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書(shū)家必備｜經(jīng)典古文薈萃（四）

暢夫 >《其他》

2020.03.24

關(guān)注

經(jīng)典古文薈萃（四）

31、秋聲賦

32、秋興賦並序

33、風(fēng)賦

34、閑居賦

35、登樓賦

36、月賦

37、隨園記

38、墨池記

39、病梅館記

40、心經(jīng)

31、秋聲賦

宋·歐陽(yáng)修

（410字）

歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”

予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲(yún)斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，於時(shí)為陰；又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。”

“嗟乎！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)於中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。

32、秋興賦並序

晉·潘嶽

（612字）

晉十有四年，余春秋三十有二，始見(jiàn)二毛。以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。高閣連雲(yún)，陽(yáng)景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉遊處。仆野人也，偃息不過(guò)茅屋茂林之下，談話不過(guò)農(nóng)夫田父之客。攝官承乏，猥廁朝列，夙興晏寢，匪遑疷寧，譬猶池魚(yú)籠鳥(niǎo)，有江湖山藪之思。於是染翰操紙，慨然而賦。於時(shí)秋也，故以'秋興'命篇。辭曰：

四時(shí)忽其代序兮，萬(wàn)物紛以回薄。覽花蒔之時(shí)育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。善乎宋玉之言曰：'悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憀栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將'。夫送歸懷慕徒之戀兮，遠(yuǎn)行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠(yuǎn)而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一塗而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無(wú)愁而不盡。

野有歸燕，隰有翔隼。遊氛朝興，槁葉夕殞。於是乃屏輕箑，釋纖，藉莞蒻，禦袷衣。庭樹(shù)槭以灑落兮，勁風(fēng)戾而吹帷。蟬嘒嘒而寒吟兮，雁飄飄而南飛。天晃朗以彌高兮，日悠陽(yáng)而浸微。何微陽(yáng)之短晷，覺(jué)涼夜之方永。月朣朦以含光兮，露淒清以凝冷。熠耀粲於階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。聽(tīng)離鴻之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，獨(dú)輾轉(zhuǎn)於華省。悟時(shí)歲之遒盡兮，慨俛首而自省。斑鬢髟以承弁兮，素發(fā)颯以垂領(lǐng)。仰群俊之逸軌兮，攀雲(yún)漢以遊騁。登春臺(tái)之熙熙兮，珥金貂之炯炯。茍趣舍之殊塗兮，庸詎識(shí)其躁靜。

聞至人之休風(fēng)兮，齊天地於一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾於容跡兮，殆不踐而獲底。闕側(cè)足以及泉兮，雖猴猿而不履。龜祀骨於宗祧兮，思反身於綠水。且斂衽以歸來(lái)兮，忽投紱以高厲。耕東臯之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉湧湍於石間兮，菊揚(yáng)芳於崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩遊之潎潎。逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。悠哉遊哉，聊以卒歲。

33、風(fēng)賦

先秦·宋玉

（454字）

　　楚襄王遊於蘭臺(tái)之宮，宋玉景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對(duì)曰：“此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！”

　　王曰：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨(dú)以為寡人之風(fēng)，豈有說(shuō)乎？”宋玉對(duì)曰：“臣聞於師：枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。其所托者然，則風(fēng)氣殊焉。”

　　王曰：“夫風(fēng)始安生哉？”宋玉對(duì)曰：“夫風(fēng)生於地，起於青蘋(píng)之末。侵淫溪谷，盛怒於土囊之口。緣太山之阿，舞於松柏之下，飄忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷聲，回穴錯(cuò)迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，沖孔動(dòng)楗，眴煥粲爛，離散轉(zhuǎn)移。故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降。乘淩高城，入於深宮。抵華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上。將擊芙蓉之精。獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊，回穴沖陵，蕭條眾芳。然後徜徉中庭，北上玉堂，躋於羅幃，經(jīng)於洞房，乃得為大王之風(fēng)也。故其風(fēng)中人狀，直慘淒惏栗，清涼增欷。清清泠泠，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也。”

　　王曰：“善哉論事！夫庶人之風(fēng)，豈可聞乎？”宋玉對(duì)曰：“夫庶人之風(fēng)，塕然起於窮巷之間，堀堁揚(yáng)塵，勃郁煩冤，沖孔襲門(mén)。動(dòng)沙堁，吹死灰，駭混濁，揚(yáng)腐余，邪薄入甕牖，至於室廬。故其風(fēng)中人狀，直憞混郁邑，毆溫致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目為篾，啖齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風(fēng)也。”

34、閑居賦

晉·潘嶽

（637字）

遨墳素之長(zhǎng)圃，步先哲之高衢。雖吾顏之雲(yún)厚，猶內(nèi)愧於寧蘧。有道余不仕，無(wú)道吾不愚。何巧智之不足，而拙艱之有余也！於是退而閑居，於洛之涘。身齊逸民，名綴下士。背京溯伊，面郊後市。浮梁黝以逕度，靈臺(tái)傑其高峙。窺天文之秘奧，睹人事之終始。其西則有元戎禁營(yíng)，玄幕綠徽，溪子巨黍，異絭同歸，炮石雷駭，激矢虻飛，以先啟行，耀我皇威。其東則有明堂辟雍，清穆敞閑，環(huán)林縈映，圓海回泉，聿追孝以嚴(yán)父，宗文考以配天，祗聖敬以明順，養(yǎng)更老以崇年。若乃背冬涉春，陰謝陽(yáng)施，天子有事於柴燎，以郊祖而展義，張鈞天之廣樂(lè)，備千乘之萬(wàn)騎，服棖棖以齊玄，管啾啾而並吹，煌煌乎，隱隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。兩學(xué)齊列，雙宇如一，右延國(guó)胄，左納良逸。祁祁生徒，濟(jì)濟(jì)儒術(shù)，或升之堂，或入之室。教無(wú)常師，道在則是。故髦士投紱，名王懷璽，訓(xùn)若風(fēng)行，應(yīng)猶草靡。此裏仁所以為美，孟母所以三徙也。

爰定我居，築室穿池，長(zhǎng)楊映沼，芳枳樹(shù)樆，遊鱗瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊藹，靈果參差。張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，靡不畢植。三桃表櫻胡之別，二奈耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其側(cè)。梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實(shí)照爛，言所不能極也。菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜，堇薺甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依陰，時(shí)藿向陽(yáng)，綠葵含露，白薤負(fù)霜。

於是凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃禦版輿，升輕軒，遠(yuǎn)覽王畿，近周家園，體以行和，藥以勞宣，常膳載加，舊屙有痊。於是席長(zhǎng)筵，列孫子柳垂廕，車結(jié)軌，陸摘紫房，水掛赪鯉，或宴於林，或禊於汜。昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬(wàn)壽以獻(xiàn)觴，鹹一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮杯樂(lè)飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌，人生安樂(lè)，孰知其他。退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陳力而就列。幾陋身之不保，而奚擬乎明哲，仰眾妙而絕思，終優(yōu)遊以養(yǎng)拙。

35、登樓賦

漢·王粲

（329字）

登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲。背墳衍之廣陸兮，臨臯隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！

遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開(kāi)襟。平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達(dá)而異心！

惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而並興兮，天慘慘而無(wú)色。獸狂顧以求群兮，鳥(niǎo)相鳴而舉翼，原野闃其無(wú)人兮，征夫行而未息。心淒愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤(pán)桓以反側(cè)。

36、月賦

南北朝·謝莊

（440字）

陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠(yuǎn)。於時(shí)斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沈吟齊章，殷勤陳篇。抽豪進(jìn)牘，以命仲宣。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長(zhǎng)自丘樊，昧道懵學(xué)，孤奉明恩。

臣聞沈潛既義，高明既經(jīng)，日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。引玄兔於帝臺(tái)，集素娥於後庭。朓警闕，魄示沖。順辰通燭，從星澤風(fēng)。增華臺(tái)室，揚(yáng)采軒宮。委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融。

若夫氣霽地表，雲(yún)斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨；升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長(zhǎng)河韜映；柔祗雪凝，圓靈水鏡；連觀霜縞，周除冰凈。君王乃厭晨歡，樂(lè)宵宴；收妙舞，馳清縣；去燭房，即月殿；芳酒登，鳴琴薦。

若乃涼夜自淒，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進(jìn)。聆臯禽之夕聞，聽(tīng)朔管之秋引。於是弦桐練響，音容選和。徘徊房露，惆悵陽(yáng)阿，聲林虛籟，淪池滅波。情紆軫其何托？訴皓月而長(zhǎng)歌。歌曰：

美人邁兮音塵闕，隔千裏兮共明月；臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長(zhǎng)兮不可越。

歌響未終，余景就畢；滿堂變?nèi)?，回徨如失?/span>又稱歌曰：

月既沒(méi)兮露欲晞，歲方晏兮無(wú)與歸；佳期可以還，微霜沾人衣！

陳王曰：“善。”乃命執(zhí)事，獻(xiàn)壽羞璧。敬佩玉音，復(fù)之無(wú)。

37、隨園記

清·袁枚

（451字）

金陵自北門(mén)橋西行二裏，得小倉(cāng)山，山自清涼胚胎，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜒狹長(zhǎng)，中有清池水田，俗號(hào)幹河沿。河未幹時(shí)，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。凡稱金陵之勝者，南曰雨花臺(tái)，西南曰莫愁湖，北曰鐘山，東曰冶城，東北曰孝陵，曰雞鳴寺。登小倉(cāng)山，諸景隆然上浮。凡江湖之大，雲(yún)煙之變，非山之所有者，皆山之所有也。

康熙時(shí)，織造隋公當(dāng)山之北巔，構(gòu)堂皇，繚垣牖，樹(shù)之荻千章，桂千畦，都人遊者，翕然盛一時(shí)，號(hào)曰隨園。因其姓也。後三十年，余宰江寧，園傾且頹弛，其室為酒肆，輿臺(tái)嚾呶，禽鳥(niǎo)厭之不肯嫗伏，百卉蕪謝，春風(fēng)不能花。余惻然而悲，問(wèn)其值，曰三百金，購(gòu)以月俸。茨墻剪園，易檐改途。隨其高，為置江樓；隨其下，為置溪亭；隨其夾澗，為之橋；隨其湍流，為之舟；隨其地之隆中而欹側(cè)也，為綴峰岫；隨其蓊郁而曠也，為設(shè)宧窔。或扶而起之，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢(shì)取景，而莫之夭閼者，故仍名曰隨園，同其音，易其義。

落成嘆曰：“使吾官於此，則月一至焉；使吾居於此，則日日至焉。二者不可得兼，舍生而取義者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移書(shū)史居隨園。聞之蘇子曰：“君子不必仕，不必不仕。”然則余之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易者，其一物之足以勝之也。余竟以一官易此園，園之奇，可以見(jiàn)矣。

己巳三月記。

38、墨池記

宋·曾鞏

（286字）

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲(yún)也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

　　方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟忪渡剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

　　墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字於楹間以揭之。又告於鞏曰：“願(yuàn)有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被於來(lái)世者何如哉！

　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

39、病梅館記

清·龔自珍

（276字）

江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”固也。此文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！

予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！

40、心經(jīng)

（250字）

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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