初學(xué)古典詩(shī)歌寫(xiě)作的寫(xiě)手，必須掌握的三點(diǎn)基本要素。初學(xué)古典詩(shī)歌寫(xiě)作必須掌握的三點(diǎn)：
第一，要確定下來(lái)情感主題；
第二，要使用合理的章法結(jié)構(gòu)；
第三呢，要寫(xiě)好關(guān)鍵句。
一首古典詩(shī)詞的情感主題只有一個(gè)，詩(shī)詞內(nèi)所有的字句都是為這個(gè)主題而服務(wù)的。古典詩(shī)詞和現(xiàn)代文體如小說(shuō)、散文、記敘文等，行文方式不同。古典詩(shī)歌有其固定的章法結(jié)構(gòu)。我們學(xué)習(xí)過(guò)絕句的章法，學(xué)習(xí)過(guò)律詩(shī)的章法，同時(shí)也學(xué)過(guò)中調(diào)小令的章法結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)方式來(lái)寫(xiě)古典詩(shī)詞的話，那就會(huì)給人不倫不類(lèi)的感覺(jué)。
有人可能會(huì)問(wèn)？為什么一首古典詩(shī)歌里所表達(dá)的情感主題只能有一個(gè)呢？
那是因?yàn)楣诺湓?shī)歌受本身篇幅所限，無(wú)法像現(xiàn)代詩(shī)歌一樣，可以長(zhǎng)篇大論。如果一首古典詩(shī)歌的情感主題有好多個(gè)，那么這詩(shī)準(zhǔn)會(huì)寫(xiě)飄了，讓讀者很難把握。
但是現(xiàn)代詩(shī)歌不同，例如寫(xiě)秋天的現(xiàn)代詩(shī)歌呢，同時(shí)可以表達(dá)秋天的喜悅，秋天的悲傷，秋天的收獲，秋天的思念。但是古典詩(shī)歌卻不能這樣表達(dá)。最多表達(dá)一種，例如秋天的喜悅之情。
這節(jié)課，我們接著講古典詩(shī)歌的寫(xiě)作手法
這個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)詩(shī)法，也叫表現(xiàn)手法，一般來(lái)說(shuō)古典詩(shī)詞的表現(xiàn)手法有十五個(gè)，最為常見(jiàn)的有四個(gè)，今天我們就來(lái)講這四個(gè)，其他手法我們隨著課程的推進(jìn)還會(huì)講到。
古典詩(shī)歌的詩(shī)法千變?nèi)f化，但是常用的詩(shī)法就只有四種：
1、以點(diǎn)帶面，以局部彰顯整體。（適用與記事、寫(xiě)景、詠物）
我們來(lái)看下幾首例詩(shī)
七絕 小女
莫是精靈天外來(lái),
嬌憨頑劣總難猜。
淚飛一霎傾盆雨,
忽又浮蓮水上開(kāi)
這是我一個(gè)朋友十年前寫(xiě)的一首絕句，當(dāng)時(shí)她呢，初學(xué)。很有悟性的一個(gè)人，但是為了生計(jì)奔波，早就放棄了詩(shī)詞。
淚飛一霎傾盆雨,忽又浮蓮水上開(kāi)。這個(gè)就是局部一個(gè)描寫(xiě)，用來(lái)彰顯整體。
再細(xì)講下呢，前面兩句是一個(gè)總寫(xiě)，后面兩句呢，是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如果沒(méi)有這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，那么這詩(shī)就會(huì)寫(xiě)的比較空泛，籠統(tǒng)。
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上， 便引詩(shī)情到碧霄。
作者：劉禹錫
晴空一鶴排云上，一個(gè)局部特寫(xiě)，
這個(gè)也是以小見(jiàn)大的寫(xiě)法。
《小池》 宋·楊萬(wàn)里
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流， 樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭
小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭。
這個(gè)也是?？梢赃@樣理解，由于詩(shī)受篇幅的限制，所以很難展開(kāi)長(zhǎng)篇敘述，所以經(jīng)常采用一些典型的局部描寫(xiě)，
我們將這個(gè)局部描寫(xiě)呢，經(jīng)常叫做局部特寫(xiě)，或者說(shuō)是一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，以點(diǎn)帶面，以局部彰顯整體。這種詩(shī)法運(yùn)用的最為普遍，不僅僅適合在絕句中在律詩(shī)和詞里也可以使用。
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。
這是一首生查子，作者呢有說(shuō)是歐陽(yáng)修，有說(shuō)是朱淑真。其實(shí)這不是我們關(guān)注的問(wèn)題，我們來(lái)看下詞里的這種手法的運(yùn)用。
試看 詞中描寫(xiě)過(guò)去的場(chǎng)景中，只寫(xiě)了“月上柳梢頭，人約黃昏后?！痹诿鑼?xiě)現(xiàn)在的場(chǎng)景中，只用了一句淚滿春衫袖把情感抒發(fā)的很到位。
其實(shí)寫(xiě)詩(shī)要做到，話說(shuō)七分，切忌話說(shuō)十分
要給讀者留有一定的想象空間在描寫(xiě)上要做到，以點(diǎn)帶面。重點(diǎn)落筆在局部，因?yàn)樵?shī)歌受字?jǐn)?shù)篇幅的限制，不能像文章一樣可以敘述完整我們?cè)诿鑼?xiě)上尤其是寫(xiě)景上，要注意運(yùn)用這樣一個(gè)手法
這個(gè)手法呢，我們還要講一個(gè)名詞，同時(shí)反襯現(xiàn)象，同時(shí)反襯現(xiàn)象，原是心理學(xué)中的名詞，意思是說(shuō) 在十分寂靜的情況下忽然有一點(diǎn)聲音反襯，在反襯之下，場(chǎng)景更顯得幽靜。
“同時(shí)反襯現(xiàn)象”還可以用在描寫(xiě)曠遠(yuǎn)荒涼的景色時(shí)，用動(dòng)景反襯。例如，鮑照《蕪城賦》里邊寫(xiě)道：“直視千里外，唯見(jiàn)起黃埃?！蓖蹙S《使至塞上》詩(shī)里“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！?br> 清代劉熙載《藝概 詩(shī)概》中說(shuō) “山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之；故詩(shī)無(wú)氣象，則精神亦無(wú)所寓矣。”
說(shuō)的就是這個(gè)同時(shí)反襯現(xiàn)象。
2、化靜為動(dòng)
山園小梅
林 逋
眾芳搖落獨(dú)暄妍， 占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺， 暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼， 粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎， 不須檀板共金樽。
我們來(lái)看下這首林和靖的代表作品，山園小梅
疏影橫斜水清淺， 暗香浮動(dòng)月黃昏。
這一聯(lián)其實(shí)描寫(xiě)的是一個(gè)靜態(tài)的場(chǎng)景，但是卻是用動(dòng)態(tài)的形式體現(xiàn)出來(lái)的：
心依流水不沾塵，寫(xiě)罷新詩(shī)佐酒醇。
一枕松風(fēng)鼾入夢(mèng)，此生勝做武陵人。
這個(gè)是我早年寫(xiě)的一首題圖詩(shī)
一枕松風(fēng)鼾入夢(mèng)。這個(gè)描寫(xiě)的一個(gè)靜態(tài)場(chǎng)景，說(shuō)一個(gè)人在松樹(shù)下睡著了。但是鼾入夢(mèng)，卻體現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景。
將靜態(tài)的事物寫(xiě)出動(dòng)態(tài)感來(lái)，這樣的手法很容易讓讀者感覺(jué)這詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)活了。
宋朝詩(shī)人曾公亮在《宿甘露寺僧舍》
枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。
要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)。
我們來(lái)欣賞下這首詩(shī)歌，詩(shī)的一、二句采取了一種以近推遠(yuǎn)、遠(yuǎn)近結(jié)合的寫(xiě)法，即由“枕中”、“床底”推至千峰、萬(wàn)壑，同時(shí)又將千峰、萬(wàn)壑納入胸懷，而詩(shī)的三、四句則采取以小寫(xiě)大、大小結(jié)合的寫(xiě)法，即以一扇小窗的開(kāi)啟寫(xiě)出長(zhǎng)江的宏偉氣勢(shì)，同時(shí)又以“放入”一詞將大江的排山倒海之勢(shì)（大）與一窗的濤聲頓起（?。┣擅罱Y(jié)合起來(lái)，這一開(kāi)窗賞江聽(tīng)濤的行為在“放入”的主體意志熔鑄中轉(zhuǎn)化為一種主動(dòng)擁抱長(zhǎng)江的豪情壯舉。
此時(shí)的“開(kāi)窗”實(shí)際上是詩(shī)人的開(kāi)懷，因?yàn)橹挥芯邆溲b得下大江大海的豪邁胸襟與浩然心胸的人才會(huì)有如許宏大氣魄的詩(shī)情?！伴_(kāi)窗放入”也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“咫尺而有萬(wàn)里之勢(shì)”的藝術(shù)構(gòu)思法，詩(shī)人以小窗寫(xiě)大江，從小處著筆而直探大江的真容貌。在化靜為動(dòng)這個(gè)詩(shī)法中，我們還要講解一個(gè)名詞叫移情?！耙魄椤笔俏鞣矫缹W(xué)理論，就是把人的感覺(jué)、情感、意志等移置到外在事物里去，使原本沒(méi)有生命的東西仿佛有了感覺(jué)、思想、情感、意志和活動(dòng)，從而產(chǎn)生物我同一的境界。
獨(dú)坐敬亭山
李 白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
相看兩不厭，只有敬亭山。
后兩句歷來(lái)被認(rèn)為是“移情”的代表句。
這兩句詩(shī)是以“動(dòng)”寫(xiě)“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出了詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。
這首詩(shī)看似平淡無(wú)奇，但卻把詩(shī)人的思想感情與自然景物高度融合在一起，創(chuàng)造出了一種“寂靜”的境界，所沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中夸這首詩(shī)是“傳‘獨(dú)坐’之神”。
古人使用移情的作品很多，我們?cè)賮?lái)看幾個(gè)例子
書(shū) 事
王 維
輕陰閣小雨， 深院晝慵開(kāi)。
坐看蒼苔色， 欲上人衣來(lái)。
“欲上人衣來(lái)”這一神來(lái)之筆，是詩(shī)人通過(guò)移情作用和擬人手法，化無(wú)情之景為有情之物。從而巧妙地表達(dá)出自己欣喜、撫愛(ài)的心情和新奇、獨(dú)特的感受。也使這首小詩(shī)變得神韻天成，意趣橫生。其他還有 戴喻讓有句云：“夜氣壓山低一尺。”周蓉衣有句云：“山影壓船春夢(mèng)重。”皆妙在可解不可解之間。人人共有之意，共見(jiàn)之景，一經(jīng)說(shuō)出，便妙。
3、化虛為實(shí)
這個(gè)是我們要講的第三種詩(shī)法。沒(méi)講前，我們要簡(jiǎn)單的講解下虛實(shí)的問(wèn)題。何謂虛實(shí)？就方法而言，詳細(xì)為實(shí)，簡(jiǎn)略為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；有行為實(shí)，徒言為虛。
就對(duì)象而言，景為實(shí)，情為虛；眼見(jiàn)為實(shí)，想象為虛；有者為實(shí)，無(wú)者為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；當(dāng)前為實(shí)，過(guò)去和將來(lái)為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
尋隱者不遇
賈 島
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
詩(shī)中要表達(dá)的內(nèi)容，其實(shí)并沒(méi)有直接的表達(dá)出來(lái)而是通過(guò)實(shí)景表現(xiàn)出來(lái)了，詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫(xiě)景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。
這是化虛為實(shí)的一種體現(xiàn)，還有一種體現(xiàn)呢，是我們講過(guò)的寫(xiě)作技法的比的手法，化虛為實(shí)第二種用法，就是我們講過(guò)的寫(xiě)作技法賦比興中的比，把抽象的情感用具體形象的事物來(lái)表達(dá)出來(lái)
宮 怨
李 益
露濕晴花春殿香，月明歌吹在昭陽(yáng)。
似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)一夜長(zhǎng)。
又如
贈(zèng)汪倫 唐 李白
李白乘舟將欲行, 忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺, 不及汪倫送我情。
我們?cè)囍v解一個(gè)
李白把王倫對(duì)他的情誼，這個(gè)情誼是抽象的情感，但是用了一個(gè)具體形象的事物來(lái)描寫(xiě)出來(lái)，桃花潭水深千尺, 不及汪倫送我情。
化虛為實(shí)的第三種表現(xiàn)手法，就是運(yùn)用移覺(jué)的手法，移覺(jué)又稱(chēng)通感意思是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，使所寫(xiě)意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
琵琶行
白居易
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
以具體描摹抽象。視、聽(tīng)、觸覺(jué)的“通感”運(yùn)用。試想下，如果說(shuō)琵琶聲清脆，那么這個(gè)很難想象到，如果用大珠小珠落玉盤(pán)來(lái)形容，那么就比較直觀了哦。
4、攜禪入詩(shī)
這個(gè)禪是說(shuō)理，說(shuō)寫(xiě)一些人生的感悟，寫(xiě)一些平實(shí)無(wú)華的人生道理。而不是真的去寫(xiě)佛理
題西林壁
蘇 軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
唐人也有很多這樣的作品。
唐代不少山水詩(shī)都是禪詩(shī)
竹里館
王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
人與自然化而為一，亦儒亦佛亦道。
鹿柴 王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。
鳥(niǎo)鳴澗
王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
從表面看，所寫(xiě)的多是“空山”、“日色”、“翠竹”、“鳥(niǎo)啼”等，實(shí)際上所表現(xiàn)的是一個(gè)圓滿自在、和諧空靈的“真如”境界。其中的禪意與山水之靈秀融為一體。從而產(chǎn)生含蓄雋永、神韻超然、平淡自然的藝術(shù)效果。
那么我們現(xiàn)代人要用這種詩(shī)法，該如何運(yùn)用呢
我們現(xiàn)代人寫(xiě)禪詩(shī)，首先要有禪意，也就是有生活的感悟。
用平常生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)出一個(gè)人生的道理，這個(gè)就是禪我們文人筆下的禪。
紅袍包裹黑心腸，星火燃來(lái)勢(shì)便狂。
可惜片時(shí)喧鬧景，終歸破碎作塵揚(yáng)。
現(xiàn)代人寫(xiě)的一首詩(shī)，題目是炮竹，就是鞭炮。
我們來(lái)總結(jié)下：
我們今天講了四種詩(shī)法。
第一小中見(jiàn)大。要注意同時(shí)反襯現(xiàn)象的運(yùn)用
第二化靜為動(dòng)。要注意移情手法的運(yùn)用，
第三化虛為實(shí)。這個(gè)要注意比的技法運(yùn)用，同時(shí)也要注意使用移覺(jué)的手法。
第四攜禪入詩(shī)。這個(gè)要求大家寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，要多注意體現(xiàn)生活中的感悟。詩(shī)歌來(lái)自生活。
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