遼國開國皇帝耶律阿保機(jī)是一位雄才大略之主，在其在位期間先是統(tǒng)一了契丹民族內(nèi)部各個(gè)部落，之后又平定了弟弟們的反叛，讓契丹民族統(tǒng)一起來，之后又征服了中國北方的多個(gè)少數(shù)民族，包括回鶻，渤海等等。耶律阿保機(jī)，是遼國第一個(gè)稱帝的君主，讓契丹民族從部落聯(lián)盟走向了統(tǒng)一的王朝。

遼太祖耶律阿保機(jī)塑像

就在遼太祖開始謀劃南下中原的計(jì)劃的時(shí)候，他卻突然染病去世，遼國的軍政大權(quán)全部落入皇后的手中。當(dāng)時(shí)，兩名皇子耶律倍和耶律德光正在渤海國境內(nèi)平定叛亂，按照正常的程序，應(yīng)該是由太子耶律倍繼承皇位，但是由于種種原因，最后繼位的卻是次子耶律德光，而耶律倍最終卻落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)局，后來被追封為遼義宗。

引言

遼太祖有三個(gè)兒子，這三個(gè)兒子有著不同的才能和天賦。長子耶律倍自小熱愛學(xué)習(xí)，熱情接受漢人文化，成為了遼國皇室中文化底蘊(yùn)最為深厚的成員。而且由于其深受漢學(xué)影響，他在待人接物，處世等方面都以仁德為先，與彪悍粗礦的契丹民族不甚相同。在《遼史》中隊(duì)耶律倍喜愛漢學(xué)一事有如下記載：

“幼聰敏好學(xué)，外寬內(nèi)摯。神冊元年春，立為皇太子。時(shí)太祖問侍臣曰：‘受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛對(duì)。太祖曰：‘佛非中國教?！对唬骸鬃哟笫ィf世所尊，宜先。’”

而次子耶律德光與其兄長不同，自小便對(duì)軍事更感興趣，他很早就進(jìn)入軍隊(duì)參與征戰(zhàn)，在多次征伐中屢立戰(zhàn)功，在軍中贏得了不少士兵與將領(lǐng)的支持。而三子耶律李胡，在各個(gè)方面都不如自己的兩位兄長，因此很早就被排除了繼承帝位的可能。

耶律阿保機(jī)三子耶律李胡

遼太祖剛剛登基的時(shí)候，耶律倍就被確定為太子，并被稱為人皇帝。當(dāng)時(shí)正在遼東地區(qū)統(tǒng)治東丹國，其國人多為被征服的渤海人。而遼太祖去世的時(shí)候，他還呆在自己的封地，因此并沒有在第一時(shí)間繼承帝位。而在回到遼國都城之后，他就失去了繼承帝位的主動(dòng)權(quán)，這主要與當(dāng)時(shí)的太后述律氏，更加喜歡他的弟弟耶律德光。

過度親近漢文化，不被太后喜愛

述律氏作為遼太祖的皇后，有著出色的政治能力，曾經(jīng)幫助遼太祖做出不少正確的決定，但是對(duì)于太子耶律倍，述律氏卻極盡打擊。這其中最重要的原因就是他的高度漢化讓述律氏反感。我們先來看一下述律氏是對(duì)于民族問題的看法，述律氏是回鶻人的后代，回鶻在被契丹征服之后，她便嫁給了遼太祖為妻。其對(duì)于漢人以及中原王朝的看法，比較類似于之前的少數(shù)民族領(lǐng)袖，認(rèn)為雙方是對(duì)立的。而且她對(duì)于漢人的種種行為表示不齒，他更像一位傳統(tǒng)的草原母親，更加喜歡具有彪悍作風(fēng)草原男兒。

遼太祖皇后述律氏

在遼太宗在位期間，他曾經(jīng)勸遼太宗接受后晉的求和，因?yàn)樗J(rèn)為，自古以來都是少數(shù)民族向漢族求親求和，這次漢人像自己求和是十分罕見的，作為少數(shù)民族沒有不接受的理由。由此可見，在述律氏的心中，她認(rèn)為少數(shù)民族和漢族 是截然不同的兩種人，根本沒有民族融合的可能。因此從小就更親近漢人的遼義宗，在述律氏的眼中就像一位異類，自然不被喜歡。

而且遼義宗，自小就對(duì)契丹人引以為傲的騎馬射箭一類的技能不感興趣，而喜歡漢朝文人所鐘愛的書畫?，F(xiàn)在在全球的各大博物館中，還存有許多他的書畫作品，其精美程度堪比當(dāng)時(shí)最頂尖的畫家。這在述律氏的眼里無疑是軟弱的象征。而遼太宗則是一名弓馬嫻熟的將領(lǐng)，兩相對(duì)比之下差距更加明顯。

遼太宗耶律德光

因此在繼位大典上，述律氏讓義宗和太宗每人騎一匹駿馬，讓大臣去為他們牽轡頭。誰得到更多大臣的支持，誰就是下一任遼國皇帝。當(dāng)時(shí)的大臣們大都知道述律氏對(duì)于皇子的偏愛喜好，因此紛紛去為太宗牽馬,義宗也就失去了皇位。此事在《資治通鑒》中有如下記載：

“契丹述律后愛中子德光，欲立之，至西樓，命與突欲俱乘馬立帳前，謂諸奠長曰：‘二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執(zhí)其轡?！蹰L知其意，爭執(zhí)德光轡歡躍曰：‘愿事元帥太子?！?/p>

東丹之亂，治國無能

作為遼國太子，在前幾年的時(shí)間中耶律倍一直在遼太祖身邊，為他分擔(dān)中央政務(wù)。在平定了渤海之后，遼太祖希望考察他究竟是否具有當(dāng)一國之君的能力，因此將其封為東丹王，讓其管理剛剛降服的渤海人。此事在《遼史》中有如下記載：

“丙午，改渤海國為東丹，忽汗城為天福。冊皇太子倍為人皇王以主之。以皇弟迭剌為左大相，渤海老相為右大相，渤海司徒大素賢為左次相，耶律羽之為右次相。赦其國內(nèi)殊死以下?！?/p>

遼義宗耶律倍

作為一名深受漢學(xué)熏陶的人，義宗提出在前面幾年免除渤海人民的賦稅，采取休養(yǎng)生息的策略。遼太祖本來同意了他的看法，但是后來卻讓他每年向遼國中央政府提供大量的布匹和馬匹，對(duì)于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力并不突出的渤海地區(qū)來說，這樣的負(fù)擔(dān)是十分沉重的。阿保機(jī)之所以提出這樣的政策，主要是為了考驗(yàn)太子的執(zhí)政能力，但是耶律倍的表現(xiàn)明顯沒能達(dá)到期望。

在義宗擔(dān)任東丹王的時(shí)間里，渤海地區(qū)爆發(fā)了大量的農(nóng)民起義，而且其管轄的人民許多人逃離了其統(tǒng)治去投奔高麗。一向提倡漢化的耶律倍，在東丹地區(qū)采用了漢人的稅收制度，但是卻沒有收到良好的效果。而為了完成耶律阿保機(jī)的任務(wù)，稅賦的額度十分驚人，導(dǎo)致民不聊生。

東丹王時(shí)期的耶律倍

這樣的結(jié)果自然讓耶律阿保機(jī)對(duì)耶律倍的執(zhí)政方針產(chǎn)生了懷疑，而在東丹國爆發(fā)叛亂之后，耶律倍也不能很好的平定叛亂，他的軍事能力也并不足以讓他成為遼國君主。在這樣的前提下，耶律阿保機(jī)很早就開始關(guān)注次子耶律德光的表現(xiàn)，在其在世的時(shí)候很有可能就已經(jīng)產(chǎn)生了讓耶律德光繼承大位的想法。而這樣的想法也讓耶律阿保機(jī)并沒有真正扶正耶律培，也沒有為他挑選優(yōu)秀的大臣作為輔佐，這位名義上的太子其實(shí)于自己的弟弟并沒有太大區(qū)別。

權(quán)力架空，遠(yuǎn)走后唐

在遼太宗耶律德光登基之后，義宗繼續(xù)回到東丹國地區(qū)，擔(dān)任東丹王的職位。但是遼太宗卻安排了耶律羽之作為耶律倍的輔政大臣，之后又通過行政手段架空了他的權(quán)力，讓這位東丹王遠(yuǎn)離了政治中心。

之后遼太宗更是派出中央禁軍以平定叛亂為名，去監(jiān)視義宗的一舉一動(dòng)，這時(shí)的東丹王已經(jīng)徹底被軟禁在封地之中。在此時(shí)唐明宗李嗣源聽聞他的處境十分糟糕，便聯(lián)系他希望他能夠前往后唐，幫助后唐對(duì)抗契丹，在其離開遼國之前，他有感而發(fā)賦詩一首，詩中有“小山壓大山”的詩句，形容了其不甘心于被遼太宗統(tǒng)治的感情。此事在《遼史》中有如下記載：

“使再至，倍謂左右曰：‘我以天下讓主上，今反見疑；不如適他國，以成吳太伯之名?！⒛竞Ｉ?，刻詩曰：‘小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國?！瘮y高美人，載書浮海而去?！?/p>

耶律倍繪畫作品

但是在接受了接連打擊之后，他已經(jīng)失去了對(duì)政治的熱情。即使后唐政府用天子的禮儀來迎接他，并給予他很高的官職，但他后來就只潛心于書畫，無心政事。而且，對(duì)身邊的人極盡嚴(yán)苛，這位曾經(jīng)以仁德著稱的賢德太子，終于成為了政治的犧牲品。

結(jié)語

遼國作為五代十國時(shí)期建立的北方游牧民族政權(quán)，在其剛剛興起的時(shí)候并沒有完全接受漢朝文化的基礎(chǔ)，其創(chuàng)建者耶律阿保機(jī)以及后來的遼太宗一朝，最重要的任務(wù)還是通過軍事征服來擴(kuò)展疆域，鎮(zhèn)壓叛亂，而對(duì)于政府的建設(shè)則是在此之后才能考慮的事情。而且當(dāng)時(shí)的契丹人民接觸漢族文化的時(shí)間還很短，并沒有消除民族成見。

而此時(shí)就已經(jīng)被漢族文化深深吸引并且主張?jiān)谡紊先鏉h化的耶律倍無疑就成為此時(shí)代的悲劇了，雖然后來的實(shí)踐證明，遼國想要得到有效的發(fā)展，必須要構(gòu)建起一套類似于漢民族政權(quán)的政治體系，但是耶律倍時(shí)期的遼國貴族，甚至自己的父母都是不能理解此中的深意。相反，他們還會(huì)厭惡其身上的書生氣息，這也導(dǎo)致這位太子最終丟掉了自己的皇位，但是其子遼世宗繼承了父親的政治理想，幫助遼國建立了完善的集權(quán)統(tǒng)治，也算是對(duì)耶律倍最好的慰藉了吧。

參考文獻(xiàn)

1.《新五代史》

2.《舊五代史》

3.《遼史》

4.《資治通鑒》