàn)事不斷。
諸葛亮欲與軻比能夾擊魏國
就在軻比能內(nèi)戰(zhàn)之際，北伐曹魏的蜀漢丞相諸葛亮邀軻比能夾擊曹魏，軻比能遂兵屯石城，與諸葛亮遙相呼應(yīng)。此次聯(lián)合引起曹魏勢力的警覺，“控弦之士十余萬”的軻比能集團(tuán)作為北方的定時炸彈，必須被盡快解決，否則曹魏就會一直處于被夾擊的態(tài)勢中，為了分化鮮卑集團(tuán)，減輕曹魏的軍事壓力，遂遣刺客韓龍殺死軻比能，非常戲劇性的是，此次刺殺無比輕易的就完成了，甚至史書都未記載韓龍是如何完成此次任務(wù)的，擁眾十萬余、身處鮮卑王庭的一代豪主就這樣奇怪的結(jié)束了自己的人間旅程，“至三年中，雄遣勇士韓龍刺殺比能，更立其弟。”軻比能弟也沒有軻比能的軍事政治才能，剛剛被軻比能兼并的步度根集團(tuán)、素利集團(tuán)、彌加集團(tuán)等鮮卑部落聯(lián)盟在混戰(zhàn)中再次瓦解，分化出各支鮮卑獨立發(fā)展，其中較強(qiáng)者有段氏、慕容氏、宇文、拓跋氏等，各部均接受西晉統(tǒng)治，成為其屬部。西晉末年，中原鼎沸，鮮卑各部開啟了各自的發(fā)跡之路。
五、鮮卑各支發(fā)跡史
鮮卑的壯大與分化
據(jù)史料所載，鮮卑部有慕容、吐谷渾、段、宇文、拓跋、禿發(fā)等支，在此一并論之。
1.慕容部。慕容部是東部鮮卑一支，軻比能死后以后獨立。至于慕容之名，《晉書》解釋為：“燕代多冠步搖冠……諸部因呼之為步搖，其后音訛，遂為慕容焉?！焙≡凇顿Y治通鑒》的注解中批評了《晉書》的看法：“慕容氏既得中國，其臣子從而為之辭。”白鳥庫吉也同意這個觀點，認(rèn)為步搖是漢臣附會的，慕容二字是從蒙語bayan譯來，意即富，他認(rèn)為慕在魏晉的音值是ma，魏晉古音ma與ba同，進(jìn)一步講慕容擬音為bayan。
《晉書》記載，“（慕容廆）曾祖莫護(hù)跋，魏初率其諸部入居遼西?！笔聦嵣鲜遣芪旱母綄賴?，而莫護(hù)跋是東部鮮卑一支的大人。慕容廆時，入寇晉朝遼西之地，八王之亂至東晉初，慕容部兼并宇文部和段部，在粉碎宇文部、段部、高句麗的瓜分陰謀后，慕容部已盡數(shù)掌控遼河流域，公元337年，慕容皝稱王，建立前燕，仍接受東晉賜封。慕容儁攻克冉魏以后，已經(jīng)具備成熟的立國條件，于是以石虎在華山所得玉版文為理由預(yù)備稱帝，石虎所得玉版上書“歲在丁酉，不絕如線，歲在壬子，真人乃見，”正如天書所言，晉穆帝永和八年（352年）十一月慕容儁拋棄東晉賜封，在中山稱帝，伴隨著慕容儁不斷對外擴(kuò)張，前燕版圖很快接鄰強(qiáng)國前秦和南方大國東晉，引起兩者忌憚，很快被東晉和前秦夾擊擊潰，于370年滅亡。從這一擴(kuò)張過程來看，慕容氏顯然沒有認(rèn)真吸取段部覆滅的教訓(xùn)——盡管段部的覆滅是慕容氏的手筆。
前燕版圖
前燕滅亡后，進(jìn)入中原的慕容部貴族附于前秦統(tǒng)治之內(nèi)，不過前秦在武力整合北方以后，沒有進(jìn)行文化意義上的梳理和修整，而是希望迅速實現(xiàn)全國的大一統(tǒng)，最終人心不穩(wěn)的前秦在淝水之戰(zhàn)大敗。剛剛被武力整合進(jìn)前秦政權(quán)的前燕諸慕容氏趁此混亂試圖復(fù)興政權(quán)，相繼又建立過后燕、西燕、南燕等國，但享國皆不長。其中，慕容儁子慕容泓于384年建立西燕，394年被后燕所滅。慕容皝子慕容垂于384年建立后燕，在407年被北燕所滅。慕容皝子慕容德于398年建立南燕，410年被南朝宋滅亡。
后燕、西燕、南燕版圖
2.吐谷渾部。吐谷渾部的追溯比較簡單，吐谷渾來源于為其為慕容鮮卑一支的頭目的名字，即慕容涉歸的庶長子慕容吐谷渾，《晉書》記載：“吐谷渾，慕容廆之庶長兄?！蓖鹿葴喴驙巿?zhí)西遷，永嘉之亂又遷到隴西，至329年，其孫葉延始以祖名為族稱和國號，遂在甘肅一帶建立吐谷渾國，統(tǒng)治了當(dāng)?shù)厍既说茸?。慕珪時期，吐谷渾先后滅亡西秦、夏國，又通貢求封于劉宋，被封為隴西公、隴西王。至伏連籌時期，“內(nèi)修職貢，外并戎狄，塞表之中，號為強(qiáng)富。準(zhǔn)擬天朝，樹置官司，稱制諸國，以自夸大?！蓖鹿葴唲萘_(dá)到鼎盛，在北魏爆發(fā)起義后，趁機(jī)將勢力擴(kuò)展到隴西地區(qū)。隋開皇初，吐谷渾常寇掠西境，在隋文帝一統(tǒng)南北后，吐谷渾見勢不妙，奉表稱藩。唐興以后，吐谷渾向突厥稱臣，不時寇掠唐邊境，貞觀八年（634年），唐遣左驍衛(wèi)大將軍段志玄率軍擊吐谷渾，伏允攜眾遠(yuǎn)遁，一年后，李道宗在庫山擊敗吐谷渾軍，隨后唐軍分支圍剿，李道宗、李靖、薛萬鈞等人皆大破吐谷渾軍，伏允自縊而死，吐谷渾最終歸附于唐朝。
吐谷渾世系
3.段部。鮮卑段氏，其名稱來源為漢人段氏。《北史》記載段氏鮮卑的先祖地位是很低下的，徒何段就六眷“其伯祖日陸眷，因亂被賣為漁陽烏丸大人庫辱官家奴?！贝撕笠驗椤皫烊韫僖匀贞懢鞛榻?，使將人詣遼西逐食，詔誘亡叛，遂至強(qiáng)盛?！倍问硝r卑因此在遼西逐漸強(qiáng)大起來。但段氏鮮卑并非是一個民族學(xué)共同體，從其起源的歷史過程來看，它不是由血緣部落發(fā)展而來的民族，它經(jīng)歷了多次打碎、重組，最后由它們的碎片按地域原則組成的產(chǎn)物，是由鮮卑族的段氏家族招集多個少數(shù)民族組成的地域集團(tuán)。
由于段部鮮卑是依靠招募流亡而壯大的地緣集團(tuán)，因此其崛起速度比之其他各支鮮卑要迅速的多，盡管段氏第一代首領(lǐng)曾經(jīng)甚至只被當(dāng)成一個痰盂，“諸大人集會幽州，皆持唾壺，唯庫辱官獨無，乃唾日陸眷口中?！钡珒H僅幾十年，到第三代時，即“據(jù)有遼西之地，而臣于晉。其所統(tǒng)三萬余家，控弦上馬四五萬騎?！睍x封其首領(lǐng)為遼西郡公，此時段部已經(jīng)成為東部鮮卑最強(qiáng)盛的部族之一。段部的早熟決定了其政權(quán)的早衰，由于其崛起迅速，在統(tǒng)治機(jī)器、集團(tuán)心理、統(tǒng)治者素養(yǎng)、國家政策路徑等方面都沒有做好準(zhǔn)備，因此很快內(nèi)訌分裂。西晉幽州刺史王浚曾認(rèn)為天下即將大亂，因此將女兒嫁給段務(wù)目塵（即段氏第三代首領(lǐng)），與段部鮮卑組成政治聯(lián)合，但段務(wù)目塵旋即背叛王浚，約通石勒，段疾陸眷繼位后繼續(xù)孤弱王浚勢力。最終314年石勒詐降，覆滅王浚勢力，任命劉翰代理幽州刺史，幽州刺史劉翰不想依從石勒，于是歸附段疾陸眷的弟弟段匹磾，匹磾便進(jìn)駐薊城。王浚敗亡后，他的部下陽裕則避難前往令支，依附于段疾陸眷，此次兩派爭勢，成為日后段氏內(nèi)訌的導(dǎo)火線。段疾陸眷死后，由其叔段涉復(fù)辰暫時代理政治，引起段疾陸眷諸弟不滿，段末波在段匹磾奔喪之際向段涉復(fù)辰進(jìn)讒言，在雙方爭斗時偷襲段涉復(fù)辰，自立為單于。當(dāng)是時，段匹磾、段文鴦有意聯(lián)結(jié)東晉勢力，但段末波只想歸附石勒，段末波最終依靠后趙的力量勝利，但是內(nèi)斗造成段部勢力大為衰落，而段遼繼位后又得罪于后趙，338年被石虎率軍征伐，不得不歸降前燕，因密謀反叛于339年為其所滅，段部覆滅。盡管350年段氏后裔又建立過段齊，但僅僅六年之后旋即消亡。
段部的興衰是值得深刻反思的，在各支鮮卑皆力圖快速漢化和推進(jìn)農(nóng)耕化時，段部拒絕了這一進(jìn)程，因此在其他鮮卑部紛紛建立政權(quán)時，段氏首領(lǐng)依然飄零四海，考慮認(rèn)誰為義父，只圖歸附，不意獨立，自然也只能作為一個棋子最終被拋棄。認(rèn)石勒為義父的段末波甚至每天都要向南方跪拜三次，“勒召末，與之燕飲，誓為父子，遣還遼西。末在涂，日南向而拜者三。”即使小便時也不敢朝向南方——因為石勒的后趙在段部的南方，“自此以后，末波常不敢南向溲焉，人問其故，末波曰：'吾父在南?！眹⒅魅绱耍材懿煌?。有這樣雄才大略的首領(lǐng)，段部鮮卑更出名的自然是女性，由于長期與慕容氏聯(lián)姻，慕容鮮卑出了五位段氏皇后，對慕容氏政局產(chǎn)生了一定影響。段遼這位仁兄更是重量級，一方面放棄段末波依附后趙的國策，反而時常入侵后趙，最終遭石虎率大軍征伐，不得不歸降慕容氏；另一方面不僅沒有利用好依靠連續(xù)結(jié)姻得到的與慕容氏的休戚與共的伙伴關(guān)系，反而趁其內(nèi)亂，與慕容氏刀劍相向，幾無收獲，338年被后趙征討后投降慕容氏后，又于339年密謀反叛前燕，反遭慕容氏誅滅。
油鍋中起舞的段遼
4.宇文部。宇文鮮卑是鮮卑諸部中特殊的一支，宇文部其風(fēng)俗、語言與鮮卑其他部落迥異，原因是宇文部的族源并非是單獨的鮮卑后裔，而是鮮卑與匈奴混居后的族群，其世系出自匈奴?！侗笔贰酚涊d，“匈奴宇文莫槐，出遼東塞外。其先，南單于之遠(yuǎn)屬也?！薄短茣芬惭浴坝钗氖铣鲎孕倥蠁斡谥??！庇钗孽r卑此后有兩支分別發(fā)展為庫莫奚和契丹?！端鍟吩谟钗氖系氖最I(lǐng)俟豆歸前冠以 “鮮卑” 二字，實際上認(rèn)為宇文氏為鮮卑的一支?！锻ǖ洹返摹队钗哪薄窏l認(rèn)為宇文氏是鮮卑的別部，事實上歷史上對于宇文部族源的爭論非常繁雜，為了論述方便，我們采取可以中國人擅長的中庸之道：根據(jù)以上史料，我們可以認(rèn)為宇文部是匈奴南單于遠(yuǎn)屬和鮮卑人混合的新部族。
宇文部分布于濡源以東，柳城以西，最初游牧于西拉木倫河和老哈河一帶。由于不如其他鮮卑各部活躍，宇文部之歷史，史書不明。僅約知宇文部與慕容部鮮卑連年爭斗，死傷不休，直到344年的一次決定性戰(zhàn)役中，宇文部被慕容氏政權(quán)滅亡，首領(lǐng)宇文乞得歸逃亡漠北，部眾被遷移后散滅。宇文部鮮卑雖然消散，但并未完全從歷史舞臺中消失，北周宇文家族即源自宇文鮮卑，此后宇文鮮卑有兩支還分別發(fā)展為庫莫奚和契丹。
拓跋部。拓跋即索頭部，《宋書·索虜傳》載“索頭虜，姓托跋氏?！标P(guān)于拓跋之來源，《北史》所記載的“北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”是入主中原后鮮卑的自我解釋，是孝文帝漢化后的闡釋，并非拓跋鮮卑本來的含義；《資治通鑒》更言：“托天而生，拔地而長，故以為姓……為李陵之后?！边@種說法看起來只是代表南朝士大夫一種臆想，托天拔地的解釋是夸誕過度的，而且以其為李陵之后也包含有對拓跋氏為胡漢雜種的辱罵之意，故不可??；據(jù)李蓋提和臺灣學(xué)者林安慶的研究，拓跋實質(zhì)上為兩個阿爾泰語系詞匯所組成，是tog（拓）beg（跋）的音譯，tog有塵土，泥土之意，beg為氏族和部落首領(lǐng)。拓跋即土伯之音轉(zhuǎn)，不過在我看來，這其實仍然是在強(qiáng)調(diào)孝文帝改革以后，鮮卑被注入和賦予的新內(nèi)容，恐怕也與原義相去甚遠(yuǎn)；闕特勤碑和毗伽可汗碑中出現(xiàn)了tabγa（tabgatch）這個專有名詞，伯希和和白鳥庫吉相繼提出這個詞指的就是拓跋，tabγa即桃花石，此詞與拓跋原義應(yīng)是接近的。
拓跋部遷徙路線
源自嫩江流域的拓跋部在東漢以后逐漸向內(nèi)蒙古陰山一帶遷徙，并興起于西部，西晉時期鮮卑索頭部首領(lǐng)拓跋猗盧建立代國，東晉時拓跋鮮卑的代國被苻堅所滅。淝水之戰(zhàn)失敗后，前秦走向分裂，各族紛紛建立政權(quán)。拓跋珪重回故地，公元386年成功復(fù)國，改國號為魏（北魏）。北魏所處形勢，北有柔然、高車、庫莫奚，西有匈奴鐵弗劉衛(wèi)辰部，南有西燕，東有后燕。苻堅滅代國后，曾分代國部落為東西兩部，以別部大人劉庫仁和劉衛(wèi)辰統(tǒng)領(lǐng)。因此拓跋珪復(fù)國后，首先要消滅這兩股勢力，以便恢復(fù)對原部落聯(lián)盟的統(tǒng)治權(quán)，因此不得不與后燕慕容氏交好，以獲得其幫助，在相繼擊敗其叔窟咄、劉顯、劉衛(wèi)辰部后，勢力壯大，成為塞外強(qiáng)邦，引起后燕忌憚，公元396年秋8月，趁慕容垂死去，拓跋珪率騎40余萬伐后燕，一舉攻克鄴城，北魏自此崛起。423年，太武帝拓跋燾登位，在公元429年北伐擊潰柔然后，又于431年滅大夏、436年滅北燕、439年滅北涼。歷經(jīng)一百多年的分裂，北魏再次整合了黃河流域的政治秩序，實現(xiàn)了對北方的完全統(tǒng)一，并且伴隨著北魏的有效整合，北方的整體實力開始壓過南方，這為最終的隋朝大一統(tǒng)提供了最初的基礎(chǔ)。
北魏初建
在拓跋燾實現(xiàn)對北方的統(tǒng)一后，北魏開始了文治之路，孝武帝即位后實行全面漢化改革，并內(nèi)遷洛陽，盡管遭到了鮮卑貴族的強(qiáng)烈反對，但是在孝文帝的堅決主張下，改革還是得以推行，此后漢人勢力在北魏朝廷中再度占據(jù)優(yōu)勢，黃河流域的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)重新煥發(fā)活力。此次改革一方面，使得北魏國家迅速從家長奴隸制走向了官僚君主制，但另一方面，全盤的漢化改革幾乎徹底拋棄了鮮卑舊俗，加速了北魏國家和拓跋民族的衰亡，所謂“國勢之衰，實始于此?！贝_是洞見。在全面漢化造成民族革命性消散以后，北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力徹底被侵蝕，孝文帝以后的幾個皇帝貪圖安逸享樂，無心軍國大事，短短二十年間，較大規(guī)模的地方軍民起義多達(dá)幾十起。民不堪命，天下怨叛，隨著社會矛盾的激化，公元524年，留守北鎮(zhèn)而失勢的鮮卑族人揭竿而起，拉開了北魏末年各族人民大起義的序幕，聲勢浩大的六鎮(zhèn)起義就此引發(fā)連鎖反應(yīng)，此后又有少數(shù)民族的部落起義、牧民起義，又有中原各地的漢族起義，其勢如燎原之火，幾乎燃遍整個中國北方，六鎮(zhèn)起義徹底摧毀了北魏的統(tǒng)治基礎(chǔ)，此后雖然戰(zhàn)亂平定，但是北魏實際政權(quán)已經(jīng)被爾朱榮掌握。在爾朱榮被孝武帝殺死以后，北魏地方勢力抬頭，高歡和宇文泰各持部眾，東西對峙，北魏自此分裂為東西兩魏，不久高氏和宇文氏即改換朝代，建國北齊、北周。葉適批評孝文帝“好名慕古而不實見國家大計，其害至此?！彪m然是刻薄之言，但自有其道理。
東魏西魏到北齊北周
禿發(fā)部。禿發(fā)即拓跋之音轉(zhuǎn)，無二義，錢大昕在《廿二史考異》即提出此觀點。關(guān)于“禿發(fā)”的語源與含義，《晉書》記載匹孤之妻胡掖氏生子壽闐產(chǎn)于被中，因鮮卑語謂被為禿發(fā)，故以此為氏，此宜為其本來的意思。其先與后魏同出，是從拓跋鮮卑分出的一支。禿發(fā)氏曾于公元397年建立南涼政權(quán)，公元414年，禿發(fā)傉檀率軍西掠時，西秦滅南涼，僅歷三主，計十八年。其后禿發(fā)氏一支逃亡西藏，與當(dāng)?shù)厍既巳诤稀?/p> 南涼政權(quán) 六、結(jié)語 鮮卑繼匈奴之后，在蒙古高原開啟了新一輪的統(tǒng)治周期。如今我們?nèi)タ创@個族群的時候，往往將民族的概念套到其身上，但是鮮卑人這個龐大的族群，它的構(gòu)成是相當(dāng)駁雜的，它們往往是附從于某個強(qiáng)大氏族的松散的利益共同體，并不是真正意義上的民族共同體，從鮮卑各支的獨立崛起和相互混戰(zhàn)可以看出，他們既無民族的概念，也不希望認(rèn)為各自之間有民族上的相關(guān)性，甚至拓跋部為了撇清與禿發(fā)的同源關(guān)系，給了禿發(fā)部這樣的陋名。古書往往將鮮卑各部并舉，并依靠一些習(xí)俗風(fēng)尚歸類之，這些事實上只不過是因為共同生活在高原和游牧社會上保留的相似傳統(tǒng)，并沒有被文化的整合進(jìn)族群之內(nèi)，成為自身民族的標(biāo)志。最終，越走越遠(yuǎn)的鮮卑族各部到唐代以后，終于還是逐漸的消散在史書之中。
