作為中華民族的主要民族，漢族的起源名為華夏族，自漢朝后，華夏族一名慢慢演變?yōu)闈h族，因此自漢之后的歷代史學(xué)家在研究時(shí)多會(huì)將目光放于前后延續(xù)四百余年的漢朝。事實(shí)上，作為繼秦朝后的另一個(gè)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，其國(guó)力之強(qiáng)盛，文化之豐富均為史上罕見，本文所講講述的便是西漢立國(guó)之初的強(qiáng)盛階段即被后世譽(yù)為“文景之治”中的漢文帝在位期間的一段史實(shí)。
漢朝立朝之初，因常年征戰(zhàn)，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)受損嚴(yán)重。面對(duì)這一狀況，漢高祖決定實(shí)行“無(wú)為而治”的政策。關(guān)于這一政策《原道》一書有文如下：
漠然無(wú)為而無(wú)不為也，澹然無(wú)治也而無(wú)不治也。
漢高祖劉邦
在部分人看來(lái)“無(wú)為而治”的政策是一種極為消極的政策，但是我們需要看到“無(wú)為而治”所體現(xiàn)出的是一種順應(yīng)發(fā)展態(tài)勢(shì)的治理措施。正是由于這一政策的實(shí)施，使得統(tǒng)治階層含有苛政情況的出現(xiàn)，普通百姓得以安于耕田種麻，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以快速恢復(fù)與發(fā)展。及漢文帝繼位后，文帝決定繼續(xù)推行“無(wú)為而治”的治國(guó)措施，國(guó)力得以繼續(xù)增強(qiáng)。對(duì)立，《漢書·食貨志》書中有文：
文帝即位，躬修位節(jié)，以安百姓。
《漢書》主文也有言曰：
孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無(wú)所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之……
《漢書》史料
從這些記述中我們不難看出漢文帝可稱英明之主。事實(shí)上，在漢文帝的正確治理下，漢朝的經(jīng)濟(jì)得以在原有基礎(chǔ)上快速發(fā)展。隨之而來(lái)則是大批人才的出現(xiàn)與被政府所用，在這其中最為被后世津津樂(lè)道的當(dāng)屬年少便已名動(dòng)京城的賈誼。除了被后人將其與屈原并列外，唐朝的著名詩(shī)人李商隱曾為其作詩(shī)：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
從該詩(shī)我們不難看出李商隱對(duì)于賈誼懷才雖遇并未能被大用的報(bào)不平之意，而縱觀漢文帝的整個(gè)執(zhí)政階段與其為人，我們不禁會(huì)困惑：為何惜才且重用有才之人的漢文帝并未將賈誼提拔至自己身邊且大用呢？下文就將這一疑問(wèn)進(jìn)行探索與講述。依據(jù)現(xiàn)有書籍記載，賈誼流傳于世關(guān)于時(shí)政的作品有《論積貯疏》、《過(guò)秦論》與《陳政事疏》等，而賈誼在時(shí)政領(lǐng)域的正確見識(shí)與其理論的極高實(shí)用性也被《史記》一書記載：
諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。
賈誼人物畫像
從這一記述我們可以了解到賈誼的見識(shí)不僅影響到當(dāng)時(shí)漢朝內(nèi)部的法律更新，各列侯將視其為真知灼見。事實(shí)上，正是由于賈誼過(guò)人才華與起初階段被漢文帝的大力提拔，致使其受到同朝官僚排擠，漢文帝不得已將其外調(diào)，使得其一身才華難以盡施，除了這個(gè)原因外，當(dāng)時(shí)賈誼所著的《陳政事疏》也是其不能就仕于漢文帝身邊的主要原因。為何一章《陳政事疏》會(huì)影響到賈誼的仕途呢，這需要我們分析當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境與政事疏所針對(duì)的領(lǐng)域。
談及漢朝的基礎(chǔ)政治體制，很多史書形容其“漢承秦制”，《漢書》有文：“漢承秦制，略有損益”，劉邦建國(guó)之初，借鑒周秦兩國(guó)的滅亡原因決定實(shí)行“郡縣制”，主要地方制度依舊沿用秦朝制度，但是問(wèn)題出在并不是主要制度的制度即“分封制”。劉邦寄望于這些受封的侯王能夠協(xié)助中央處理好地方的各項(xiàng)政務(wù)，同時(shí)在劉姓政權(quán)受到安全威脅時(shí)能夠起兵勤王，但是在權(quán)力面前親情聯(lián)系是十分脆弱的，因此漢初定下的“分封制”已成為中央的威脅。
塞外匈奴
除了王朝內(nèi)部威脅外，塞外的匈奴一直讓漢朝寢食難安。對(duì)于匈奴群體的描述，《史記》有記載如下：
匈奴,其先夏后氏之苗裔,曰淳維（獯鬻、熏育）.唐虞以上有山戎、獫允、薰粥,居于北邊,隨草畜牧而轉(zhuǎn)移。
近代王國(guó)維于《鬼方昆夷獫狁考》書中寫道：
以滅夷月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國(guó)皆已為匈奴。諸引弓之民并為一家，北州以定。
由此我們已可大概構(gòu)思出匈奴群體所占土地之廣與人數(shù)之多，由于常年生活于西北塞外，匈奴人養(yǎng)成兇悍好戰(zhàn)的野性，再加上其善于騎戰(zhàn)，不時(shí)對(duì)邊關(guān)進(jìn)行騷擾，這給當(dāng)時(shí)的西漢政權(quán)帶來(lái)極大威脅。
匈奴人飲食
而賈誼所著的《陳政事疏》一疏中將上述情況均覆蓋其中且提出相應(yīng)的應(yīng)付對(duì)策，此處我們選取《陳政事疏》的部分內(nèi)容并列圖如下：
臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！
仔細(xì)研讀《陳政事疏》，我們可以大概列出該疏的主要內(nèi)容為抑藩與靖邊。當(dāng)時(shí)距漢朝開國(guó)已有些年頭，中央對(duì)地方同姓王的管轄已不再如同漢初時(shí)一樣全面且有效，因此各地王侯在封地上不斷擴(kuò)充個(gè)人勢(shì)力，中央與地方的矛盾日益凸顯。在此背景下，賈誼認(rèn)為中央需削弱地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力，并將當(dāng)時(shí)形勢(shì)概括為：
可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三。
《陳政事疏》部分內(nèi)容
從這段話我們可以看出賈誼認(rèn)為對(duì)于諸侯勢(shì)力的打壓應(yīng)該盡早實(shí)行，否則一旦諸侯勢(shì)力徹底生成，中央政府再進(jìn)行弱藩必然反受其害。然而賈誼并未過(guò)多考慮的是當(dāng)時(shí)的漢朝還需要地方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力協(xié)助其穩(wěn)定地方經(jīng)濟(jì)，剛從戰(zhàn)火脫離出的百姓與官員并不想再因弱藩而引起不必要的麻煩，再加上當(dāng)時(shí)各地藩鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)數(shù)十年發(fā)展已有一定勢(shì)力，若中央貿(mào)然出臺(tái)措施實(shí)行弱藩必然引起各方猜忌，最終可能引發(fā)軍事沖突。如《漢書·地理志》中所記載的：
秦遂并兼四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣。
眾多周知，秦朝已勢(shì)不可擋之態(tài)滅掉六國(guó)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)依靠得勝之威下令在全國(guó)實(shí)行“郡縣制”，反對(duì)的聲音自然微乎其微。但是歷經(jīng)數(shù)十年發(fā)展的西漢分封制，已有大批貴族從中獲利，一旦中央進(jìn)行弱藩，他們的利益會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，因此賈誼自然成為他們排擠的對(duì)象。
古代貴族生活
其次是《陳政事疏》中涉及的靖邊政策，自古以來(lái)，中原皇帝一直稱呼自己為天子，在他們的認(rèn)知里“普天之下均是王土”?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》一書中也有類似記載：
夫先王之制：邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時(shí)享，歲貢，終王，先王之訓(xùn)也。
但是，基于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)久經(jīng)戰(zhàn)火的背景，漢朝政府在前幾任皇帝的任期內(nèi)不得已采取何琴政策以獲取短暫的安寧，盡管雙方互有和親，匈奴依舊不時(shí)有小股軍隊(duì)騷擾漢朝邊關(guān)。對(duì)此《資治通鑒》一書有如下記載：
匈奴往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)；然尚貪樂(lè)關(guān)市(邊境貿(mào)易)，嗜漢財(cái)務(wù)，漢亦關(guān)市不絕，以中其意。
《資治通鑒》史料
面對(duì)這一情況，賈誼于《陳政事疏》中提出“三表五餌”看法，具體內(nèi)容如下：
所謂三表，即通言然諾以表信、喜其壯貌以表愛、好其技能以表好。而所謂五餌，即給其衣以壞其目、哺其食以壞其口、善其杰以壞其耳、厚其降以壞其腹、用其降以壞其心。
從中我們不難看出賈誼對(duì)待匈奴的主要辦法為“恩威并施”，最終實(shí)現(xiàn)同化。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是十分前衛(wèi)的，因?yàn)橹T多漢朝官員認(rèn)為匈奴乃“勿教化種族”，若想徹底杜絕來(lái)自匈奴的隱患，必須對(duì)其進(jìn)行軍事打擊，而這一觀點(diǎn)一直持續(xù)至漢武帝時(shí)期，事實(shí)上，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也確實(shí)是可行的。但是正如《漢書》所記述的西漢統(tǒng)治階層所曾采用的措施：
漢與匈奴合為一家，世世毋得相詐相攻。
軍事消滅匈奴，一絕隱患與雙方和平發(fā)展等兩類觀點(diǎn)均有不少人支持，只是受限于最終執(zhí)政皇帝的取舍，因此賈誼此觀點(diǎn)有其可行性，只是當(dāng)時(shí)的漢文帝將重點(diǎn)放于國(guó)內(nèi)發(fā)展，因此這一建議便被擱置下來(lái)。
漢武帝雕像
賈誼的才華名副其實(shí)，而《陳政事疏》足以稱得上千古第一鴻文，但是需要我們看到的是無(wú)論做人或者為事均不能鋒芒過(guò)于畢露，賈誼憑借過(guò)人才華于年僅20多歲便被皇帝召至宮中并賦其高官，而賈誼卻不懂得隱忍待發(fā)，這如何不引起同僚的不滿。
而后漢文帝將其調(diào)至長(zhǎng)沙，這對(duì)其無(wú)疑是一種保護(hù)，但在我看來(lái)更多的是一種希望，希望賈誼能夠善于隱藏自己的鋒芒。幾年后漢文帝再次將其召入宮中后發(fā)現(xiàn)其并未有過(guò)多改變，隨后將其調(diào)至梁地，而《陳政事疏》便是賈誼于梁地所作，由此可見其在為官上仍有不足，而這也是直至賈誼病死漢文帝再無(wú)升用賈誼的主要原因之一。
參考文獻(xiàn)：《原道》、《漢書》、《漢書·地理志》、《漢書·食貨志》、《史記》、《鬼方昆夷獫狁考》、《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》、《陳政事疏》等。
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