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易(9),科學、自然的世界觀和研究方法

易,與史俱來,與中華文明一起誕生。在2500年前的春秋時期就形成了以易為基礎的科學、哲學體系,中華文明就進入自然、理性時代。

易,是人類第一個科學的世界觀和方法論,建立在對自然的觀察之上,認識到物質(zhì)運動的周期性和永恒性,統(tǒng)一性和對立性。這些認識是對物質(zhì)運動規(guī)律的總結,是正確的,和現(xiàn)代科學、哲學并無矛盾。易對自然、社會現(xiàn)象進行以八卦為方法的歸納、劃分、預測。八卦是易二分法為基礎的劃分、歸納,符合現(xiàn)代哲學、邏輯學的基本原則。

易在對自然認識的基礎上,將其擴展到社會現(xiàn)象上,認為人類社會的社會也應當遵循自然的規(guī)律,具有永恒性、周期性和對立性和統(tǒng)一性。任何一個物體、運動、事件都可以從易進行分析、歸納、劃分、預測。

中國古代易的核心思想和方法得到了廣泛的應用,無所不包,成為一切科學、哲學的核心觀念,成為科學的科學。甚至用八卦對當時所有的知識進行一一劃分和歸納。

1 天體運行:日、月、年,為天體的周期性運動,為晝夜、圓缺、寒暑的對立統(tǒng)一;對應的古代科學有歷法、天文、星象等;

2 世界本源:有無的對立統(tǒng)一;

3 生命:為生物個體的周期性運動,為生死的對立統(tǒng)一;

4 社會:為人類群體的周期性運動,聚散、戰(zhàn)爭與和平、興亡等等;

5 工作、生活:為個體周期性的活動,來去、喜怒、哀樂、饑飽等等;

6 空間:以人為中心的對立統(tǒng)一,前后、上下、左右等等;

中國古代易成為無所不包的科學、哲學體系,天文、歷法、氣候、農(nóng)業(yè)、社會治理、兵法、醫(yī)學,地理、風水、建筑等等,成為萬經(jīng)之首,古代社會需要的一切科學和技術都可以由易提供解決辦法。易,是人類第一個科學的世界觀和方法論。

春秋之前,生產(chǎn)力低下,人民無接受知識教育的條件;文字不發(fā)達,知識傳播困難;統(tǒng)治者又壟斷知識,易并未廣泛傳播。

孔子收集資料著易傳,后稱易經(jīng),主要是對八卦相關資料進行了收集整理,使得八卦有了文字說明。但在孔子時代,易已經(jīng)流傳久遠,和現(xiàn)代距離孔子的時間跨度近似,很多的文字語言環(huán)境發(fā)生的比較大的改變,因為缺少傳承而變得晦澀難懂。如從河圖洛書、八卦圖來看,八卦主要反映古代天文、歷法知識,易傳收集整理的資料,很多應是天文、歷法的術語,如不具備古代天文、歷法知識是很難理解的。

老子收集整理古代思想,著道德經(jīng),將易的思想應用于社會方面,其中部分語句來自古代,老子自己也不是很理解。

生活的壓力,使得很多知識分子,將知識無意、故意神秘化,風水、算命成了易經(jīng)最大的市場,易經(jīng)成了風水、算命的代名詞。道則成為養(yǎng)生的代名詞,道教承諾人成仙飛天、長生不老,得到很多人信奉,成為本土宗教??茖W的易、道成為迷信的代名詞。

就像科學、自然成為算命、養(yǎng)生的招牌一樣,就像電磁、量子被用來證明靈魂不滅一樣,所有的迷信都打扮成科學的樣子,欺騙大眾。易的思想,自然、客觀,并無多少神秘、迷信、虛妄,易是科學的世界觀和方法論,是一切科學和哲學的源泉。

世界其它主要文明都是宗教文明。圣經(jīng)之新約、舊約,為上帝制造了多少迷信、虛妄,神秘、非理性、反自然。最為驚訝的是,圣經(jīng)幾乎是西方唯一經(jīng)典,教導西方兩千多年。500年前,從文藝復興開始,西方才脫離宗教,進入自然、理性的軌道。

易,自然、理性,是科學的世界觀和方法論,是中華文明偉大的重要標志和生命力的來源。

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