長(zhǎng)126cm 高10.8cm 肩寬22.1cm 尾寬17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細(xì)密流水?dāng)?。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長(zhǎng)方形。琴底頸部刻「春雷」二字行草書(shū)填綠。龍池左右分刻隸書(shū)銘：「其聲沈以雄，其韻和以沖」、「誰(shuí)其識(shí)之出爨中」，鈐印一，印文剝蝕。龍池下似曾存一大方印，但經(jīng)漆補(bǔ)，隱晦不清。
「春雷」為唐代名琴的名稱，制琴世家雷威所作。明代﹝清秘藏﹞記之曰：「春雷，宋時(shí)藏宣和殿百琴堂，稱為第一。后歸金章宗，為明昌御府第一。章宗歿，挾之以殉。凡十八年，復(fù)出人間，略無(wú)毫發(fā)動(dòng)，復(fù)為諸琴之冠。天地間尤物也！」傳世唐琴極珍罕，此琴雖然納音、雙足、岳山、琴尾等處曾經(jīng)后人修補(bǔ)，但琴身造形飽滿，有唐琴之「圓」；當(dāng)代琴家試彈，稱此琴音韻沈厚清越，兼得唐琴「松」、「透」之美。
此琴于民國(guó)時(shí)，曾經(jīng)何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。
唐／雕牙花鳥(niǎo)梳柄
長(zhǎng)9.3cm 寬3.0cm 。乃橫長(zhǎng)形梳之柄部，連接梳齒部位有數(shù)十道刻鑿梳齒之遺痕，梳齒已佚。器另三緣刻飾短鋸齒紋，其內(nèi)突弦紋兩道，在器上方弦紋部位鑿二小孔；弦紋內(nèi)刻飾一圈蓮瓣紋，二孔下方飾一朵花，器中央一面飾淺浮雕折枝花，一面淺浮雕折枝花上飾一展翅鴻雁；兩面皆陰刻菱格紋襯地。按這種橫長(zhǎng)形而柄部略呈半個(gè)長(zhǎng)橢圓形的梳式，隋代已見(jiàn)端倪，盛行于唐代。
宋／蘇軾／從星硯
硯色棕褐，硯側(cè)及硯背則多碧眶黃睛的長(zhǎng)形石眼。硯面的墨池畔有一凸起的短柱，柱中心有石眼象征月亮，并淺雕隱起的云紋回繞之。硯背則就石眼位置，高下錯(cuò)落雕成六十余細(xì)長(zhǎng)柱，柱端各一眼象征眾星。硯右側(cè)則刻有傳為蘇軾所寫(xiě)的短文，將黑色墨水掩去硯面石眼的意象，比擬成黑夜的天空－烏云飄來(lái)遮掩了月色，直到風(fēng)起云移，星月才又重現(xiàn)光芒。
蘇軾（１０３６～１１０１），字號(hào)東坡居士。當(dāng)他為官之時(shí)，總是直言議論，所以宦途坎坷。他是中國(guó)享有盛名的作家之一，常自謂作文如行云流水，自然而流暢，而事實(shí)上也的確如此。他的文章中充滿了瀟灑浪漫、樂(lè)天進(jìn)取的生活態(tài)度并一再揭橥的人文精神，為后世傾服。除此之外，他還能書(shū)、善畫(huà)，賞鑒觀點(diǎn)與美學(xué)理論亦為后世祖述?？芍^中國(guó)文化史上影響力最大的人之一。所作硯銘甚多，此件硯銘亦收入﹝東坡全集﹞中。
明／永樂(lè)／剔紅花卉瓶
所謂剔紅，即是以紅漆在器胎上髹涂，層層堆積至相當(dāng)厚度后，始行雕刻的一種漆工藝。這種工藝技法在唐代已萌興，宋、元漸臻成熟，到了明初，由于成祖的獎(jiǎng)勵(lì)與重視，將之納為官營(yíng)工藝，征調(diào)名匠，設(shè)廠督造，工序嚴(yán)整不茍，遂使永樂(lè)剔紅器成為明清工藝中最具代表性的成就之一。
此件剔紅漆瓶，器身滿雕四季花卉圖案，繁花密布，掩仰有序。由于漆層甚厚，得以高下磨礱，所以紋樣的輪廓圓潤(rùn)，葉形優(yōu)雅，花形飽滿。至于更細(xì)致處，則見(jiàn)葉脈刻痕銳利勁挺，花心綴錦綿密，在在顯示永樂(lè)剔紅器之取意生動(dòng)，設(shè)計(jì)精謹(jǐn)，刀法變化萬(wàn)千。此器之底與里均髹光素黑漆，器底邊緣針刻「大明永樂(lè)年制」細(xì)字款。
明／景泰／掐絲琺瑯?lè)徏y盒
高6.3cm口徑12.4cm重634.6g 。銅胎，蓋與器身鑄成浮雕式八瓣蓮花形，器外施淺藍(lán)釉為地色，蓋頂平坦飾蓮心紋，蓋壁與器身各蓮瓣內(nèi)飾以不同顏色的折枝番蓮花葉，矮圈足；底及盒內(nèi)光素鍍金，盒心陰刻「大明景泰年制」自右向左一行楷書(shū)款。 此盒紋飾中的花瓣豐滿、同一葉上往往施二至三種顏色、胎體厚重、釉層深厚以及掐絲末端以隱藏的方式處理，均具早期掐絲琺瑯的特色，而且落款的方式與當(dāng)時(shí)漆器、瓷器的落款的特色也相同，無(wú)可置疑的是景泰年間制作之真品。
明／朱三松／雕竹窺簡(jiǎn)圖筆筒
筆筒的作者以仕女為題材，用高浮雕技法，采通景式構(gòu)圖方式雕制而成，其構(gòu)圖與明晚期畫(huà)家陳洪綬為「秘本西廂記」中所作的一幅插圖相似。「西廂記」是中國(guó)非常有名的戲曲之一，描述一對(duì)男女－張生和崔鶯鶯相戀，卻遭家長(zhǎng)的反對(duì)，還好有侍女「紅娘」從中協(xié)助傳遞書(shū)信、安排幽會(huì)。戲中的紅娘，被描寫(xiě)成一個(gè)機(jī)靈活潑有正義感的女子，個(gè)性非常鮮明，因此受到中國(guó)人普遍的喜愛(ài)。器壁上梳高髻的女子即崔鶯鶯，她背屏風(fēng)而立，含羞的細(xì)讀著情書(shū)。屏風(fēng)后躲著紅娘，正偷窺著她主人的反應(yīng)，以右手食指掩唇，似乎在壓抑笑聲。屏風(fēng)上淺刻梧桐，枝葉繁茂，枝上立一鳥(niǎo)。左方屏風(fēng)后浮雕木幾，幾上放置插著荷花的花瓶、植著靈芝的盆景、包裹著的琴、香爐、筆、硯、水盛等文具。作者朱稚征將他的號(hào)－「三松」二字，刻在屏風(fēng)右下方，因此，這款識(shí)又好似屏風(fēng)上花鳥(niǎo)畫(huà)的款識(shí)。在清中葉以前的文人筆記中，談到竹刻，必贊美嘉定的竹器，進(jìn)而談?wù)摗讣味ㄈ臁梗潛P(yáng)他們的作品具有開(kāi)創(chuàng)性。「嘉定三朱」指的是朱鶴、朱纓、朱稚征，祖、父、孫三人。也就因?yàn)樽髌诽軞g迎，因此冒名作偽的情形也層出不窮，這件有「三松」款的窺簡(jiǎn)圖筆筒是眾所公認(rèn)的真跡，相當(dāng)難得，其重要性也就可想而知了。
清／乾隆六年／楊維占／雕沈香木香山九老
高18cm 寬9cm 。全器選取一塊沈香木雕制而成，只見(jiàn)峰壁偉聳，刀斧痕歷歷可見(jiàn)，頗具繪畫(huà)中「斧劈皴」意。峰下巖間，有九老分成三組：一人正提筆于巖壁題詩(shī)，二老站立旁觀，石上置硯：四老圍坐一矮幾前，或言談，或觀題壁，幾上放置一組茶具；左側(cè)有二老倚石相談，右下方二僮子烹茶于一隅。巖壁上陰刻填綠楷書(shū)清高宗乾隆皇帝御制詩(shī)。
楊維占是廣東牙匠，他于乾隆二年被粵海關(guān)監(jiān)督鄭伍賽差人送到京師，進(jìn)入內(nèi)廷造辦處服務(wù)。
清宮中內(nèi)務(wù)府造辦處役匠分成南、北匠，南匠中又分為「抬旗南匠」、「供奉南匠」與「?jìng)鞑钅辖场埂！腹┓钅辖场贡仨毮昀虾?，方使放回原籍；「?jìng)鞑钅辖场箘t是因應(yīng)某種制造之需要，召募入京的南匠，一旦竣工，即資遣回籍，乃臨時(shí)的南匠；至于「抬旗南匠」，乃不論種族，隸籍內(nèi)務(wù)府，永不歸南，此在當(dāng)時(shí)為一種榮寵。楊維占因?yàn)榻蛹揖熘辆?，以便「永遠(yuǎn)報(bào)效」，或即屬于「抬旗南匠」。
「香山九老」亦稱「洛中九老」或「會(huì)昌九老」，乃指稱以唐代詩(shī)人白居易為首的九位七十歲以上友人在唐武宗會(huì)昌五年〈八四五〉聚會(huì)歡醉吟詩(shī)的故事。
清／高宗／夏朝冠
冠高14cm 徑28cm 冠頂高12.4cm 。清代服飾制度，與歷代各朝頗多差異，尤其是朝冠的形制，自皇帝至文武百官，上下一式，由元人的鈸笠冠演革而成；至于用來(lái)區(qū)別官階地位的冠頂，源自金人在帽上裝飾頂珠習(xí)慣，元人襲用，至清初訂定制度。
清代的夏朝冠，也稱為涼帽，是由一種滿洲人稱為「得勒蘇」的草桿編成，此草產(chǎn)在清人興起的東北地方，清廷特稱其為「玉草」；帽上面鋪飾朱緯，頂平覆錦，植冠頂，冠額綴金佛，后飾舍林；冠形斗笠狀，有短冠檐平敞。
這頂乾隆皇帝御用夏朝冠的確定，是根據(jù)當(dāng)年清廷收藏黃簽上的記錄，簽條一面書(shū)；泰子壹號(hào) 高宗純皇帝御用清涼絨纓朝冠一頂，另一面書(shū)；乾隆四十三年上留。
﹝禮記﹞「冠義篇」中說(shuō)：「冠者禮之始也，是故古之圣王重冠」，可知冠在古來(lái)服飾制度中占有極重的份量、而這頂原屬歷史上赫赫有名的乾隆'皇帝御用的朝冠，倍具歷史價(jià)值與意義。
清／乾?。鹱诳Π拖?
乾隆四十六年造 原存熱河 高55.2公分，橫36公分，縱22.5公分，清宮作品，一七八二年。
背光背面銘漢、滿、蒙 藏四體字：「乾隆四十六年孟夏月，衛(wèi)藏貢有大利益金宗喀巴佛像，奉旨照式笵金，造此宗喀巴佛，宣揚(yáng)黃教，普利眾生?！?
合金鑄成宗喀巴像，雙手胸前成說(shuō)法印，手中各捻出一莖蓮花，花頂左方托一經(jīng)書(shū)、右方托一劍；兩者都代表智慧，有暗示此位黃教開(kāi)宗祖為文殊的化身。銘文言其為清乾隆四十六年以西藏作品為型，照式笵金鑄成。其鼻尖隆起，衣紋簡(jiǎn)率，猶是西藏作風(fēng)；面廓柔和，肩背渾圓，腰以下未表現(xiàn)軀體的質(zhì)量，金屬色澤鮮亮，則是清廷作品的特色。器內(nèi)中空，底部圓片取下，里面裝臟有：1.舍利二顆。2.剔紅荔枝盒二件。3.紅銅舍利盒。4.線札三，黃絹緊裹，一端丹書(shū)藏字。
清／掐絲琺瑯天雞尊
高25.8cm 寬9.0cm 最長(zhǎng)21.0cm 重約3535g 銅胎, 仿古銅器天雞尊形制, 鳳首與背部「T」形棱脊鍍金，余施淺綠及藍(lán)地滿飾各式羽紋，腹飾獸面紋，喇叭式口飾纏枝花及拐子龍等變飾，雙足蹲在車軸上，以內(nèi)卷的尾羽和鏤制的車輪為座，器形莊重，釉色鮮明艷麗，是上好的陳設(shè)器。根據(jù)粉紅、紫紅等釉色，應(yīng)屬十八世紀(jì)后期的文物。
宋／汝窯／蓮花式溫碗
汝窯，為冠絕古今之中國(guó)磁器名窯。器作十瓣蓮花形。以蓮花或蓮瓣作為器物之紋飾及造型，隨佛教之傳入而盛行，爾后更取其出泥不染之習(xí)性，寓意廉潔，廣為各類器所采用。本器狀似未盛開(kāi)蓮花，線條溫柔婉約，高雅清麗。原器應(yīng)與一執(zhí)壺配套，為一溫酒用器，晚唐至宋所常見(jiàn)。
定窯曾為宮中用器，因采覆燒的方式，故口有缺陷，因而有「宮中命汝州燒造青瓷」之舉，汝窯之入選，支燒滿釉應(yīng)是原因之一。支燒另一用處為防止器底塌陷，汝窯所用支釘細(xì)小，所留釘痕狀似芝麻，器底五支釘痕即是，也就是俗稱的「芝麻釘」。釉面細(xì)碎紋路，更有「蟹爪痕」之美名。蓮花溫碗，以其典雅造型，溫柔不透明釉色，在傳世不多之汝窯器中，更顯珍貴。
宋／定窯／嬰兒枕
宋、金時(shí)小瓷枕廣為流行，有最簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形，亦有動(dòng)物造型的，如虎形枕，及狀似如意云狀，取其吉祥意的如意枕，本件嬰兒枕為其中造型較為繁復(fù)者。宋代嬰兒紋樣極為流行，傳世宋瓷中，北方青瓷系、景德鎮(zhèn)影青瓷、技法繁雜的磁州窯系以及本件所屬的定窯系，均可見(jiàn)以嬰兒或孩童嬉戲?yàn)榧y樣的作品。
定窯，在今河北曲陽(yáng)縣，古名定州，故名定窯。白釉色泛黃呈牙色，裝飾技法有淺劃、深刻、模印等，題材亦豐，尤以劃法技法靈巧熟練，線條流暢，作品生動(dòng)活潑。
瓷枕造形采嬰兒側(cè)臥于榻上，頭微揚(yáng)、寬額、身碩、雙手交叉為枕，兩腳彎曲交迭，狀極悠閑。左手執(zhí)一狀似彩球童玩，絲帶貫穿，上下以蝴蝶結(jié)飾固定。嬰兒臉部交待清晰寫(xiě)實(shí)，模樣雅稚可人，衣飾以今日用語(yǔ)應(yīng)是：身著長(zhǎng)袍，外加背心，長(zhǎng)褲，布鞋。背心前襟飾錢形紋，后背劃牡丹，長(zhǎng)袍下裳印圓形團(tuán)花，衣袖長(zhǎng)褲無(wú)紋飾，顯示以不同布料縫制而成。榻周開(kāi)光，印有龍紋，底平無(wú)釉，刻乾隆御制詩(shī)。
院藏同型嬰兒枕兩件，北京故宮亦有一件，三件造型一致，均以模印成型，除在細(xì)部紋飾技法、紋樣、部位及尺寸略有差異外，在面貌、衣飾皺褶幾乎一致，想當(dāng)時(shí)應(yīng)有一共同樣本，提供模制。
南宋／龍泉窯／翠青五管瓶
高12.4cm面徑13cm足徑7.2cm ，寬矮式小口瓶，口圓，蕈狀唇緣外翻，直頸，寬斜肩，腹下微斂，圈足。肩上立有五個(gè)細(xì)直圓管，管內(nèi)中空，與腹相通。腹壁削刻重瓣上仰的蓮瓣紋。翠青色厚釉，下半身滿布紋片，蓮瓣中棱突起處成淺白色的「出筋」現(xiàn)象。胎色灰，足緣露胎，成橘紅色。造形優(yōu)美，相似的作品也見(jiàn)于四川遂寧南宋中期的窖藏和韓國(guó)新安海底的元代沉船中?！ ?
龍泉窯的釉色，以帶翠綠的粉青色調(diào)最廣受好評(píng)。南宋時(shí)期，一方面因供應(yīng)南方官民的需用，一方面因政府鼓勵(lì)海外市舶貿(mào)易，因此產(chǎn)量遽增，在今龍泉縣、麗水縣附近形成跨越八個(gè)縣的大窯系，而福建沿海各窯場(chǎng)也爭(zhēng)相襲仿，產(chǎn)品遍及韓、日、琉球、東南亞乃至非洲東岸。其細(xì)膩的作品，胎色灰白堅(jiān)致，釉質(zhì)滋潤(rùn)肥厚，靜謐溫和，宛如上乘的美玉?！ ?
此種肩上豎立數(shù)個(gè)圓管的唇口瓶，有以為是燭臺(tái)，有稱為花插的，其用途尚難斷定；但龍泉地區(qū)自北宋起便常在墓中出現(xiàn)多管造型的器皿，似為墓葬中做為「谷倉(cāng)」意涵的用器。本件五管瓶或受此種多管瓶造型習(xí)慣啟發(fā)，然其既見(jiàn)于窖藏和沉船中，則顯然應(yīng)為生活用品。
明／永樂(lè)／青花蟠龍?zhí)烨蚱?
青花在中國(guó)元代中期，也就是十四世紀(jì)左右，已達(dá)精美地步。但元末明初一度衰退，色彩變的灰暗。直到十五世紀(jì)的永樂(lè)、宣德，青花瓷藝又再度回復(fù)鮮艷的色澤，廣受好評(píng)。因此，永、宣的青花磁遂成后世仿制對(duì)象。永樂(lè)青花依文獻(xiàn)所說(shuō)，采外來(lái)青料，俗稱蘇泥勃青。此種青料有「滲青」、「散渾」之特性，燒后青色濃艷，偶因滲青而有濃暗斑點(diǎn)，因散渾而有水墨畫(huà)之風(fēng)韻，加以運(yùn)筆瀟灑，氣勢(shì)凌然，為明代之青花奠下根基。又因政治、經(jīng)濟(jì)因素，此時(shí)瓷品成為賞賜及貿(mào)易商品，而其交易主要對(duì)象為中亞之阿拉伯人，為適應(yīng)回教人民所求，此期制品，在紋飾與造形上，處處可見(jiàn)伊斯蘭文化之身影。器腹碩狀如圓球，故名天球瓶，乃仿照敘利亞瓶式樣燒制而成。口沿一周轉(zhuǎn)枝花葉紋，全器主飾為一蟠龍，隙地飾以番蓮花，龍紋姿態(tài)矯健有力。同形器在故宮博物院共藏四件，其中一件隙地為朵云紋，而土耳其TopkapiSaray Museum亦有類似藏品，不同之處在其龍紋留白而背景為青色的波濤紋。TopkapiSaray藏品上那種主紋留白的作法，俗稱反青花。
明／成化／斗彩雞缸杯
成化瓷品，胎薄釉潤(rùn)，嬌巧玲瓏，青花色淡平實(shí)，用筆柔和，與前期相較，前強(qiáng)勁，后柔麗，各具風(fēng)韻。而以青花描繪輪廓，和諧套配各種釉上色彩，即所謂「斗彩」。以前均認(rèn)為斗彩始于成化，１９８４年在西藏日喀則薩迦寺發(fā)現(xiàn)宣德斗彩蓮塘碗一對(duì)，其后又于珠山遺址發(fā)掘同類瓷盤破片，宣德斗彩終獲認(rèn)定。
杯口微侈，壁矮，以雞為主題紋飾，故名雞杯，又其狀似缸，又稱雞缸杯。紋飾彩繪于外壁，有雞紋二組，以奇石花卉間隔。一組公雞在前，昂首護(hù)衛(wèi)，母雞在后低頭覓食，三仔雞圍繞在旁，張口展翅，似為媽咪覓得食物而歡呼。另一組亦采二老三少組合，母雞振翅低頭，正奮力與獵物搏斗，前立一小雞為母加油，并作充分準(zhǔn)備，隨時(shí)可加入戰(zhàn)陣，也許母雞振翅奮戰(zhàn)，驚動(dòng)了在前護(hù)衛(wèi)的公雞，驀然回首，關(guān)愛(ài)之情不言可喻，另二仔雞則嬉戲于花叢下，怡然自得。釉上色彩有紅、黃、褐、綠等，淺染深描，或是二色重迭，搭配巧妙，架構(gòu)了一幅活潑生動(dòng)，祥和樂(lè)利的天倫圖。臥足內(nèi)青花書(shū)：「大明成化年制」，加雙框。成化寫(xiě)款前后一致，為鑒定真?zhèn)沃饕獏⒖肌?/div>
明／宣德／寶石紅僧帽壺
通蓋高19.2cm口徑長(zhǎng)16.1cm口徑寬11.2cm底徑7.6cm 壺口沿呈三階漸高邊，形似僧伽帽，故名。
器外通體施紅釉，釉色鮮紅，并帶類似橘皮上的針孔氣泡眼，口、足、帽沿邊等出棱處，呈現(xiàn)白邊，內(nèi)部及底釉泛青。胎骨勻細(xì)，圈足露胎，細(xì)膩潔白，間帶鐵質(zhì)斑點(diǎn)。器無(wú)款，底刻乾隆御制詩(shī)。
僧帽壺形使見(jiàn)于元代，宣德寶石紅僧帽壺為世所稱，口、足或轉(zhuǎn)折棱邊常見(jiàn)「燈草邊」白邊，為宣德紅釉普見(jiàn)現(xiàn)象。寶石紅僧帽壺，深受清宮帝后所愛(ài)，清佚名畫(huà)「胤禎妃行樂(lè)圖」之四幅中，雍正妃傍的立柜格上即置有寶石紅僧帽壺。
清／雍正／琺瑯彩藍(lán)料山水把壺
琺瑯彩瓷，始創(chuàng)于清康熙，以銅胎琺瑯器為藍(lán)本，式樣單純。雍正六年后，琺瑯彩料由原本從國(guó)外進(jìn)口，轉(zhuǎn)而開(kāi)始自制。由于彩料的關(guān)系，琺瑯彩瓷的紋飾取材得以不受拘束，除花鳥(niǎo)、人物、山水外，畫(huà)面還刻意留白以加題詩(shī)句、閑章，將「詩(shī)、書(shū)、畫(huà)」的韻味匯集于器物創(chuàng)作中。
壺蓋及器腹隙地滿飾各色花卉，俗稱「百花地」，為當(dāng)時(shí)歐洲盛行之裝飾紋樣。腹面為二長(zhǎng)方形開(kāi)光，以藍(lán)料描繪山水，山勢(shì)俊秀挺拔，屋舍巨木，小橋流水，無(wú)不細(xì)筆描繪，留白處各以秀麗的行書(shū)體墨書(shū)「樹(shù)接南山近」、「煙含北渚遙」，及紅色閑章「山高」、「水長(zhǎng)」。單看文字?jǐn)⑹?，像是在形容一幅水墨山水?huà)作。但如果不以材質(zhì)作區(qū)分，稱它為水墨畫(huà)亦可，何況這些它確實(shí)是出自宮中畫(huà)家之手。
雍正琺瑯彩胎質(zhì)細(xì)致，畫(huà)風(fēng)清雅。本件以繁密嬌艷的百花為地，襯托寧?kù)o、素雅的藍(lán)色山水，「鬧中取靜」的視覺(jué)效果，似乎在闡述以簡(jiǎn)馭繁的美學(xué)觀。器底以藍(lán)料書(shū)宋體印章式款「雍正年制」四字，此種形式亦成爾后瓷器寫(xiě)款常用的模式。
清／乾隆／粉彩圖案花卉鏤空大盤
高9cm口徑38.7cm足徑19.6cm 。此盤寬面，盤內(nèi)稍圓弧，盤口緣出扳沿。在扳沿中間以徑一點(diǎn)五公分的鏤空?qǐng)A連續(xù)一圈，圓圈口緣描金彩，并加圖案花卉飾之。盤內(nèi)壁口緣以礬紅圖案飾，盤心以菱形方格五色彩變化圖案紋飾之，其圖案成梯形之迭方格紋排列，色彩的排列看似不規(guī)則，但實(shí)為左右對(duì)稱排列，方格圖案周圍以連續(xù)草葉紋飾。盤心則飾八個(gè)色變化方格紋，盤外則分四層花卉圖案裝飾。器面有描金線的地方其金線之兩邊以礬紅描之。其余的則都用黃線勾畫(huà)輪廓。此件以紅彩書(shū)「大清乾隆年制」篆字款。應(yīng)是乾隆帝退位當(dāng)太上皇時(shí)仍使用乾隆款特別燒造的器物。這段時(shí)期一方面以書(shū)「乾隆年制」紅款作品進(jìn)呈乾隆，另一方面也以紅款書(shū)「嘉慶年制」進(jìn)呈當(dāng)朝的嘉慶皇帝，因此有時(shí)往往有造形、畫(huà)風(fēng)、色彩、風(fēng)格相似的二個(gè)不同年款的作品產(chǎn)生。
西周晚期／毛公鼎
毛公鼎是中國(guó)二千八百多年前的一件宗廟祭器。它的內(nèi)壁鑄有五百個(gè)字的長(zhǎng)銘，是現(xiàn)存商周兩代七千多件有銘文的銅器中，銘文最長(zhǎng)的一件。銘文的內(nèi)容可分成七段，大意是說(shuō)：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請(qǐng)叔父毛公為其治理國(guó)家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無(wú)私，又令毛公族人擔(dān)任禁衛(wèi)軍，保護(hù)王室，最后頒贈(zèng)厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。由內(nèi)容推測(cè)，毛公鼎應(yīng)鑄于周宣王元年（公元前８２７年）時(shí)，其銘文是可凌駕于〔尚書(shū)〕的一篇西周真實(shí)史料，是研究西周史最珍貴的文獻(xiàn)，也因此毛公鼎可稱是舉世的瑰寶重器。
毛公鼎系于清代末葉道光２８年（公元１８１４年）前后，在陜西省岐山縣出土。毛公鼎出土后，經(jīng)多次轉(zhuǎn)手秘藏，抗戰(zhàn)期間，險(xiǎn)為日本軍方所奪，抗戰(zhàn)勝利，民間獻(xiàn)鼎歸公，現(xiàn)由本院典藏并展示。銘文中有陽(yáng)文網(wǎng)格線，是西周中晚期制銘的習(xí)慣，因此除了史料的價(jià)值外，毛公鼎在中國(guó)古文字學(xué)與書(shū)法藝術(shù)上也具有舉足輕重的地位。
西周晚期／頌壺
壺為盛酒之器。青銅禮器中的壺自商至春秋、戰(zhàn)國(guó)，一脈沿續(xù)，制作未曾中斷過(guò)。頌壺因作器者為「頌」而得名。形制莊重、紋飾瑰麗，腹呈橢方形，頸部?jī)蓚?cè)有獸首銜環(huán)，此類形制碩大的方壺流行于西周晚期。器身上的花紋以環(huán)帶紋、蛟龍紋為飾，圈足與壺蓋則飾垂鱗紋及竊曲紋。西周晚期青銅器上的花紋一反主軸中線、兩兩對(duì)稱的鋪排，而喜用連續(xù)環(huán)接的紋飾。頌壺口沿內(nèi)環(huán)壁上及蓋口外壁四周鑄銘１５１字，兩處銘文的內(nèi)容相同，記錄著「頌」接受周王冊(cè)命掌管成周洛陽(yáng)倉(cāng)庫(kù)此一職務(wù)的過(guò)程。而這件壺則是典禮完成后，「頌」為頌揚(yáng)天子的美意，及榮耀先父母龔叔、龔姒，表達(dá)未盡的孝思，并祈求家國(guó)康樂(lè)大福、周王萬(wàn)年長(zhǎng)命而作。
頌壺銘文對(duì)西周的冊(cè)命典禮記載詳備，可以和〔左傳〕僖公２８年傳等文獻(xiàn)上所敘，互相印證；「頌」紀(jì)念父母，這種慎終追遠(yuǎn)、父母同祀的情況，亦可以和〔禮記?祭義〕所言互相印證，所以頌壺為研究西周禮制的重要史料。
戰(zhàn)國(guó)／龍形佩(一對(duì))
各長(zhǎng)20.5cm寬7.8cm厚0.75cm 。青綠玉，局部灰黑斑；器表多薄沁一層灰白斑。雕作一對(duì)盤旋繞轉(zhuǎn)，氣勢(shì)矯健的大龍。雖然體積甚大，但以絲線穿系之，仍十分平衡。兩面花紋相同。卷鼻與長(zhǎng)鬣分別向前后伸展，下頦作圓弧形，龍口上下顎以分，腮邊刻飾雕有斜格紋的盾形圖案；似蛇的體軀，又附加各式卷勾；龍?bào)w上滿雕谷紋，谷粒多排列成行，卷勾上常雕有毛束紋。為典型的戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格。
考古出土以及流散或傳世的，成對(duì)戰(zhàn)國(guó)玉龍形佩為數(shù)甚豐，但鮮有尺寸如此長(zhǎng)大，而品相端莊，雕工精致的佳品。這應(yīng)為當(dāng)時(shí)最高級(jí)的貴族，始能擁有的，象征身份的玉佩。
宋真宗禪地玉冊(cè)的質(zhì)地為青白色閃玉
冊(cè)分十六簡(jiǎn)，簡(jiǎn)與簡(jiǎn)間以金線串聯(lián)。冊(cè)文以楷體書(shū)寫(xiě)后刻劃，并涂以金漆，與唐冊(cè)相比，字跡顯得松散。近日發(fā)現(xiàn)，其中兩簡(jiǎn)的背面有磨去原刻字的情形，根據(jù)殘余筆劃推測(cè)，似乎是宋太祖、太宗謚號(hào)的部份。對(duì)照《宋史》發(fā)現(xiàn)，二帝的謚號(hào)在冊(cè)與史的記載中確有繁簡(jiǎn)之別，而修改的原因，可能是因?yàn)樵诙U地前的兩個(gè)月，才為二先帝新進(jìn)謚號(hào)的緣故。
清／翠玉白菜
長(zhǎng)18.7cm高9.1cm厚：5.07cm 。玉，在中國(guó)是非常珍貴的質(zhì)材，琢磨玉料成為器物則相當(dāng)?shù)馁M(fèi)工、費(fèi)時(shí)，如何節(jié)料、省工遂成為玉器設(shè)計(jì)過(guò)程中，空間思考的準(zhǔn)則之一，而「量材就質(zhì)」便是此思考方向下產(chǎn)生的藝術(shù)特質(zhì)。所謂「量材就質(zhì)」，簡(jiǎn)而言之，就是順應(yīng)玉料自然天成的外形或色澤設(shè)計(jì)玉器形制，是一種在外設(shè)條件的限制下發(fā)揮創(chuàng)造力的創(chuàng)作方式。協(xié)調(diào)天然與人為，則是此一創(chuàng)作方式最重要的理念。本院藏品「翠玉白菜」即可謂其中翹楚－以一塊半白半綠的翠玉為原材，運(yùn)用玉料自然的色澤分布，琢碾出一棵鮮活欲滴、葉片上還停留了兩只螽斯的白菜。此件翠玉白菜原是永和宮的陳設(shè)器，永和宮為清末瑾妃所居之宮殿，據(jù)說(shuō)翠玉白菜即為其隨嫁的嫁妝。白菜寓意清白；象征新嫁娘的純潔，螽斯則象征多產(chǎn)；祈愿新婦能子孫眾多。自然色澤、人為形制、象征意念，三者搭配和諧，遂成就出一件不可多得的珍品。
明／唐寅／陶谷贈(zèng)詞
軸／絹本／設(shè)色畫(huà)縱 168.8 公分 橫 102.1 公分。 唐寅（1470~1532），吳縣人。字子畏、伯虎。號(hào)六如，自稱江南第一風(fēng)流才子。擅詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤以畫(huà)藝見(jiàn)長(zhǎng)；初師周臣，繼而研學(xué)李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，山水獨(dú)具一格。此作繪歷史故事一則。北宋初年，陶谷（903~970）出使南唐，時(shí)南唐國(guó)力弱小，而陶谷態(tài)度傲慢，在南唐后主面前出言不遜。南唐臣僚忿而設(shè)下圈套，派宮妓秦蒻蘭扮做驛吏之女以誘之。原本盛氣凌人的陶谷，見(jiàn)到溫婉美麗的秦蒻蘭之后，不禁為之邪念萌動(dòng)，曲意奉迎并贈(zèng)詞討好，變得庸俗不堪，遂敗慎獨(dú)之戒。不日，后主設(shè)宴招待陶谷，陶氏再次擺出正人君子派頭，后主舉起酒杯令蒻蘭出來(lái)勸酒唱歌，歌詞即是陶谷所贈(zèng)，頓時(shí)弄得陶谷面紅耳赤，狼狽至極。
畫(huà)中人物刻畫(huà)，工謹(jǐn)微妙，陶谷拈須倚坐榻上，旁置筆墨紙硯，前面燃著紅燭。秦蒻蘭束發(fā)高髻繡襦羅巾，坐彈琵琶，情態(tài)生動(dòng)逼真，正是贈(zèng)詞前后的情景。背景之樹(shù)石、竹蕉、盆花，乃至坐榻、畫(huà)屏也都精心刻畫(huà)，不獨(dú)布局得體，設(shè)色秀妍，而且理趣兼優(yōu)，形神俱佳。右上有唐寅題詩(shī)：「一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識(shí)泥鴻。當(dāng)時(shí)我作陶承旨，何必尊前面發(fā)紅?！乖?shī)情畫(huà)意，寓意殊深。
清／惲壽平／牡丹
冊(cè)／紙本／設(shè)色畫(huà) 縱28.5公分 橫43公分。
惲壽平（1633－1690），江蘇武進(jìn)人。初名格，字壽平，號(hào)南田。后以字行。惲壽平小時(shí)候就跟隨伯父惲向（1586－1656）學(xué)畫(huà)，惲向以元朝畫(huà)家黃公望為學(xué)習(xí)的對(duì)象，畫(huà)風(fēng)沉雄。見(jiàn)到王翚的山水畫(huà)后，即對(duì)王翚說(shuō)：「此道讓兄獨(dú)步，格恥為天下第二手?！褂谑菍Ｐ闹铝τ诨ɑ墚?huà)上的研究，以沒(méi)骨花卉聞名，不鉤花葉、枝干的輪廓線，直接用顏色或墨畫(huà)出花朵葉形，創(chuàng)出獨(dú)特風(fēng)格。
此幅畫(huà)紫、紅、白牡丹三枝，或正或側(cè)，俯仰掩映，曲盡其態(tài)。利用賦色的濃淡、明暗表現(xiàn)花瓣豐富的層次變化，而花葉之翻轉(zhuǎn)向背、枝節(jié)細(xì)微部份都仔細(xì)交待，毫無(wú)松散之處。全圖設(shè)色明麗鮮艷，于光輝燦爛中，別有一種清澄明朗、高雅脫俗之神韻。
國(guó)書(shū)─清廷致法國(guó)國(guó)書(shū)
國(guó)書(shū)是國(guó)家元首代表本國(guó)政府致書(shū)于他國(guó)元首的一種文書(shū)，用于國(guó)際交涉時(shí)，由特派專使遞送：用于公使赴任卸任時(shí)，則由公使晉見(jiàn)駐在國(guó)元首時(shí)呈遞。國(guó)立故宮博物院典藏國(guó)書(shū)，包括：英、法、俄、比、西班牙、葡萄牙、日本、羅馬教廷、韓、安南、緬甸、暹羅等國(guó)。清廷經(jīng)過(guò)中英鴉片之役及英法聯(lián)軍之役以后，為適應(yīng)新的形勢(shì)，開(kāi)始改變對(duì)外態(tài)度。同治九年（一八七○），天津教案發(fā)生后，清廷派三口通商大臣兵部左侍郎崇厚出使法國(guó)，以示和好。光緒 元年(一八七五)，命候補(bǔ)侍郎郭嵩燾充出使英國(guó)大臣。光 緒十年(一八八四)，命侍講許景澄出使法、德、意、和、奧五國(guó)大臣。光緒三十一年 (一九○五)二月，命五大臣載澤、戴鴻慈、徐世昌、端方、紹英分赴東西洋各國(guó)考察政治。同年八月二十六日（公歷九月二十四日）十時(shí)，革命黨人吳樾炸五大臣于北京正陽(yáng)門火車站，傷載澤、紹英，吳樾以身殉，五大臣行期延后，所攜國(guó)書(shū)，亦繳回朝廷。九月二十八日（公歷十月二十六日），清廷改派山東布政使尚其亨、順天府丞李盛鐸，會(huì)同載澤、戴鴻慈、端方，前往各國(guó)考察政治。本件系清廷致法國(guó)國(guó)書(shū)，橫二六九公分，縱三四．五公分，用滿漢文對(duì)照繕寫(xiě)，滿文在左，由左而右，漢文在右，由右而左，俱直行書(shū)寫(xiě)，并鈐有印璽，由署兵部左侍郎徐世昌、鎮(zhèn)國(guó)公載澤、商
部左丞紹英聯(lián)銜呈遞，以示親仁善鄰、參觀互證之意。國(guó)書(shū)為冊(cè)頁(yè)式，外裝雙龍盤珠封套。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
