《道德經(jīng)》七十三章至八十一章 來(lái)自中里巴人官方平臺(tái) 00:00 06:14
《道德經(jīng)》第七十三章
勇于敢則殺，
勇于不敢則活。
此兩者或利或害。
天之所惡，
孰知其故？
是以圣人猶難之。
天之道，
不爭(zhēng)而善勝，
不言而善應(yīng)，
不召而自來(lái)，
繟然而善謀。
天網(wǎng)恢恢，
疏而不失。
第七十四章
民不畏死，
奈何以死懼之？
若使民常畏死，
而為奇者，
吾得執(zhí)而殺之，
孰敢？
常有司殺者殺。
夫代司殺者殺，
是代大匠斵。
夫代大匠斵者，
希有不傷其手者矣。
第七十五章
民之饑，
以其上食稅之多，
是以饑；
民之難治，
以其上之有為，
是以難治。
民之輕死，
以其上求生之厚，
是以輕死。
夫唯無(wú)以生為者，
是賢于貴生。
第七十六章
人之生也柔弱，
其死也堅(jiān)強(qiáng)。
萬(wàn)物草木之生也柔脆，
其死也枯槁。
故，
堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，
柔弱者生之徒。
是以
兵強(qiáng)則滅，
木強(qiáng)則折。
強(qiáng)大處下，
柔弱處上。
第七十七章
天之道，
其猶張弓歟？
高者抑之，
下者舉之，
有余者損之，
不足者補(bǔ)之。
天之道，
損有余而補(bǔ)不足。
人之道則不然，
損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？
唯有道者。
是以圣人，
為而不恃，
功成而不處，
其不欲見(jiàn)賢。
第七十八章
天下莫柔弱于水，
而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，
其無(wú)以易之。
弱之勝?gòu)?qiáng)，
柔之勝剛，
天下莫不知，
莫能行。
是以圣人云：
受?chē)?guó)之垢，
是謂社稷主；
受?chē)?guó)不祥，
是為天下王。
正言若反。
第七十九章
和大怨，必有余怨，
安可以為善？
是以圣人執(zhí)左契，
而不責(zé)于人。
有德司契，
無(wú)德司撤。
天道無(wú)親，
常與善人。
第八十章
小國(guó)寡民。
使有什伯之器而不用；
使民重死而不遠(yuǎn)徙；
雖有舟輿，
無(wú)所乘之；
雖有甲兵，
無(wú)所陳之。
使人復(fù)結(jié)繩而用之。
甘其食，
美其服，
安其居，
樂(lè)其俗。
鄰國(guó)相望，
雞犬之聲相聞，
民至老死不相往來(lái)。
第八十一章
信言不美，
美言不信。
善者不辯，
辯者不善。
知者不博，
博者不知。
圣人不積，
既以為人己愈有，
既以與人己愈多。
天之道，
利而不害。
圣人之道，
為而不爭(zhēng)。
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