銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
大約在公元前214年，秦始皇為抵御匈奴，開(kāi)始在北方大規(guī)模修筑長(zhǎng)城。工事浩大，不得不全民總動(dòng)員，然其之辛苦，如若服役。
入夏之日，驕陽(yáng)似火，午后喘息片刻，某甲將平日里擊鼓之器，名曰鼗鼓，張上腸弦，嘣嘣嘣，苦中作樂(lè)。是謂繃鼓張弦，此乃琵琶的雛形，稱(chēng)“弦鼗（táo）”。
轉(zhuǎn)眼百年之后，同樣是為了抵御匈奴，漢武帝不修長(zhǎng)城改和親了。
漢武帝將江都王的女兒劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁烏孫聯(lián)姻共同抵御匈奴，江都王曾企圖謀反未遂后自殺，細(xì)君作為罪臣之女，身世可憐如今又被遠(yuǎn)嫁烏孫聯(lián)姻。
細(xì)君臨走前想帶走一件樂(lè)器聊以慰藉，長(zhǎng)路漫漫，馬兒作伴，為適應(yīng)馬上奏樂(lè)，又參考了弦鼗和琴瑟等樂(lè)器制成了后世所謂的“秦漢子”，“秦琵琶”。
有詩(shī)為證：行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多，便是特指這位烏孫公主，至此二代枇杷出世。
三國(guó)時(shí)期吳陶塑，現(xiàn)藏于故宮博物館，目前可見(jiàn)最早有關(guān)秦琵琶的文物資料，中間右一為彈琵琶者
你沒(méi)看錯(cuò)，就是枇杷，因?yàn)?strong>從晉代以后，才從琴、瑟等字創(chuàng)造了琵琶兩個(gè)新字。
晉代不僅造字，還接著造琴。
在魏晉時(shí)期那種紛亂雜陳、群魔亂舞的年代，偏有一股清流，別人炫富特意在院外晾曬綾羅綢緞，他卻用竹竿挑個(gè)圍裙，這正是竹林七賢之一阮咸。
如此之人必然與當(dāng)時(shí)之事格格不入，他寄情藥酒，任達(dá)曠放，加上其祖父阮瑀就善音律，常鼓琴撫弦而歌。叔父阮籍更有琴曲酒狂癲世之作，這大好的音樂(lè)基因造就了阮咸不僅善于彈琴移調(diào)，且親自動(dòng)手豐肥此器。
江蘇南京及丹陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓葬鑲拼磚畫(huà)《竹林七賢與榮啟期圖》
此時(shí)秦琵琶已制作考究，取丹澤北部之嘉桐，于每年春日裁三尺五寸，張柞蠶絲四弦，加以刻飾流離，阮咸仍嫌其發(fā)音纖柔，無(wú)法訴盡生平志，經(jīng)其對(duì)音箱和弦柱改良后流傳至今，被后世稱(chēng)為阮。
阮咸躲在竹林里彈著琴，兩耳不聞窗外事，殊不知在千里之外，由于連年戰(zhàn)亂，西北邊境少數(shù)民族開(kāi)始向內(nèi)陸遷徙，琵琶的真身正從張騫開(kāi)啟的絲綢之路上隨著胡樂(lè)呼嘯而來(lái)。
琵琶的早期發(fā)源，從鼗到阮
目前的研究資料表明現(xiàn)世之琵琶，最早是源于波斯barbat。barbat是至少在公元前就已經(jīng)流行于中亞、伊朗或波斯等地區(qū)的一種琉特琴，它是印度烏德琴、琵琶和也門(mén)卡恩布琴的鼻祖。
波斯barbat傳入新疆后，形成當(dāng)?shù)氐凝斊潣?lè)，后沿著天山北麓、南麓地區(qū)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷徙一路到了中原地帶，與當(dāng)?shù)匾魳?lè)風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，被稱(chēng)為胡樂(lè)，主奏樂(lè)器就叫胡琵琶。
新疆克孜爾石窟第八窟伎樂(lè)飛天橫抱五弦直項(xiàng)琵琶
都說(shuō)外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，胡琵琶一來(lái)沒(méi)多久便后來(lái)者居上，在樂(lè)壇風(fēng)靡一時(shí)，立即收獲了一大票粉絲。
從北齊天子聘胡女為后到士大夫以彈胡琵琶為時(shí)尚，再到黎民百姓，都送禮只送胡琵琶。就連隋唐宮廷樂(lè)師考核聘任，皆以胡樂(lè)風(fēng)格的坐部伎、立部伎為榮，不達(dá)標(biāo)的則去演奏雅樂(lè)，也就是本土的琵琶樂(lè)。
李壽石槨內(nèi)壁線(xiàn)刻坐式、立式奏樂(lè)圖
更有長(zhǎng)安大街多日未雨，人們竟以彈琵琶求雨，長(zhǎng)安大街東市西市各請(qǐng)高人，長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺的和尚段善本，著女裝，戴假發(fā)，在長(zhǎng)安大街西市彩樓上一曲移調(diào)的新翻《羽調(diào)六幺》，折服眾生，傳為佳話(huà)。
唐人宮樂(lè)圖
但是胡琵琶有一個(gè)bug，就是它自西域遠(yuǎn)道而來(lái)，那里多為畜牧狩獵、居無(wú)定所的游牧民族在馬上奏樂(lè)。為了保持穩(wěn)定，避免騎行中的顛簸，不論是四弦曲項(xiàng)還是五弦曲項(xiàng)、直項(xiàng)，這些胡琵琶一直都是橫抱，或稍斜向下，以左手之腕力承擔(dān)樂(lè)器部分重量。
到了國(guó)力昌盛，天下太平的大唐王朝，起初多為宮廷之樂(lè), 隨著演奏環(huán)境的變化，為了減小琵琶頸部對(duì)左手的壓力，演奏者們更多的解放左手。于是斜上方抱持的姿勢(shì)逐漸普及開(kāi)來(lái)，在五代十國(guó)時(shí)期南唐畫(huà)家所作《韓熙載夜宴圖》中可以看到琵琶已經(jīng)是斜上方抱持。
五代十國(guó)時(shí)期《韓熙載夜宴圖》局部斜抱琵琶，圖片來(lái)自故宮博物院
后來(lái)技藝高超的琵琶演奏家越來(lái)越多, 為了充分發(fā)揮左手技巧和右手表現(xiàn)力，增加了琵琶的琴柱，使得左手有了更大幅度的演奏區(qū)域，由此琵琶徹底站起來(lái)了，呈豎抱演奏，彈琵琶的撥子也以指彈取代，被稱(chēng)為搊（chōu）琵琶。
長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺的段善本和尚不僅善于扮女裝搏頭彩，還用皮弦代替了絲弦，練就一套新內(nèi)功，據(jù)說(shuō)聲如風(fēng)雷，他人不能成聲。
此外，其他演奏家也開(kāi)始增加琵琶的品柱，擴(kuò)寬了琵琶的音域，以適用于更多音樂(lè)的合奏和伴奏，在形制和技法上也是盡心探求，務(wù)使彰明。
宋元以后，隨著曲藝音樂(lè)的發(fā)展，琵琶快速的和民間音樂(lè)結(jié)合，大江南北市井僻巷，隨處可見(jiàn)琵琶身影，成為了民間音樂(lè)中不可缺少的樂(lè)器之一。
到了明清，則廣泛應(yīng)用于民間的器樂(lè)合奏，在北方以弦索十三套為代表，在南方以江南絲竹、彈詞為魁首，琵琶在民族器樂(lè)中異彩紛呈。
1980年代的江南絲竹演奏
自古琵琶故事多，
偏有胡樂(lè)湊熱鬧。
要問(wèn)哪個(gè)是真身，
潯陽(yáng)江頭夜送客。
琵琶，作為中國(guó)古代許多彈弦樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，正是在唐時(shí)已達(dá)到宮廷之樂(lè)的繁盛，宋元以后廣泛流傳于民間，明清時(shí)形成了豐富多彩的民間音樂(lè)，才會(huì)有如今我們?cè)谟耙曨}材里的精心復(fù)原和風(fēng)情演繹。
但不能忽略的現(xiàn)實(shí)是流傳至今的有前文提到的阮，還有豎抱演奏的四弦琵琶，還有極少數(shù)仍呈橫抱演奏的樂(lè)種，如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福建南音。至于五弦琵琶在進(jìn)入宋代以后基本就銷(xiāo)聲匿跡了。
以福建南音《落塵》獲得第八屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)的莊麗芬與老師黃淑英交談中，師徒二人分別為非遺國(guó)家級(jí)和市級(jí)傳承人。
斜抱演奏的琵琶，不管是阮、還是四弦、五弦琵琶，在隋唐時(shí)已被日本遣唐使藤原貞敏等人先后帶回日本，流傳至今，保存在正倉(cāng)院中。它們也曾一度傳入越南、朝鮮，形成風(fēng)格鮮明的他國(guó)民族樂(lè)器。
日本正倉(cāng)院螺鈿紫檀五弦直項(xiàng)琵琶
日本正倉(cāng)院螺鈿紫檀四弦曲項(xiàng)琵琶
日本正倉(cāng)院螺鈿紫檀阮咸
除了大家耳熟能詳?shù)陌拙右椎拈L(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》，還有晉代傅玄《琵琶賦》描述琵琶之辭藻玲瓏精妙，讓人讀之口爽。于此原文奉上，以作尾聲。
素手紛其若飄兮
逸響薄于高粱
弱腕忽以競(jìng)聘兮
象驚電之絕光
飛纖指以促柱兮
創(chuàng)發(fā)越以哀傷
時(shí)旌搦以劫寒兮
聲檄耀以激揚(yáng)
啟飛龍之秘引兮
逞奇妙于清商
哀聲內(nèi)結(jié)
沉氣外撤
舒誕沉浮
徊翔曲折
參考書(shū)籍
隋書(shū)音樂(lè)志
新唐書(shū)禮樂(lè)志
孫機(jī)《仰觀集》
日本簡(jiǎn)明音樂(lè)史
中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述
日林謙三《東亞樂(lè)器考》
日岸邊成雄《唐代的樂(lè)器》
韓淑德張之年《中國(guó)古代琵琶史稿》
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