隸書起源與名稱的由來
關(guān)于隸書的起源有兩個有趣的版本，一個神話飄渺，一個現(xiàn)實殘酷。
先說第一個，據(jù)《列仙傳》（此書是中國第一部系統(tǒng)敘述神仙的傳記，具體成書時間與作者爭議頗多，現(xiàn)多認為是西漢史學(xué)家劉向所著，主要記述了上古及三代、秦、漢之間的70多位神仙的重要事跡及成仙過程。書作者都存疑，那么記錄的關(guān)于神仙的諸事，我們也當神話傳說看。）記載：王次仲變篆為隸，始皇召之不至，將殺之，次仲化為大鳥，振翼而起，使者拜曰，無以復(fù)命，乃以三大翮墜與使者，因號落翮仙。這種神話傳記中的記載雖然縹緲，但是可見王次仲作隸書，亦非不可能。
另一種說法，比較有可信性，因為是東漢許慎的記載，許慎，何許人呢，相信知道點中國文字知識的人都知道，《說文解字》的作者。許慎稱程邈作隸書，在云陽監(jiān)獄中，就篆書增減而作隸書三千字，獻于始皇釋罪。傳程邈本為獄吏，因罪被囚在監(jiān)獄，后把大、小篆的筆劃和結(jié)體作了簡化，把圓轉(zhuǎn)改為方折，以便于書寫。這種字體，便在公文上使用起來，當時辦公文的小官名為“徒隸”，于是人們把程邈發(fā)明的這種字體稱為“隸書”。
至于你相信那個，我覺得都可以，但是我更相信隸書是群體智慧的產(chǎn)物，至于王次仲、程邈只是其中的代表而已。隸書產(chǎn)生的原因，主要的原因是篆書筆畫太繁復(fù)，奏事又很多，寫起來是很費事的。也有說，秦時正式的文書用小篆，而小吏往來文書用隸書。所以隸書名稱的由來與小官的官名為“徒隸”有關(guān)當是可信的。
當然近代的考古發(fā)現(xiàn)，對于此兩種說法都是不支持的，從考古的文字資料看，隸書在戰(zhàn)國晚期的秦國就形成了。特別是上世紀七十年代，大批秦簡的出土，可以看到，其時隸書已經(jīng)基本形成。
隸書的碑刻與墨跡
秦隸，程邈所創(chuàng)之隸書，由于沒有留下什么刻石，所以已經(jīng)無從考證，這也是關(guān)于起源，我說你相信那種都可以的原因。我們古今可以從權(quán)（秤錘）、量（斗斛）上所刻當時的詔書窺見其面貌。這種字體全用折筆，不用轉(zhuǎn)筆，與小篆是截然不同的。另外小篆字體是長方形，大小整齊劃一，而權(quán)量上的文字結(jié)體則是長方大小不拘。這種字體，很長一段時間唄叫做古隸書。在西漢初期至中葉仍然沿用，西漢遺留的銅器上的文字，與秦權(quán)量字體相仿佛。此書是書法工具書，在古文字上我們不多做敘說。
關(guān)于秦隸的墨跡，當屬秦簡。最為知名的是1975年出土的云夢秦簡。
漢隸，兩漢是書法藝術(shù)空前繁榮的黃金時期，其中最為輝煌的成就在于漢隸。漢代隸書的刻石，是兩漢書法藝術(shù)歷程與成就的主要事物資料。
西漢不興豎碑，所以傳世的碑刻較少，西漢加上新莽時期所留大約十六塊。從中我們可以看到，就隸書而論，這一時期的書體仍處于隸書演變進化過程之中，還處于著重改造篆書的體勢，用筆還保留著濃厚的篆意的階段。
西漢《萊子侯刻石》已開結(jié)體方整、用筆徑直不作波挑的通俗隸書之先河。
到了東漢，特別是后期，隸書已經(jīng)趨于工整精巧、結(jié)體扁平、筆劃間出現(xiàn)了波磔（磔即我們通常所說之捺），形成了漢隸的典范。
關(guān)于東漢的碑刻留存較多，形式風(fēng)格也非常之多。
瘦勁寬博，筆畫剛健的《禮器碑》：
筆畫從容秀雅，端正而不板滯的《史晨碑》、《乙瑛碑》：
方勁沉著，筆力雄厚《張遷碑》。結(jié)字用筆以方勢為主，間用遒凝如屈鐵的圓筆，篆意交會，剛而能韌。又摻用通俗隸書的體裁，有些字完全不用波挑，以樸率生動的結(jié)字勢態(tài)活躍篇章，雄強中不著意于強調(diào)波挑與背分的體勢。
秀美多姿的《曹全碑》。此碑書法，用意極精而又極活，運筆化取篆意而不落形跡，圓婉而韌勁內(nèi)含，瘦而腴，秀而健，暢而留，變化自如。結(jié)字尤為精彩風(fēng)流，卓越多姿，通篇如行云流水，玉樹臨風(fēng)，有清華俊雅的意境美。
關(guān)于漢隸的墨跡，可以從出土的漢木簡來看，這些木簡中有公文書、歷書、詩章等等，都是漢時墨跡，可以從中看到漢隸更真實的面貌和筆法，要比碑刻更加直接方便。這些木簡上的隸書，筆畫縱橫飛動，結(jié)構(gòu)自然混成厚重。
再有可以從一些出土的漢代陶器上，也可以看到漢代隸書的墨跡。
隸書的分類：
上面我們已經(jīng)提到了古隸一詞，這是西漢時期的隸書演進過程中的一種書體，或者說是隸書去篆化的過程。
下面我們來說下更重要東漢時期的隸書：標準隸書、通俗隸書和新隸體。
標準隸書：以扁方為主的字形、左挑右波的筆勢和左右背分的體勢為其典型特征，字法規(guī)范的八分書體。
最具代表的是《禮器碑》、《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《張遷碑》等，另有《石門頌》、《西狹頌》等。
通俗隸書和新隸體：體裁受八分影響不大，用筆簡捷逕直，結(jié)構(gòu)率意自然，書寫方便。通俗隸書在東漢晚期不僅廣泛大量存在，而且，以廣泛運用于日常生活的新隸體的產(chǎn)生為中介，呈現(xiàn)了隸書向楷書過渡額態(tài)勢。從書法藝術(shù)上講，由于民間作家坦率不拘的書寫心態(tài)，通俗隸書和新隸體多呈現(xiàn)出質(zhì)直、勁鍵的運動的氣勢力量和簡率淳真的性情美。很多并無形式和技巧上的矜意講求和華麗傾向，不及標準隸書的的多元與細致，但是充滿了清新、自由、蓬勃的原始創(chuàng)造力，顯示了大樸不雕的審美境界。
通俗隸書的代表刻石有：《李君通閣道記》、《永壽三年題記》、《朱秉題記》等。
新體隸的代表刻石有：《武梁祠畫像題記》、《蒼山城前村漢畫像石墓題記》、《許安國祠堂題記》等。其中的《許安國祠堂題記》最為典型的呈現(xiàn)出隸書向楷書過渡的面貌。
《武梁祠畫像題記》
《蒼山城前村漢畫像石墓題記》
《許安國祠堂題記》
《許安國祠堂題記》
