易，與史俱來，與中華文明一起誕生。在2500年前的春秋時期就形成了以易為基礎的科學、哲學體系，中華文明就進入自然、理性時代。
易，是人類第一個科學的世界觀和方法論，建立在對自然的觀察之上，認識到物質(zhì)運動的周期性和永恒性，統(tǒng)一性和對立性。這些認識是對物質(zhì)運動規(guī)律的總結，是正確的，和現(xiàn)代科學、哲學并無矛盾。易對自然、社會現(xiàn)象進行以八卦為方法的歸納、劃分、預測。八卦是易二分法為基礎的劃分、歸納，符合現(xiàn)代哲學、邏輯學的基本原則。
易在對自然認識的基礎上，將其擴展到社會現(xiàn)象上，認為人類社會的社會也應當遵循自然的規(guī)律，具有永恒性、周期性和對立性和統(tǒng)一性。任何一個物體、運動、事件都可以從易進行分析、歸納、劃分、預測。
中國古代易的核心思想和方法得到了廣泛的應用，無所不包，成為一切科學、哲學的核心觀念，成為科學的科學。甚至用八卦對當時所有的知識進行一一劃分和歸納。
1 天體運行：日、月、年，為天體的周期性運動，為晝夜、圓缺、寒暑的對立統(tǒng)一；對應的古代科學有歷法、天文、星象等；
2 世界本源：有無的對立統(tǒng)一；
3 生命：為生物個體的周期性運動，為生死的對立統(tǒng)一；
4 社會：為人類群體的周期性運動，聚散、戰(zhàn)爭與和平、興亡等等；
5 工作、生活：為個體周期性的活動，來去、喜怒、哀樂、饑飽等等；
6 空間：以人為中心的對立統(tǒng)一，前后、上下、左右等等；
中國古代易成為無所不包的科學、哲學體系，天文、歷法、氣候、農(nóng)業(yè)、社會治理、兵法、醫(yī)學，地理、風水、建筑等等，成為萬經(jīng)之首，古代社會需要的一切科學和技術都可以由易提供解決辦法。易，是人類第一個科學的世界觀和方法論。
春秋之前，生產(chǎn)力低下，人民無接受知識教育的條件；文字不發(fā)達，知識傳播困難；統(tǒng)治者又壟斷知識，易并未廣泛傳播。
孔子收集資料著易傳，后稱易經(jīng)，主要是對八卦相關資料進行了收集整理，使得八卦有了文字說明。但在孔子時代，易已經(jīng)流傳久遠，和現(xiàn)代距離孔子的時間跨度近似，很多的文字語言環(huán)境發(fā)生的比較大的改變，因為缺少傳承而變得晦澀難懂。如從河圖洛書、八卦圖來看，八卦主要反映古代天文、歷法知識，易傳收集整理的資料，很多應是天文、歷法的術語，如不具備古代天文、歷法知識是很難理解的。
老子收集整理古代思想，著道德經(jīng)，將易的思想應用于社會方面，其中部分語句來自古代，老子自己也不是很理解。
生活的壓力，使得很多知識分子，將知識無意、故意神秘化，風水、算命成了易經(jīng)最大的市場，易經(jīng)成了風水、算命的代名詞。道則成為養(yǎng)生的代名詞，道教承諾人成仙飛天、長生不老，得到很多人信奉，成為本土宗教?？茖W的易、道成為迷信的代名詞。
就像科學、自然成為算命、養(yǎng)生的招牌一樣，就像電磁、量子被用來證明靈魂不滅一樣，所有的迷信都打扮成科學的樣子，欺騙大眾。易的思想，自然、客觀，并無多少神秘、迷信、虛妄，易是科學的世界觀和方法論，是一切科學和哲學的源泉。
世界其它主要文明都是宗教文明。圣經(jīng)之新約、舊約，為上帝制造了多少迷信、虛妄，神秘、非理性、反自然。最為驚訝的是，圣經(jīng)幾乎是西方唯一經(jīng)典，教導西方兩千多年。500年前，從文藝復興開始，西方才脫離宗教，進入自然、理性的軌道。
易，自然、理性，是科學的世界觀和方法論，是中華文明偉大的重要標志和生命力的來源。
