西方藝術(shù)史中有兩位高大“尚”，一位叫塞尚還有一位叫杜尚，都直接影響了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程，不過(guò)比起同樣“高大尚”的塞尚，杜尚則更像一位充滿(mǎn)了哲學(xué)氣息，永遠(yuǎn)不肯承認(rèn)自己是藝術(shù)家的“佛系”藝術(shù)家，連出道方式都與別人不一樣。
馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp） 、全名亨利·羅貝爾·馬塞爾·迪尚（Henri-Robert-Marcel Duchamp）（1887年7月28日－1968年10月2日）
1905年杜尚正好18歲算成年了，彼時(shí)法國(guó)仍在實(shí)行義務(wù)兵役制，杜尚不想當(dāng)兵，琢磨著成為“藝術(shù)工作者”以免除兵役，于是和外祖父學(xué)習(xí)版畫(huà)制作。
在筆試的部分杜尚印刷了外祖父的版畫(huà)順利交差通過(guò)考試，免去三年兵役中的兩年。此后他服完兵役進(jìn)入了巴黎朱麗亞藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)。
杜尚一生重要的創(chuàng)作一共有以下幾件：
1912：下樓的裸女二號(hào)
1913：現(xiàn)成的自行車(chē)輪
1915-1923：大玻璃
1917年：泉
1919年：小胡子蒙娜麗莎
下樓的裸女二號(hào)
從1912年的《下樓的裸女二號(hào)》開(kāi)始，杜尚被認(rèn)可。他的作品《下樓的裸女二號(hào)》起先被巴黎“獨(dú)立畫(huà)展”拒之門(mén)外，后被來(lái)自美國(guó)的畫(huà)家帕克相中，帶往美國(guó)參加軍械庫(kù)畫(huà)展，從而一舉成名，成為美國(guó)炙手可熱的人物。
1913年紐約軍械庫(kù)展H區(qū)的現(xiàn)代藝術(shù)品陳列
也是從這時(shí)起，杜尚開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)出他的佛系。在他的作品被拒過(guò)程中，杜尚在見(jiàn)識(shí)到了巴黎藝術(shù)圈的狹隘，和那群小有建樹(shù)又自我標(biāo)榜為自由藝術(shù)家的人高壘城墻限制藝術(shù)的自由后，很利索的轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。
“我離開(kāi)了他們?nèi)フ伊藗€(gè)工作，我成了巴黎一家圖書(shū)館的管理員?！?/span>
當(dāng)圖書(shū)管理員每天能賺5個(gè)法郎，這是一份杜尚一生中唯一從事過(guò)的“自食其力”的工作，持續(xù)了一年多。然而在當(dāng)時(shí)不是沒(méi)有畫(huà)商愿意出高價(jià)包下杜尚一年以?xún)?nèi)的所有作品，但他拒絕了，選擇了圖書(shū)管理員的職業(yè)。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題杜尚是這么回答的：他感覺(jué)到了其中的危險(xiǎn)。
藥房
“一戰(zhàn)”爆發(fā)后，介于對(duì)巴黎藝術(shù)圈的失望和美國(guó)畫(huà)家帕克的邀請(qǐng)，杜尚在1915年6月坐船去了美國(guó)，定居紐約。后又由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，輾轉(zhuǎn)去了阿根廷，于1920年再次回到紐約。
泉
1917年杜尚匿名將《泉》送往他自己也在其中擔(dān)任評(píng)委的“獨(dú)立藝術(shù)家展”參展，再次得到了拒絕。正是這次拒絕，幫助觀(guān)眾開(kāi)啟了審視藝術(shù)的新紀(jì)元。
杜尚早已經(jīng)對(duì)所謂的“視網(wǎng)膜藝術(shù)”失去了興趣，他更感興趣的是“心靈的藝術(shù)”?！度匪宫F(xiàn)出來(lái)的意義，在之前從未有過(guò)，他不僅作為一位藝術(shù)家在思考，更是在作為一名哲學(xué)家在思考。
原作1917年首展于紐約后遺失
當(dāng)時(shí)對(duì)于《泉》的展出，杜尚自己解釋說(shuō)：“這一座便池的外援曲線(xiàn)和三角構(gòu)圖，與達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》別無(wú)二致；而它那溫潤(rùn)、光潔的肌理效果和明暗轉(zhuǎn)換，與古希臘雕刻大師希特列斯的大理石雕像完全一樣。如果把小便池只當(dāng)成小便池，那它永遠(yuǎn)只是一件生活用品，但如果從另一個(gè)維度來(lái)審視它，它也能成為藝術(shù)品。”
他早已經(jīng)洞悉了事物的本質(zhì)，只是想通過(guò)《泉》擦掉“藝術(shù)”和“非藝術(shù)”之間的界限，史無(wú)前例。這也是《泉》能打敗《亞威農(nóng)少女》被選為20世紀(jì)最富影響力的藝術(shù)作品的原因。
大玻璃
杜尚令人著迷的不只是他藝術(shù)家的身份，更是他反對(duì)藝術(shù)的方式實(shí)在太過(guò)于藝術(shù)。
杜尚或者可以被稱(chēng)為“杜絕崇尚”！經(jīng)常連自己都不放過(guò)！
因?yàn)槎派幸獙?duì)自己的作品簽名，有一次，他讓朋友給自己拍攝了女裝照，起名“羅絲·瑟拉薇”（Rrose Selavy），他的一些作品開(kāi)始用這個(gè)女人名命名，他不想頂著“杜尚”這樣的名頭，讓大家理解他的作品。
“我常常和自己作對(duì)，為的是不讓自己安逸在現(xiàn)成的趣味中”
作為一位紳士，拿自己開(kāi)刀是常有的事。
“我喜歡活著，呼吸，甚于喜歡工作。我不覺(jué)得我做的東西可以在將來(lái)對(duì)社會(huì)有什么重要意義。因此，如果你愿意這么看，我的藝術(shù)就可以是活著，每一秒，每一次呼吸就是一個(gè)作品，那是不留痕跡的，不可見(jiàn)不可思的，那是一種其樂(lè)融融的感覺(jué)。”
他甚至認(rèn)為藝術(shù)家是毒害空氣的。
“我不覺(jué)得藝術(shù)很有價(jià)值。是人發(fā)明藝術(shù)的，沒(méi)有人就沒(méi)有藝術(shù)。所有人造的都沒(méi)有價(jià)值。藝術(shù)是一種癮，類(lèi)似吸毒的癮。藝術(shù)家也好，收藏家也好，和藝術(shù)有任何聯(lián)系的人也好，都是沾了這種癮。藝術(shù)的存在絕對(duì)不是如同真理的存在一般。為什么允許藝術(shù)家的自我四處泛濫并毒害空氣？我們難道沒(méi)有聞到空氣中的惡臭？每天在這個(gè)世界上有6000個(gè)展覽在舉行，因此，如果為一個(gè)展覽，藝術(shù)家就認(rèn)為是他藝術(shù)的終結(jié)，或相反，是他藝術(shù)生涯的高峰，不是有點(diǎn)兒可笑嗎？你必須把自己看成六千分之一，就該明白是怎么回事了?！?/span>
“羅絲·瑟拉薇”（Rrose Selavy）在法語(yǔ)中這個(gè)名字的發(fā)音即“愛(ài)欲即生活”
杜尚的藝術(shù)，正像一位杜尚傳記作者馬奎斯(AliceGoldfarb Marquis)指出的：“杜尚的藝術(shù)最叫人迷惑的吸引力是：他作品的重要性不是來(lái)自它們的美，卻來(lái)自否定美；不是來(lái)自意義清晰，卻來(lái)自模陵兩可；不是來(lái)自豐饒多產(chǎn)，卻來(lái)自吝嗇少量；不是來(lái)自它所充份表達(dá)的，而是來(lái)自它所不可表達(dá)的；不是來(lái)自它的明白呈現(xiàn)，而是來(lái)自它的費(fèi)解難測(cè)。”
杜尚把“藝術(shù)”這個(gè)字眼，從博物館墻壁高高在上的畫(huà)作，拉入到了平民的生活中。藝術(shù)不再是一個(gè)被動(dòng)的行為，觀(guān)眾作為和藝術(shù)家一樣的參與者也是創(chuàng)作的一部分。
美是人定義的，每個(gè)觀(guān)眾有權(quán)定義美。
藝術(shù)沒(méi)有權(quán)威和經(jīng)典，沒(méi)有美與丑的絕對(duì)對(duì)立，藝術(shù)和非藝術(shù)之間也沒(méi)有明確的界限，藝術(shù)的迷人之處就在于它具有巨大的開(kāi)放性。這也是為什么杜尚本人明確回信拒絕達(dá)達(dá)組織的拉攏，避開(kāi)西方藝術(shù)流派，獨(dú)善其身成為前衛(wèi)藝術(shù)先驅(qū)者的原因。
美國(guó)畫(huà)家兼收藏家考普雷(Willam Copley)說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)徫艺劦蕉派袝r(shí)要把他當(dāng)成圣人，他對(duì)我而言就是這么回事。圣人就是具有智慧之人，杜尚就是能夠意識(shí)到在我們每個(gè)人鼻子底下的簡(jiǎn)單真理。”
藝術(shù)源自生活，生活暗藏真理，做好自己，讓這一切順其自然的發(fā)生是杜尚的生活哲學(xué)！
杜尚三兄弟（最左為杜尚）
“我從某個(gè)時(shí)候起認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的生活不必負(fù)擔(dān)太重，做太多的事，不必非要有妻子、孩子、房子、汽車(chē)。幸運(yùn)的是我認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候相當(dāng)早，這使得我得以長(zhǎng)時(shí)間地過(guò)著單身生活。這樣一來(lái)，我的生活比之娶妻生子的通常人的生活輕松多了。從根本上說(shuō)，這是我生活的主要原則。所以我可以說(shuō)，我過(guò)得很幸福……”
在折斷胳膊之前（復(fù)制品）
“我不是那種渴求什么的所謂有野心的人，我不喜歡渴求。首先這很累，其次，這并不會(huì)把事情做好。我并不期待任何東西，我也不需要任何東西。期待是需要的一種形式，是需要的一個(gè)結(jié)果，這個(gè)情況對(duì)我來(lái)說(shuō)不存在。因?yàn)榈浆F(xiàn)在為止的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我什么東西也沒(méi)有做，我覺(jué)得挺好?！?/span>
杜尚高中畢業(yè)，長(zhǎng)期未婚(67歲才結(jié)婚)一生沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，不光沒(méi)有房子、汽車(chē)，家中甚至連書(shū)都沒(méi)有一本，他的住處簡(jiǎn)單得像一個(gè)船艙。
杜尚墓志銘：“不管怎么說(shuō)，死去的總是別人?！?/p>
他旅行時(shí)常常不帶任何行李，他把洗換的兩件襯衣都穿在身上，牙刷放在口袋里。 所有認(rèn)識(shí)他的人都喜歡他(無(wú)論男女)，所有的藝術(shù)團(tuán)體都想拉攏他，可是他從不屬于任何女人，也不屬于任何團(tuán)體。 他永遠(yuǎn)只是最自由，最簡(jiǎn)單，最單純，最迷人的那個(gè)自己。
他說(shuō)的做的每一件事都極簡(jiǎn)單，完全不帶傾向，這樣極度的單純反而使他極度的迷人。
編輯/優(yōu)畫(huà)君，文中配圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
