傳統(tǒng)教學(xué)論認(rèn)為，課堂教學(xué)的主要任務(wù)就是讓學(xué)生記憶、理解、應(yīng)用系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)的科學(xué)性、邏輯性，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，堅(jiān)持教學(xué)的教育性。
現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)任務(wù)不僅要求學(xué)生掌握知識(shí)和培養(yǎng)品德，而且要使學(xué)生獲得能力，發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生的非智力心理品質(zhì)，形成良好健康的品格，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。布魯納認(rèn)為：對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，知道如何學(xué)習(xí)要比知道學(xué)習(xí)什么更重要。贊可夫提出了 “使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)過(guò)程”的教學(xué)原則。蘇霍姆林斯基也提出了 “教會(huì)兒童學(xué)習(xí)”，“教會(huì)兒童使用一個(gè)人終身都靠它來(lái)掌握知識(shí)的那種工具”作為學(xué)校教學(xué)的首要任務(wù)的主張。
學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)不是最終目的，最終的目的是利用自己掌握的知識(shí)為工具，主動(dòng)地、更廣泛地自我攝取新知識(shí)和不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。教學(xué)中教師要教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法，依靠自己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)親身的觀察和思考獨(dú)立掌握學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
在教學(xué)原則方面
傳統(tǒng)教學(xué)原則都是從教的層面、從教師的角度提出來(lái)的，主要目的是解決在教與學(xué)的過(guò)程中，教師為什么教、教什么和怎么服務(wù)的問(wèn)題。對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)而言，這種偏重是正常的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)的指導(dǎo)思想就是側(cè)重于 “教與學(xué)”中的 “教”和 “師與生”中的 “師”。
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素構(gòu)成的，各因素間都有著密切的、有機(jī)的聯(lián)系，教學(xué)原則正是這些客觀規(guī)律的主觀反映。因此，人們就可能從不同的視角看待教學(xué)?，F(xiàn)代教學(xué)原則注重從學(xué)生的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的內(nèi)因，是教學(xué)過(guò)程的主體，是教學(xué)效果的體現(xiàn)者，同時(shí)又從教師教的角度提出教學(xué)原則并使兩者緊密結(jié)合。
在教師的作用方面
傳統(tǒng)教學(xué)論主張以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威至上，崇尚高壓和體罰或變相體罰。在理論上，傳統(tǒng)教學(xué)論承認(rèn)教師的 “主導(dǎo)作用”，但實(shí)際上這種 “主導(dǎo)作用”卻是 “主管作用”、“主宰作用”。他們把學(xué)生 “管”得死死的，定出了諸多的清規(guī)戒律，使學(xué)生不能絲毫違背教師的旨意，不能越出雷池半步；使教師的作用如同帝王的專(zhuān)治，視學(xué)生為專(zhuān)治對(duì)象，甚至以學(xué)生為敵，造成師生關(guān)系極度緊張、對(duì)立。
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教師不僅要指出學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加影響，而且要不斷地指導(dǎo)學(xué)生提高智能，得到發(fā)展。教師是學(xué)生發(fā)展的外部動(dòng)因，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用?，F(xiàn)代教學(xué)論提倡教學(xué)民主，師生關(guān)系和諧，教師要熱愛(ài)學(xué)生，特別強(qiáng)調(diào)的是熱愛(ài)所有的學(xué)生 （包括后進(jìn)生）。教師熱愛(ài)學(xué)生是教師教學(xué)成功的基本保證；學(xué)生尊敬教師，尊重教師的人格和勞動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)成功的基本保證
聯(lián)系客服
