胡曹是河南省柘城縣胡襄鎮(zhèn)人，于5000年前出生于胡部落，是上古胡部落的杰出人物。據(jù)傳他先是用胡麻織布，而后用胡麻制衣，后來(lái)又發(fā)明了帽子，是中國(guó)歷史上第一個(gè)發(fā)明制作衣服和帽子的人。同時(shí)又是最早的以胡為姓者，被中華胡姓尊為得姓始祖。
胡曹作衣的傳說(shuō)
據(jù)傳在黃帝軒轅氏時(shí)代，他的正妃嫘祖是一位植桑養(yǎng)蠶的高手，被后人稱為蠶姑。曾到各地傳授植桑養(yǎng)蠶技術(shù)，其足跡踏遍整個(gè)黃河中下游地區(qū)，當(dāng)然也來(lái)過(guò)“朱”地（今柘城），因此在柘城縣陳青集鎮(zhèn)梁灣村，至今依然保存著祭奠嫘祖的廟宇——蠶姑廟。據(jù)傳嫘祖?zhèn)魇谥采ｐB(yǎng)蠶技術(shù)時(shí)，在胡地（今胡襄鎮(zhèn)）發(fā)現(xiàn)一支以鳥為圖騰的東夷氏族，被稱為胡部落。該部落以突鳥為圖騰，這種鳥很像我們現(xiàn)在的白頭翁鳥，胡曹便是該部落的杰出代表。他以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的胡麻織布，發(fā)明制作了我國(guó)最早的衣裳和帽子，使本部落較早地脫離赤身裸體時(shí)代，走向服飾文明。而嫘祖雖然掌握了植桑養(yǎng)蠶及繅絲技術(shù)，但還不會(huì)把絲綢加工成衣服，只是簡(jiǎn)單地的把綢緞披在身上，以示尊貴。她見胡曹能用胡麻布制作成衣服，非常高興，便把胡曹帶往都城新鄭。胡曹先是為黃帝軒轅氏制作了禮服，而后又為朝內(nèi)大臣設(shè)計(jì)了朝服，使黃帝、文武大臣面貌為之一變，黃帝大喜，封胡曹為制衣大臣。
胡曹畫像（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
但世傳也有胡曹是女性的說(shuō)法，并傳“裳”的發(fā)明者伯余是她的丈夫。古人認(rèn)為，上衣為衣，下衣為裳。衣是胡曹發(fā)明，裳是伯余發(fā)明，夫妻二人都是發(fā)明衣服的專家。據(jù)傳早在黃帝族興之時(shí)，嫘祖尚未為帝后而為王妃之際，人們便掌握了以胡麻織布的技術(shù)。胡麻是胡部落的一種特產(chǎn)，可用于織布。隨著人類的繁殖，當(dāng)時(shí)人類以胡麻遮體已很普遍。胡麻是胡部落特產(chǎn)，胡曹發(fā)明的胡麻織布技術(shù)深受嫘祖賞識(shí)，命其為宮中編織麻布的首領(lǐng)，她見眾女工圍麻布做工很不方便，制麻時(shí)女工以麻布遮體，束縛手腳，很不利落。再者，女工們一手推機(jī)，一手投梭，常使圍身麻布脫落，很不雅觀。而布匹比獸皮輕些，易于剪裁，胡曹便動(dòng)起心思來(lái)，按體制成衣服，穿在身上，既省布料，又很方便。嫘祖見之大喜，便命胡曹授技，教給巧女們學(xué)習(xí)裁布制衣，首用于女工，后推及王、妃及朝中大臣。后推而廣之，全族百姓，皆能以“衣”護(hù)體，既方便，又美觀。
原始社會(huì)末期服飾文明的出現(xiàn)與發(fā)展
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約在原始社會(huì)末期，我們的祖先已經(jīng)擺脫了赤身裸體的狀態(tài)。進(jìn)入新石器時(shí)代，骨針、骨錐大量使用，紡輪也已經(jīng)流行，所以在河姆渡遺址還發(fā)現(xiàn)了原始織機(jī)的零件。當(dāng)時(shí)人們的衣料基本上可以分為2大類：一種是植物類，包括草葉、樹葉、樹皮以及植物加工品；另一種是動(dòng)物類，包括獸皮、毛、鳥羽等。衣服制作的式樣也略有不同，簡(jiǎn)陋的一般是件完整的獸皮，復(fù)雜的是把獸皮中央穿一個(gè)洞，或者把獸皮一端切成一個(gè)凹口，稱為頭衣或斗篷。
據(jù)考證，衣服的制作與農(nóng)業(yè)的發(fā)明屬于同一時(shí)代。《商君書·畫策》說(shuō)：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣”?！秴问洗呵铩?ài)類》說(shuō)：“神農(nóng)之教日，士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣：女有當(dāng)年而不績(jī)者，則天下或受其寒矣。故身親耕，妻親績(jī)，所以見致民利也。”這就是中國(guó)男耕女織生活方式的起源。到了黃帝時(shí)代，開始有了麻布制作的衣服，《淮南子·汜論訓(xùn)》說(shuō)：“伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅?！蔽靼舶肫逻z址發(fā)現(xiàn)了不少印有布紋的陶片或陶缽，經(jīng)專家鑒定屬于一種麻布，每厘米經(jīng)緯10根左右，稀疏程度確如網(wǎng)羅。江蘇省草鞋山遺址也有葛布出土。這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類除了穿著獸皮以外，已經(jīng)開始大量穿戴葛麻質(zhì)料的服裝，并有了冠冕。黃帝時(shí)代還出現(xiàn)了更高檔次的絲織衣服。
絲是我國(guó)的偉大發(fā)明，據(jù)說(shuō)嫘祖始創(chuàng)養(yǎng)蠶。劉恕《通鑒外紀(jì)》載：“西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶。”說(shuō)明黃帝時(shí)代已經(jīng)開始飼養(yǎng)家蠶，并繅絲織布制作衣服。位于中原地區(qū)的仰韶文化遺址，發(fā)現(xiàn)了蠶繭和陶塑的家蠶蛹；在江南相當(dāng)于仰韶文化晚期的良渚文化中，也發(fā)現(xiàn)了絲帶和絲織品的絹。這就使衣服與當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明聯(lián)系在一起，成為當(dāng)時(shí)華夏先民進(jìn)入文明的標(biāo)志。
《風(fēng)俗通義·皇霸》云：黃帝“始垂衣裳”，使衣裳具備了文明標(biāo)志的意義。黃帝時(shí)代在服飾上的重要貢獻(xiàn)是發(fā)明了“衣” 和“裳”?！夺屆め屢路吩疲骸胺卜显灰拢略簧?。”《易·系辭下》云：“黃帝……垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！薄渡袝髠鳌ぢ哉f(shuō)》曰：“黃帝始 ……垂衣裳?！敝苯诱f(shuō)黃帝作衣裳?！妒辣尽氛f(shuō)：“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”?！盾庌@本紀(jì)》載：“黃帝時(shí)，有臣胡曹造衣，臣伯余造裳”。說(shuō)明“衣”與“裳”是黃帝的大臣發(fā)明，且對(duì)作“衣”與“裳”發(fā)明制作人做出區(qū)分。孔穎達(dá)在疏《易·系辭下》對(duì)衣裳的款式有更加細(xì)致的描述：“黃帝制其初，堯舜成其末，垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所制衣裳其制長(zhǎng)大，故云垂衣裳也?！辈还苁屈S帝還是他的大臣作衣裳，這說(shuō)明黃帝時(shí)代已經(jīng)有上衣和下裳之分的服裝。上衣和下裳這種衣服制作是一個(gè)劃時(shí)代的事件，成為古代先民進(jìn)入文明社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。
《禮記·王制》說(shuō)：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣?！边@是先民以衣服的有無(wú)作為，區(qū)別夷夏處于野蠻與文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，所謂“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華?！秉S帝時(shí)代的衣裳，不僅是進(jìn)入文明的重要標(biāo)志，還有一定的社會(huì)等級(jí)觀念?！栋谆⑼x·衣裳》說(shuō)：“圣人所以制衣服何？以為締絡(luò)蔽形，表德勸善，別尊卑也?！薄段镌贩Q：“伏羲作裘，軒轅臣胡曹作衣，伯余為裳，因染彩以表貴賤，舜始制袞及黻深衣，禹作襦褲?！薄堵肥贰な柝罴o(jì)·黃帝》篇說(shuō)：黃帝“法乾坤以正衣裳”。黃帝將衣服的發(fā)明和使用與天尊地卑的取向聯(lián)系起來(lái)，改變了原有的服飾觀念，使服飾服務(wù)于社會(huì)政治的需要?！渡袝髠鳌ぢ哉f(shuō)》說(shuō):“黃帝始制冠冕?！薄讹L(fēng)俗通義·皇霸》說(shuō)：“黃帝始制冠冕?！薄妒辣尽份d：“黃帝作旃冕?！薄妒辣尽ぷ髌罚ㄇ鍙堜B集補(bǔ)注本）說(shuō)：“黃帝作冕。垂旒，目不邪視也；充纊，耳不聽讒言也?！笨梢?，黃帝時(shí)期在用服飾區(qū)別人的尊卑時(shí)，不僅局限在衣服本身，還包括了冠冕以及其他裝飾品。黃帝時(shí)期發(fā)明的服飾、冠冕還象征性地表達(dá)了其他的一些觀念，從而成為社會(huì)地位的一種象征，所謂別尊卑，表貴賤，就是從衣服的穿戴，標(biāo)志不同人的社會(huì)地位。
我國(guó)胡姓起源與胡襄鎮(zhèn)
在蒙昧洪荒時(shí)代的中國(guó)東部地區(qū)生活著許多以鳥為圖騰的原始人群，后人稱之為東夷。而在東夷族眾多的鳥夷部落中，有一支以“突鳥”（或稱胡鳥）為圖騰，以“胡”作為名稱的部落?！稜栄拧め岠B》記載了一種突鳥：“似雉，青身白頭”，很像我們現(xiàn)在所說(shuō)的白頭翁鳥。據(jù)學(xué)者的推斷，胡即“突鳥”，是以白頭翁鳥為圖騰的部落，后用為國(guó)號(hào)，當(dāng)系東夷族中鳥類的一支。后來(lái)，在弱肉強(qiáng)食的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中被兼并，逐漸消亡，融合到其他部族中去了。《呂氏春秋·勿耕》所載的“胡曹作衣”的胡曹，被奉為最早的胡姓之得姓的祖先。清人陶澍在為益陽(yáng)胡氏《吳支二修譜序》中云：“余惟胡之得姓，莫古于胡曹?！妒辣尽份d其人在五帝時(shí)?！焙苁屈S帝的臣子，可能擅長(zhǎng)制衣，是衣服的發(fā)明者，所以說(shuō)“胡曹作衣”。
在胡部落衰亡后，其子孫湮沒(méi)無(wú)聞，但卻沒(méi)有滅絕，胡文化一直在胡地延續(xù)。雖然黃帝時(shí)期的胡曹之后無(wú)世系可考，但古代的譜牒學(xué)家大多主張胡姓源于以謚為氏和以國(guó)為氏。根據(jù)《元和姓篡》等史籍記載，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的媯姓后裔。到西周初期，舜帝三十三代孫媯滿，是周武王姬發(fā)的乘龍快婿，初封于胡，建胡襄城，為早期陳國(guó)都城，后遷宛丘（今淮陽(yáng)），稱陳國(guó)，從而成為陳姓之始祖。媯滿謚號(hào)“陳胡公”，則源于早期被封于胡?！蹲髠鳌ふ压四辍酚涊d：“胡公不淫，故周賜之姓，使祀虞帝?！敝芪渫趺^承虞舜帝的正統(tǒng)，成為媯姓與姚姓的正宗。于是媯滿又稱陳滿，在位60年，薨謚胡公。申公次子庚娶李氏生一子，名龍泉。龍泉以曾祖父謚號(hào)為氏，稱胡氏，成為胡姓得姓的開山始祖。另?yè)?jù)記載，在西周、春秋時(shí)代出現(xiàn)的以胡為國(guó)名的諸侯國(guó)，有確切記載的是西周、春秋的胡子國(guó)。胡子國(guó)有兩個(gè)：一為歸姓，位于今天的安徽省阜陽(yáng)市，后被楚國(guó)所滅；一為姬姓，位于今天的河南省漯河市郾城區(qū)，是周王室之后。
此后，胡姓在春秋時(shí)期齊國(guó)有胡龁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)有胡衍，說(shuō)明在先秦時(shí)期胡氏主要是在今山東、河南境內(nèi)發(fā)展繁衍；兩漢至三國(guó)時(shí)期，胡氏已播遷于今四川、山西、湖北、河北、廣東、江西等省的一些地方，并在今河南、安徽省境內(nèi)繼續(xù)發(fā)展。
在姓氏文化研究中，胡姓與陳姓有著不解之緣，胡姓稱陳姓先祖胡公滿為先祖，正所謂“胡陳一家”。以白頭翁鳥為部落圖騰的胡部落因?yàn)槿跣?，后?lái)在氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被吞并了，但數(shù)千年來(lái)，“胡”地的胡文化依然延續(xù)，從未間斷，至今依然稱“胡襄”。
總之，胡曹是我國(guó)原始社會(huì)末期胡部落（今胡襄）的仁人、智者，是服裝和帽子的發(fā)明人，是我國(guó)最早的以胡為姓者，胡襄是中華胡姓的發(fā)祥地。柘城縣胡襄鎮(zhèn)要以胡曹為胡姓始祖為契機(jī)，著力打造這一姓氏文化，以文化旅游推進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
■作者：李樹峰
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