【原文】有物混成第二十五
有物混成【混成，不鑿而自成體】
【白話】混成，指不用外力挖掘就能自成一體。
先天地生【其生在天地之先】
【白話】指“道”在天地存在之前就存在了。
寂兮寥兮【寂，安靜也。寥，虛也】
【白話】寂，安靜的意思。寥（liáo），虛空的意思。
獨立而不改【久而不易，此言其體】
【白話】恒久存在而永不變易，這是指道之“體”。
周行而不殆【健而不窮，此言其用】
【白話】運行剛健而沒有窮盡，這是指道的“功用”。
可以為天下母【天下萬物皆從此生】
【白話】天下萬物都是從“道”中創(chuàng)生出來的。
吾不知其名，字之曰道，強名之曰大【無名天地之始，道在天地之先，豈得有名？然無名則難以指稱，故姑字之曰道，道又不足以盡其形容，故又強名之曰大，曰道曰大皆非道之本名，乃不得已而強加之者也】
【白話】天地被創(chuàng)生之始是“無名”的，“道”在天地存在之前就存在了，哪里會有名字呢？但是，不取名字又難以指代和稱呼“道”，于是就暫且取名為“道”。然而，“道”這個詞還是不足以形容清楚，因此又勉強稱呼為“大”，稱“道”稱“大”都不是因為“道”本來就應該叫這個名字，而是為了要用人言來描述“道”，不得已才把這些名字強加給“道”。
【注釋】①然無名則難以指稱，故姑字之曰道。關于這一點，可以結合徐大椿《道德經注》：序言，來加深理解。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反【大又不足以盡之，又名曰逝，逝者，發(fā)散在外也。逝又不足以盡之，又名曰遠，遠者，無不至也。然有往必有復，故又曰反，反者，紜紜各歸其根也。溥遍而循環(huán)，道體盡矣】
【白話】“大”也還不足以描述清楚“道”，于是又稱之“逝”，“逝”是發(fā)散在外的意思?！笆拧币策€不足以描述清楚“道”，于是又稱之“遠”，“遠”是無所不至的意思。然而有往必有復，因此又稱之“反”，“反”的意思是說，道創(chuàng)生的萬物紛紜繁雜，都要返回它們出生的根源之地。這樣普遍而循環(huán)地描述，就基本能形容清楚道之“體”的內涵了。
【注釋】①溥[ pǔ ] ：廣大，普遍。
故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。人法地【人即王也】
【白話】人，就是指“四大”中的“王”。
地法天，天法道【地載人，天包地，道統(tǒng)天，其大有等，故轉相法也】
【白話】地承載人，天包裹地，道統(tǒng)御天，有大小的等級和層級之分，因此接連效法和遵循。
道法自然【道則無有更大者，惟自然而不勉強，則道所為師法者也】
【白話】到了“道”這個層級，就沒有更大的存在了，只有自然而然而無需外力勉強，才是“道”所效法和遵循的。
原文根據(jù)古籍整理
由子歸明斷句和疏義
【作者簡介】徐大椿（1693—1771），又名徐靈胎，晚號涸溪老人，江蘇吳江人，清朝名醫(yī)。他自幼熟讀諸子百家，因家人多病，便博覽醫(yī)書，自學醫(yī)術，成為一代名醫(yī)。他十四歲研習《道德經》，歷時二十年寫成《道德經注》，而后刻印出版。
