《后村集 卷十一 和實(shí)之續(xù)邸報(bào)之一》有言：“鬼谷從橫舌，終南詭秘蹤。”用詭秘莫測(cè)來(lái)形容古代文化最合適不過(guò)，為什么呢？拋開清朝這個(gè)距離現(xiàn)在最近的朝代不說(shuō)，類似于明朝、宋朝這些時(shí)間都十分久遠(yuǎn)，但每個(gè)時(shí)代又有相應(yīng)的文化遺留下來(lái)，這些東西也就成了現(xiàn)在的歷史學(xué)家和考古學(xué)家研究的主要方向。
有些文化比較淺顯易懂，研究起來(lái)沒(méi)有難度。但有一些東西，看上去雖然很簡(jiǎn)單，但仔細(xì)研究，又發(fā)現(xiàn)根本理解不了其中的深意。就例如四川深山里藏著的一副天書對(duì)聯(lián)，若能讀懂就能獲得寶藏，但從被發(fā)現(xiàn)至今，卻沒(méi)有一個(gè)人能破解參透。這副天書位于四川省安岳縣的安岳石窟，其內(nèi)容就是位于安岳石窟洞頂?shù)膬蓚€(gè)字，一個(gè)為正常的人字，而另一個(gè)則是倒著的人字。
從安岳石窟被發(fā)現(xiàn)開始，無(wú)論是當(dāng)?shù)厝耍€是考古學(xué)家都在不斷進(jìn)行研究，但最終卻也沒(méi)能給出一個(gè)準(zhǔn)確的解釋。不過(guò)，在安岳石窟中，并不只有兩個(gè)人字讓人捉摸不透，更讓人疑惑的其實(shí)還是毗盧洞里的一幅對(duì)對(duì)聯(lián)。為什么這幅對(duì)聯(lián)會(huì)給人們帶來(lái)這么多的疑問(wèn)呢？這是因?yàn)檫@幅對(duì)聯(lián)看似是一副對(duì)聯(lián)，但仔細(xì)一看，里面卻沒(méi)有任何字可以被人們認(rèn)出來(lái)，且無(wú)法用現(xiàn)在的任何文字來(lái)解釋上面的內(nèi)容。如果硬要描述上面的內(nèi)容，人們只能認(rèn)為這是一個(gè)一個(gè)的圖案，因其各種各樣的動(dòng)物形狀，讓人們也自發(fā)地給它們?nèi)∶麨椤昂膬鹤帧薄?/p>
關(guān)于這種文字，考古學(xué)家和歷史學(xué)家一起研究，卻一直都沒(méi)有找到其中的奧秘。不過(guò)，學(xué)術(shù)知識(shí)可貴的就是堅(jiān)持，雖然大家都找不到真正的意義所在，但他們卻也一直在堅(jiān)持尋找真相。為此，他們還專門從這副對(duì)聯(lián)產(chǎn)生時(shí)期進(jìn)行探索。
后來(lái)，他們也確實(shí)找到了這副對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作時(shí)間，是在北宋初期，但并沒(méi)有為他們的研究提供多大的幫助，當(dāng)時(shí)北宋的文字并不和石窟所統(tǒng)一，且北宋時(shí)期的文字已經(jīng)是楷書和草書。對(duì)于這種結(jié)果，除了排除一個(gè)錯(cuò)誤答案之外，也讓專家更為疑惑這副對(duì)聯(lián)的真正含義。
在一次又一次的失敗之后，我國(guó)專家并沒(méi)有放棄對(duì)此進(jìn)行繼續(xù)探索。既然中國(guó)的學(xué)者已經(jīng)給不出答案，他們便將問(wèn)題拋給了世界，希望以世界的力量來(lái)找出真相。只是，在世界學(xué)者研究過(guò)后，也沒(méi)能真正解釋出來(lái)，唯一得到的答案便是“鳥獸文”。
關(guān)于這副神秘的對(duì)聯(lián)，相信學(xué)者也會(huì)繼續(xù)進(jìn)行研究。而毗盧洞里，可不止這些驚喜，“水月觀音”是這個(gè)洞里最讓人寧?kù)o的存在，他的淡然優(yōu)雅讓人很快就能忘記世間的痛苦。水月觀音之畫傳到世界上之后，更是贏得了“東方維納斯”的稱號(hào)，由此可見，世人對(duì)其很是認(rèn)可。
安岳石窟主要傳達(dá)的是佛家思想，所以在這里，不僅有美麗優(yōu)雅的水月觀音，更是有1600個(gè)形態(tài)各異的佛像，即便不是佛教信徒在看到這些佛像之后，內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生出各種各樣的領(lǐng)悟，真正的佛家弟子見到之后，又會(huì)如何的驚喜呢？
從北宋年間傳承到現(xiàn)代的安岳石窟，歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨，因古代人未能對(duì)其進(jìn)行妥善保護(hù)，有些建筑都已經(jīng)嚴(yán)重風(fēng)化。而到了現(xiàn)代，人們也意識(shí)到了文物保護(hù)的重要性，且人們?cè)诒Ｗo(hù)這些文物的同時(shí)，也會(huì)對(duì)損傷文物進(jìn)行修復(fù)，相信在人們的妥善保存之下，這些文物所蘊(yùn)含的文化精神，可以傳遞給更多的人。
文物研究固然重要，讓更多的人見識(shí)到安岳石窟的魅力也更加重要。安岳石窟雖不比敦煌莫高窟那么出名，但各有各的魅力，各有各的文化內(nèi)涵，相信每一個(gè)人都知道，無(wú)論是敦煌莫高窟，還是安岳石窟，都值得歷史學(xué)家和文學(xué)家去研究，更值得人們參觀傳承。
歷史總在沉淀，從古傳承至今，古人通過(guò)各種各樣的渠道將當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗、場(chǎng)景傳承到現(xiàn)在。需要的就是人們?nèi)パ芯堪l(fā)現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵，并將其精髓傳承下去，中華文化之所以博大精深，就是有著五千年的歷史傳承。因此，對(duì)于這些文物我們永遠(yuǎn)都應(yīng)該秉著積極保護(hù)的態(tài)度，在受損文物徹底消失之前，將其意義研究出來(lái)，安岳石窟的這副對(duì)聯(lián)則是研究的重中之重。
參考資料：《后村集卷十一和實(shí)之續(xù)邸報(bào)之一》
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