小時(shí)候我們都讀過(guò)守株待兔和掩耳盜鈴的寓言故事吧？相信絕大多數(shù)的孩子都通過(guò)各種渠道接觸過(guò)這兩篇寓言故事。守株待兔講述的是有一位農(nóng)民，在田間地頭耕作時(shí)一只兔子從他旁邊跑過(guò)，結(jié)果一頭撞死在樹(shù)墩子上，這個(gè)農(nóng)民一看這食物來(lái)得也太容易了啊，比種莊稼容易多了，于是天天躺在樹(shù)墩子旁邊睡覺(jué)等著兔子撞死，可是后來(lái)就沒(méi)有兔子撞死了，他的莊稼卻因?yàn)闆](méi)有人打理也枯萎了。
掩耳盜鈴講述的是一個(gè)小偷看好了一戶人家的鐘，打算將鐘砸碎了偷走，但是他又怕鐘碎了有響聲，于是先遮擋住自己的耳朵，再用錘子砸碎鐘，他認(rèn)為這樣就沒(méi)人聽(tīng)得見(jiàn)了，結(jié)果鐘聲一響，他被人抓住了。
不要說(shuō)一個(gè)心智成熟的成年人，就是八、九歲的小朋友讀到了這兩個(gè)故事也會(huì)哈哈大笑，如果你問(wèn)為小朋友他什么發(fā)笑，大概率他會(huì)告訴你農(nóng)民和小偷太傻了，兔子撞死一次是運(yùn)氣好，但是不一定天天有兔子撞死，而小偷就算擋住耳朵，砸鐘的聲音是一定存在的。
（兒童寓言插圖）
那么，為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人如此愚笨呢，是因?yàn)樗麄兪芙逃潭鹊?，還是因?yàn)樗麄兩顥l件差導(dǎo)致大腦發(fā)育緩慢呢？其實(shí)都不是，如果我們真正了解了什么是寓言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)笨的不是他們，而是覺(jué)得他們蠢的我們，因?yàn)樾⌒〉脑⒀怨适吕铮赜袑W(xué)習(xí)人生治理國(guó)家的大道理。
成語(yǔ)故事和寓言故事的區(qū)別是什么？成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故,是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ),以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容,在功能上不一定要有積極的寓意。
寓言是什么？是用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)的一直文體，用夸張的手法，勾畫(huà)出某種特點(diǎn)，起到傳播道理的意義。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寓言這種問(wèn)題逐漸出現(xiàn)，并且在后期發(fā)展壯大，這和百家爭(zhēng)鳴有很大關(guān)系。
（守株待兔）
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上文化和思想快速發(fā)展的一個(gè)時(shí)代，很多偉大的思想家都是這個(gè)階段出現(xiàn)的，比如儒家的孔子、孟子，道家的老子、莊子，法家的荀子、韓非子，兵家的孫子等人，他們秉承各自的學(xué)術(shù)理念，廣泛的對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)蛱岢鲋鲝垺?/span>他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相詰難，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
“百家爭(zhēng)鳴”的一個(gè)特點(diǎn)就是學(xué)者愿意將自己的學(xué)問(wèn)不分背景不分階級(jí)的傳授給所有人，讓更多的人接受自己的學(xué)術(shù)理論，以便達(dá)到更廣泛的傳播作用，這里的所有人有受教育程度低的平民百姓，也有有一定文化素養(yǎng)的“士族”。
（掩耳盜鈴）
還有從小可以接觸到更好教育資源的王室貴族，所以所用語(yǔ)言必須達(dá)到雅俗共賞的目的，寓言從此應(yīng)運(yùn)而生，寓言本身具有形象生動(dòng)、含蓄幽默、耐人尋味等特點(diǎn)，不同階級(jí)的人都能聽(tīng)懂，但是悟出的道理卻千差萬(wàn)別，再加上一些統(tǒng)治者，往往對(duì)大道理聽(tīng)不進(jìn)，而喜愛(ài)娛心悅耳的故事，所以在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寓言就開(kāi)始了蓬勃的發(fā)展。
據(jù)《文心雕龍·時(shí)序》中記載：“觀其艷說(shuō)，則籠罩雅頌。故知煒燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也?！?/p>
寓言的出現(xiàn)，起初并不是為了兒童，只是在幾千年的歷史演變中，因?yàn)槠渚哂斜阌趥鞑サ奶攸c(diǎn)，而漸漸被兒童教育所青睞。
和《論語(yǔ)》、《孟子》這種主要記載人物言行的作品不同，《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《韓非子》等古籍里留存有大量的寓言，要了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寓言的意義，就要了解這些寓言被提出時(shí)的背景和環(huán)境。
（韓非子像）
比如上文提到的守株待兔和掩耳盜鈴的故事，據(jù)《韓非子·五蠹》中記載：
“宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。”
韓非子講這個(gè)故事的本意是，治理國(guó)家需要用良臣賢士，對(duì)于臣子，他認(rèn)為要去“五蠹”，防“八奸”，有的臣子只知道套用以前的政策，而不考慮當(dāng)下的環(huán)境，死板的去治理國(guó)家，這樣的臣子和傻乎乎等著兔子來(lái)撞死的農(nóng)民有什么不同呢？
以此來(lái)勸告君王不要相信這樣的臣子，但是到了后世，經(jīng)過(guò)演變，只保留了之前的故事，而放棄了韓非子的核心觀點(diǎn)，變成了一個(gè)農(nóng)夫因?yàn)閼卸瓒傅×宿r(nóng)活的故事，勸告大家不要懶惰，不要相信天上掉餡餅的故事。再比如上文提到的掩耳盜鈴的故事，據(jù)《呂氏春秋·自知》中記載：
“百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！?/p>
呂不韋想通過(guò)這個(gè)故事告訴君王，要知道自己的過(guò)失，才能取得進(jìn)取，如果君王因?yàn)樽约旱臋?quán)力大就不讓臣子評(píng)論他的過(guò)失，和這個(gè)自己遮擋自己耳朵的笨賊有什么區(qū)別呢，只有知道自己的過(guò)失，并加以改正，這樣才能成為圣明的君王，才能更好的治理國(guó)家，但是到了后世，經(jīng)過(guò)演變，也只保留了一部分意義，勸告大家不要自欺欺人而已。
（呂不韋像）
與以上兩篇寓言故事類(lèi)似的只保留一部分意義的故事還有很多：比如刻舟求劍，邯鄲學(xué)步，自相矛盾等等，這些寓言被廣大的小朋友所熟知，都是因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ慕逃饬x，但是由于后人的取舍，很多寓言雖然起到了教育作用，但是卻偏離了作者實(shí)際想表達(dá)的深意。
當(dāng)然，如果有人愿意考究原文，并且熟悉歷史也是可以讀出其中的深層意義的，只是愿意這樣做的人太少，也導(dǎo)致寓言的低齡化，這就是春秋戰(zhàn)國(guó)的寓言演化方向之一，從治理國(guó)家，傳道授業(yè)的深刻理論變成了淺顯易懂的兒童讀物。
雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的寓言故事已經(jīng)越來(lái)越傾向兒童讀物，但是他的意義卻是有深遠(yuǎn)影響的，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（國(guó)外的寓言故事）
首先，寓言是一種新誕生的文學(xué)體裁，這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展起到了深刻的促進(jìn)作用。比起直白客觀的記敘，寓言顯得更加生動(dòng)，更加吸引人去了解后續(xù)的內(nèi)容，這一點(diǎn)在少兒教育中尤其突出，寓教于樂(lè)，通過(guò)故事的傳播像孩子們傳遞了對(duì)與錯(cuò)，善與惡，美與丑的基礎(chǔ)觀點(diǎn)，讓孩子對(duì)多彩的世界有了初步的認(rèn)識(shí)。
其次，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家會(huì)經(jīng)常會(huì)見(jiàn)王室貴族，以及和別的流派辯論，他們必須要以簡(jiǎn)明并合理的話語(yǔ)表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，并得到別人的認(rèn)同，如果第一時(shí)間拋出觀點(diǎn)，由于立場(chǎng)不同很容易被別人攻訐，但是如果第一時(shí)間部提出觀點(diǎn)，而是講一個(gè)深入淺出的故事，很容易讓人認(rèn)可，繼而按部就班推出自己的觀點(diǎn)，結(jié)合之前的寓言故事讓人無(wú)可辯駁。
（愛(ài)講寓言的莊子）
最后，雖然那些寓言故事中總是出現(xiàn)一些愚蠢的讓人發(fā)笑的人，但其實(shí)仔細(xì)想想，中國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)河中，諸如守株待兔，掩耳盜鈴之人從未滅絕，雖然所做的事不盡相同，但是和寓言中描寫(xiě)的蠢人蠢事何其相像，比如很多人遇到困難，不思進(jìn)取，不考慮自身不足之處，反而一味的怨天尤人，希望老天垂青解脫困局，這不就是守株待兔嗎？
只不過(guò)一個(gè)希冀的是兔子一個(gè)另一個(gè)希望求得運(yùn)氣罷了，還有許多人，遇到是非取舍時(shí)，不敢堅(jiān)持大義，做出了不合理的選擇，事后為了求得心理安慰，用各種客觀借口為自己開(kāi)脫，和掩耳盜鈴何其相似？這充分說(shuō)明雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的寓言雖然多為編纂，但是符合人性，傳播了深刻的道理，小小的故事蘊(yùn)含了大大的深意，千百年來(lái)閃爍著講述者智慧的光芒。
書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)，如果我們從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的寓言中只讀出了蠢人蠢事，那么說(shuō)明我們的思想深度其實(shí)和他們差不多，只是被淺薄的表面現(xiàn)象逗樂(lè)。當(dāng)我們覺(jué)得古人那些行為既愚蠢你搞笑的時(shí)候，其實(shí)我們也成了寓言故事里的主角。
相反，當(dāng)我們讀到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的寓言中的深刻意義的時(shí)候，你非但不會(huì)覺(jué)得這些故事的主人公愚蠢，反而會(huì)覺(jué)得他們的形象時(shí)那么生動(dòng)可愛(ài)，一舉手一投足，只言片語(yǔ)之間就向你傳遞了深刻的道理，讓人深思催人奮進(jìn)，就說(shuō)明我們已經(jīng)達(dá)到了一定的思想高度，不枉費(fèi)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大思想家們借物喻人，使身在兩千多年后的我們身臨其境，聆聽(tīng)到了他們的教誨，讓我們受益匪淺。
參考文獻(xiàn)：《文心雕龍》、《韓非》、《呂氏春秋》等。
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