請想象一個不受空間、時間及其他因素限制的事物。事實上，要運用智力去摹想人類的意識是不可能的，因為在做這樣的嘗試的同時，我們已先預(yù)設(shè)了極限。為了更清楚表達，我們將之可視化，想象著某物，這個東西不受其存在的時間、空間、感覺、知識甚至能力，或其他您所能想象到的任何東西限制。
意識，全知全能、無所不在，凌駕一切。意識造就了一切。所有的事物、精神、思維以及生命本質(zhì)……一切的一切，皆在存現(xiàn)之初即有意識。所謂的意識，可以說是您想象得到以及想像不到的任何東西，甚至遠遠超出想象這個范疇。
其他用于詮釋意識的字眼(在相同或相近的背景下)有：神、絕對、天意、全能、普遍精神、因緣、信條、維度精神等。根據(jù)使用者對詞匯的理解與欲表達之事，他們所下的定義可與上述條列或異或同。所以，當您不確定他人在談?wù)撌裁磿r，請進一步詢問她/他的定義。
如果要我以圖說的方式解釋意識，我會畫一個點，將之標示為負無限大(-?)，接著從這個點往三個維度延伸，直到正無限大(+?)。當然，在畫不出意識本身的情況下，這個圖只能是隸屬于意識下的某物的視像化。姑且讓我們假設(shè)這幅圖里有一個無限的存在，這幅圖使我的概念更易于理解。對于智能層次的理解，在這幅圖表示的就是意識。
真我
什么是真我？真我，是不能與理智相比較的一種虛幻（想象）意識片段。
真我是意識的一部分，又存在于意識里，正如一滴水是整個湖泊的一部分。真我與意識是一樣的東西，只是它們被頭腦區(qū)別看待、思考和理解。
所以真我歸屬于意識的一類，它存在于意識里，同時又以一種虛幻（想象）意識的片段出現(xiàn)。真我不能脫離意識而單獨存在，意識脫離真我也不是意識了。同樣，您可以聯(lián)想，一滴水無法離開湖泊而單獨存在，而湖泊沒有水也就不是湖泊了。
同時，真我是所有生物的源頭、本質(zhì)、起因和創(chuàng)造者。所有生物都存在于真我之內(nèi)，因為它們在真我之內(nèi)被創(chuàng)造出來。一個生物可能感覺真我存在于他/她/它的身體里，或者感覺自己存在于真我之內(nèi)——這些都不重要，因為真我是不受空間局限的。
意識是無限的，沒有盡頭。不過，想象在意識里劃出一個界限，由此一個有限的意識部分就形成了一個界。形象一點，就是在意識中植入或者創(chuàng)造一個球形的界限，這個球形的區(qū)域被稱之為意識界。這就是我所談到的關(guān)于一個生物（如人）所生存的意識界的意思。
無限的意識界可以被創(chuàng)造出來，人們知道并且可以描述其中一些：存在、成長、本能、理智和直覺。下圖在視覺上清晰展現(xiàn)了這些意識界。
無限的意識使生活在意識中的生物不受任何限制。這樣的生物是完美無暇的、萬能的、無所不知并凌駕一切。
而限制于一個界內(nèi)的意識使生活在其中的生物就不那么完美了（會受限）。與來自較小意識界的生物相比，來自較廣意識界的生物能力更高強。
礦物（代表“存在”界）沒有植物（代表“成長”界）的能力強。用相同的方法比較，動物（代表“本能”界）就比植物能做到更多，知道更多，但沒有人（“理智”）的能力強。因此，就可以想象生活在“直覺”里的生物比人更強大（更完美）。
上面的圖片同時也展示了進化（成長）的過程。一個生物的進化在于這個生物所在意識界的擴展。例如，植物比水晶石更進化（進化更遠）；動物比植物更進化（生活在更大的意識界中）；而人的進化就更深了。
在這個過程中，每一生物在其一生中都在發(fā)展（進化）自身，因為他所在的意識界不斷擴展。（生物生存的）意識界擴展越廣，此生物就越有能力去做、去想、去理解，等等。
人的理智開發(fā)，部分界定為智商（IQ），可以在這里作為示例來講?？v觀人類歷史，可以得出的結(jié)論是，隨著時間的推移，人在理解、說明、想象、創(chuàng)造、解決問題等方面的能力不斷提高。因此我們可以說，一個普通人的理智（意識界）總在擴展。
另一方面，這個普通人主要積極發(fā)展的也僅是智力活動，因此他/她還沒有能力做這個界中不存在的事情。每個界都是一個局限。如果一個人停留在理智（界），并且沒有更多的進化（沒有超越到直覺界），那么，此人就不能理解超出理智界的事物。
在生物創(chuàng)造的一個特定意識界中，利用一種合適的身體（復(fù)雜的結(jié)構(gòu)）和特定的條件來生活。舉些例子，人的身體結(jié)構(gòu)比動物的更合理更先進，含有更多的水和較少的礦物質(zhì)，其能量結(jié)構(gòu)更發(fā)達。動物的身體比植物更先進，含有較少的礦物質(zhì)。而石頭則是三者中最堅硬的，因為它幾乎都是由礦物質(zhì)組成的。
生活在直覺（界）的生物有著比人更精細的身體?，F(xiàn)今，大多數(shù)的人都無法看到這種被認為是非物質(zhì)的身體了。
很顯然，在意識界中沒有清晰的界線，也沒有潛在界的數(shù)量限制，也就是說沒有跳躍式的進化。生物的進化（意識界的擴展）是非常平穩(wěn)的，人的進化意味著他/她的意識界向直覺擴展的過程。
進化就是如此，沒有較好或較差，但有很多意識界，并且這些界中存在無數(shù)不同的可能性以體驗生活界。究其本質(zhì)（來源或根源），每個生物中都有意識，都在一個特定的意識界中體驗著不完美。意識本身就是一種體驗。因此，可以說進化就是意識玩的一個游戲。
現(xiàn)在您可以更好地理解本書的宗旨了嗎？
我是意識，一切都是由我來創(chuàng)造。
潛意識——本能
本能是思維的一部分，由數(shù)據(jù)資料和程序組成。程序是一個精確按照既定（編寫）設(shè)置的自我運行機制，它不會思考，也沒有情緒，更不去做沒被設(shè)定（程序化）的事。
直覺是對程序和數(shù)據(jù)資料的大量收集，它即不思考、不深思、不分析、不判斷，也不創(chuàng)造，只是機械地運行程序和收集數(shù)據(jù)資料。
數(shù)據(jù)資料是：
· 由感官（有意或無意地）收集并保存在記憶中（大部分都會被 遺忘的所有事物);
· 所有事情，例如
情況（如其他生物的行為）；
因素（如氣溫、顏色、音量、空間）；
程序產(chǎn)生的結(jié)果。
在思維中有大量的程序。若沒有這些程序，人體是無法運作的。事實上，身體是程序運作的直接產(chǎn)物，沒有程序就沒有身體。
以下是幾個程序運作的幾個例子：
- 人可以憑借判斷力感知和詮釋，因此他/她可以感到饑餓、干渴或飽食；
- 自動控制心跳頻率、瞳孔大小、出汗量和很多其他物質(zhì)；
- 本能反應(yīng)。
人類的情緒反應(yīng)就是程序?qū)?shù)據(jù)資料的反應(yīng)。例如，當您看到或聽到某些東西的時候，您可能開始感覺到快樂、難過、悲傷、歡喜或焦慮——這些都是外來因素（其數(shù)據(jù)資料就是：看到或者聽到的東西）對服務(wù)于人的特定區(qū)域的程序造成影響而產(chǎn)生的結(jié)果。
另外一個例子：您一個人平靜地待在家里，不料有人敲門，開門看到的是您深愛的人，他/她吻了您并與您甜言蜜語。此時的您會有什么樣的情緒？
再來一個例子：情緒平靜的您進入到一間屋子，有人立刻對您大喊大叫并侮辱您。此時的您又會是怎樣的情緒？
第一個場景中產(chǎn)生的情緒不同于第二個場景中的，除非這個人可以完全控制住自己的情緒。簡單來說：在這種情況下，運行程序?qū)μ囟ǖ臄?shù)據(jù)資料產(chǎn)生了特定的反應(yīng)。
能夠以您自己的意愿來控制并體驗自己的情緒，是您在靈性發(fā)展道路上的一個階段（或者成就）。
當您能控制自己的情緒時，就可以決定在任何時候都感受快樂。那么您就能保持在這種狀態(tài)中，直到您想有其他的轉(zhuǎn)變，比如傷心。
如果您還不能控制自己的情緒，不同的因素（如其他人對您的態(tài)度）可能都會對您的情緒造成影響，就像狂風吹動樹葉一般。不過……那又能怎樣呢？
意識——理智
理智是心靈創(chuàng)造的一部分，按照以下方式運作：首先引出一個問題，然后謀劃、計算、分析、嘗試、計劃、解決等等，以不同的順序直到最終得出一個答案（解決辦法），而這個答案可以包含下一個問題。
從發(fā)現(xiàn)問題的那一刻到找到答案的經(jīng)過就稱之為時間。時間只存在于理智中，理智不能單獨存在于時間之外。理智創(chuàng)造著時間，因此它才能夠存在和運作。時間也不能超越理智而單獨存在，因此可以說，時間與空間相似，都是理智的一個幻覺。
理智發(fā)覺并建造了一個任何事物都有兩個對立面的兩極世界，就是某個事物及其對立面存在于同一時間里，例如：問題與答案，好與壞，明亮與黑暗，冷與熱，容易與困難，希望與懷疑，男人與女人，完美與粗糙，愛與恨。
理智創(chuàng)造的東西還有：
．回答問題；
．在想象中構(gòu)建以前并不曾存在的事物；
．從記憶里（也就是從直覺的數(shù)據(jù)庫里）或者從感官上修飾某事物。
理智與直覺相反，它不計算數(shù)據(jù)資料（即它不會記得）；它只會思考（重新安排并創(chuàng)建新的數(shù)據(jù)）。
超意識——直覺
直覺是心靈的一部分，它通過思考、創(chuàng)造或者搜索而無所不知。在直覺里沒有疑問，即使出現(xiàn)了問題，答案也會同時出現(xiàn)。事實上，時間（連同其他的幻覺）在直覺里根本就不存在，所以也就沒有“時刻”之說。
時間、空間和兩極世界是較小的意識界——理智的產(chǎn)物，并不存在于直覺里。
因為理智是較小的意識界，所以它不能夠理解直覺，也無法解釋直覺的運作方式。
直覺包含了理智（想想那些意識界），因此直覺能理解理智。同樣，理智包含并理解本能，反過來卻不成立。
這就說明了，為何作為地球上理智代表的人類可以理解并說明，例如身體的運作，或者動物的行為。也可以說明為何動物無法理解人類，舉個例子，如果讓動物求解一個數(shù)學題或者說明抽象的事物，這是不可能的，因為其本能是比理智小的意識界。
現(xiàn)在，您就可以總結(jié)出人（主要是生活在理智界）無法理解天使和其他靈性較發(fā)達的（主要生活在直覺里的）生物。事實上，人們不了解他們，但他們就像人了解和愛動物似的了解和愛著人類。
因此，如果一個人試圖向另一個人說明來自直覺界（靈性事物）的事物，那他/她只能哲學化。此類談話的缺點就好比一頭牛試圖向另一頭牛說明人類理智的功能。
所以，當繼續(xù)以此試圖說明直覺時，我想補充一點，直覺也充當著人與真我的紐帶或入口。
為了本書描述和說明的目的，在此我多給三個定義：
- 超意識——整體活動及其意識界的結(jié)果被稱之為直覺；
- 意識——整體活動及其意識界的結(jié)果被稱之為理智；
- 潛意識——整體活動及其意識界的結(jié)果被稱之為本能。
大多情況下，即在不影響相關(guān)描述理解的前提下，您都可以相互替換相關(guān)詞匯，例如，超意識=直覺，潛意識=本能。
說到人的時候，我也會用直覺、理智和本能作為組成心靈部分（綜上所述）的定義。所以，“理智”就是一個意識界，也是如上所述，用其功能來描述心靈的一部分。
每一種生物，包括人在內(nèi)，實質(zhì)上都生活在被意識限定的既定的界中。a
