有德之人，就事論事，事畢則放，大事化小，小事化了；而無德之人，則盯著別人的過錯(cuò)，揪著別人小辮子不放，小事也會鬧成大事。
人的心可以無限大，大到涵容天下；也可以無限小，小到容不下一粒沙子。
心大了，事情就小了；心小了，事情就大了。
德行深厚，可以調(diào)和大怨。
《道德經(jīng)》：“和大怨，必有余怨，安可以為善？”
老子說，如果人與人之間累積了大量矛盾，即使能“和大怨”，但仍會留下很多埋怨和禍端，也就是“安可以為善”。
為什么呢？老子在第六十四章中講：“為之于未有，治之于未亂”，
其實(shí)從一開始，就不應(yīng)累積這么多的矛盾。
一旦嫌隙生成，就算調(diào)和平復(fù)，但就像破鏡重圓，中間畢竟還是多了一條裂縫。
比如環(huán)境問題，如果先污染了，再來治理，其難度之大，難以預(yù)料；而且能否恢復(fù)如初，都是未知之?dāng)?shù)。
所以，留下痕跡，就不能算是“至善”了。
因此，我們平時(shí)做事就要小心謹(jǐn)慎，對友情、親情、恩情都要視如珍寶、小心呵護(hù)。
別等到心里有了怨懟之后，再想辦法去解決。
這就跟釘子釘在墻上一樣，即使你拔出了釘子，但那個(gè)眼兒還在。
至善是什么？是“為之于未有，治之于未亂”，所以能夠“善行無轍跡”。
生活中，我們往往有這樣的經(jīng)歷：以前關(guān)系最好的朋友，最后成了傷你最深的敵人。
學(xué)習(xí)道德經(jīng)處世絕學(xué)100招
為什么呢？因?yàn)榇髳酆痛笤?，是一對陰陽，互相對立，也可以互相轉(zhuǎn)化。
德行淺薄的人，好計(jì)較，容易走極端，開始能有多愛，后來就能有多恨，于是就從大愛走向了大怨。
而德行深厚的人，凡事都不計(jì)較，不但自己不會與人積怨，而且還能幫人化解矛盾，這樣的人運(yùn)氣自然不會差，做什么事都更容易得到貴人相助。
就事論事，可以化解矛盾。
《道德經(jīng)》：“是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹?！?div style="height:15px;">
老子說的“左契”是指簽訂契約后，一撕兩半，左邊的由債權(quán)人保留。
“不責(zé)于人”就是一個(gè)人哪怕對大家、對天下都有恩德，也別覺得大家都虧欠你，還是要保持謙下。
所以這句話就是指圣人即使拿著借據(jù)，是在紛爭中占據(jù)主動(dòng)的一方，他也始終保持謙和卑下，寬宏大度，不與人相爭。
為什么呢？因?yàn)椤坝械滤酒?，無德司徹”。
“徹”指周代的稅法。這句話是說，有德之人即使有理，也不會咄咄逼人，而是以無事取天下、以無為化萬民；而無德之人，則會死扣字眼、設(shè)立繁復(fù)的條款制度，嚴(yán)苛地對待他人，以保障自己一點(diǎn)虧都不吃。
司契和司徹，代表了兩種態(tài)度：一種是和緩寬容，另一種是苛刻殘酷。
這兩種人生態(tài)度，哪一種容易積怨，其實(shí)一目了然。
“圣人執(zhí)左契”也可以引申為就事論事、對事不對人。
生活中的很多矛盾，都是因?yàn)榘咽虑闊o謂的擴(kuò)大化造成的。
本來只是小事，有人卻借此轉(zhuǎn)為人身攻擊，或者牽連一大片無關(guān)人員，你搞出個(gè)朋坐族誅來，那事情能不變大嗎？
所以，有道之人事畢則過，不會放在心上。
其實(shí)，養(yǎng)成就事論事、對事不對人的習(xí)慣，可以避免很多不必要的矛盾。
每個(gè)人也都在不斷的改變中。我們要允許別人犯錯(cuò)，更要允許別人完善自己，這看似寬容了別人，實(shí)則是放過了自己。
成為一個(gè)好人，是老天對我們最大的獎(jiǎng)勵(lì)。
《道德經(jīng)》：“天道無親，常與善人?！?div style="height:15px;">
這并不是說有一個(gè)人格化的老天爺來賞善罰惡，而是指善人之所以能得到天地相助，看似免去了很多災(zāi)禍，這都是因?yàn)樗槕?yīng)自然、遵循大道、自化自為的結(jié)果。
