古典詩詞是我們民族的精神所在，而我們作為中華文化的傳承者更肩負著發(fā)揚和光大這一博大情懷的歷史使命。作為教育者的我們不能僅僅成天撐著喉嚨高聲對學生們喊：你們要學古典詩詞，這是我們中國的傳統(tǒng)文化，對你們自身的修養(yǎng)是很有幫助的。眾所周知，學習的最好老師就是興趣。將音樂引入古典詩詞教育，用興趣這把鑰匙打開學生們在心里鑄造多年的恐懼的大門，既達到了古典詩詞的教育作用，又有休閑放松的樂趣，真可謂是一舉多得。本文試圖以中國古典詩詞為切入點，逐漸找到其與音樂的共同之處，繼而提出符合現(xiàn)代社會特點的“詩歌大眾化和音樂通俗化”的觀點。然，鄙人雖是音樂教育專業(yè)出身，又在中文系旁聽兩年課程，但究竟非中文科班出生，難免有些疏漏。在此一并感謝我校文學院徐湘霖教授和劉德煊教授，正因為他們兩年來孜孜不倦的教誨，才有了自己“他山之石可以攻玉”的夢想。我一直記著徐湘霖老師對我鼓勵的話語“什么時候才能看到你所鑄就的玉呢？”。這篇文章就是學生最好的回答。
一、古典詩詞——民族的寶庫
中華民族有著數(shù)千年璀璨的文化，自盤古開天辟地以來，那些優(yōu)美的風情，那些動人的傳說伴隨著文人高風亮節(jié)的身影，形成了千古流傳的偉大詩篇。而古典詩詞就是這浩瀚文化海洋中的一輪巨浪。中國古典詩詞以其發(fā)展歷史悠久，語言純粹精練，文化內涵豐富，意境優(yōu)美，意趣深遠而堪稱為中華民族的文化藝術瑰寶。
詩歌是具有多重審美功效的。首先，它是人類情感的需求。我們人類自降臨在這片土地之后就辛勤的耕耘著。但是物質生活逐漸的豐富并不能滿足他們情感宣泄的需要。于是從單純的吼叫和簡單的文字記載，到后來童謠的出現(xiàn)，一直到第一部詩歌總集《詩經》的問世。從此，詩歌作為一種人類內心情感的外在體現(xiàn)方式綿延數(shù)千年而常勝不衰。在得到無數(shù)文人親睞的同時，開創(chuàng)了一個國度詩的文化?！对娊?毛詩序》中講“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”
《史記.滑稽列傳》也引用了孔子的一句話說：“書以道事，詩以達意”。“所謂的意就含有近代語所謂‘情感’，所謂‘言’就是近代語所謂‘表現(xiàn)’”（朱光潛《詩論》）可見，詩歌是人類情感得以寄托的重要的方式，它表達了人類普遍的情感。說到人的情感，真的是很奇怪，也很奇妙。從古至今，千年一概?！对娊洝分械那楦惺亲顬闃阗|的，簡單的。它主要抒發(fā)了作為人最為基本的喜怒哀樂。《桃夭》通過描寫桃花的美麗鮮艷，表達了作者對于婚嫁的喜悅。而《碩鼠》則是勞動者對奴隸主的痛斥與怒罵。
其次，節(jié)奏是詩歌的靈魂。在這個世界上任何事物都離不開節(jié)奏。每個人時時刻刻都生活在節(jié)奏之中。我們朗誦那是語言的節(jié)奏；我們走路，我們跳舞，那是運動的節(jié)奏。就連吃飯的速度也是有快有慢的?！肮?jié)奏是宇宙間萬物發(fā)展變化運動速度的規(guī)律。只要有時間存在，無處不產生節(jié)奏。準確的時間，構成準確的節(jié)奏。因此，節(jié)奏本身就是時間的藝術。”（黃柏莊《基本樂理四十通》）我們知道，詩與音樂有著密不可分的聯(lián)系?？梢哉f，詩歌作為一種獨立的體裁是從音樂中逐漸分離出來的。所以，詩歌本身具有節(jié)奏的因素也不足為奇。節(jié)奏的快與慢恰恰又能反映人的一個情緒。我們還是拿走路打比方。河岸邊是一對白發(fā)蒼蒼的老人，他們挽著手拄著拐杖，緩步的行走著，盡情的欣賞著最后一片血紅的楓葉。由于他們的年齡和此刻欣賞風景的緣故，他們行走的速度節(jié)奏很緩慢的。他們經過了幾十年的人生體驗，靜靜的欣賞著最后的晚景。他們的心情是平靜的，是安寧的。而我們再來看一組畫面。一個青年人，手里揣了一個文件包，一邊跑，一邊看著手腕上的手表，估計是上班快遲到了吧?？粗艿脻M頭大汗連擦拭一下汗水的功夫也是沒有的。他跑動的速度是飛快的，他的心情也是焦急的。從這兩個例子中，我們能看出速度與心情的關系。人在快樂時候，心情舒暢的時候，他做事也好，干活也好都是充滿干勁的，效率也高，速度也快。而人呢，在心情抑郁的時候，干什么事情都是無精打采的，效率又低，速度又慢。你看杜甫在家喜聞官軍收復河南河北，遂歌詠出了
“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”的詩句。創(chuàng)作出了平生的第一首“快詩”。
第三，詩歌富有意境之美。詩詞的基本的要素是意象。意，是作者主觀上的情感。而象，則是客觀的，事實上存在的一些外化的事物。當主客觀高度融合統(tǒng)一之后，便形成了一個又一個的意象，而意象的呈現(xiàn)、組合、銜接、發(fā)展、轉換就構成了詩詞。再打一個比方，形象的解釋一下意境的概念。意境，就像一個盛裝半杯茶水的杯子。我們要細品的不是看得見，摸得著的半杯香茗，而是盛裝在杯中的半杯清香之氣。我們用手無法觸摸它，用眼睛也無法去識別，但是淡淡的清香總環(huán)繞著自己的身旁。王國維先生在《人間詞話》中就談到“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。比如李中主李璟的《浣溪沙》“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看?！〖氂陦艋仉u塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。”
王國維就評說道：“南唐中主詞：‘菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波閑?！笥斜姺际彿x，美人遲暮之感。乃古今獨賞其‘細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒?！手馊苏灰椎谩！陛蛰?，就是荷花，荷花就是菡萏。但是作者偏又不說是荷花?！跋沅N”，就是凋零，可是作者也不言凋零。而“翠葉殘”，作者也不作荷葉殘。如果這句寫成了荷花凋零荷葉殘，那么這樣的句子就太過于直白，給予人感受的空間就狹窄了，完全沒有了意境。再如，李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭忘明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币庀笠痪湟粋€，一共四個意象，分別是月光，霜，月亮，故鄉(xiāng)。而這四個意象組合成了一幅美麗的思鄉(xiāng)圖。這又是一年的中秋，一片銀白色的月光撒在大地，更是撒在了詩人的心里。詩人思念家鄉(xiāng)，思念親人，思念老家門口的那棵老槐樹。時值佳節(jié)，但是卻與親人天隔一方，不禁滴落幾滴情淚。朦朧中見那月光像冰冷的霜雪般的冷酷，無情。無奈，感傷之情通過這一組意象表達的淋漓盡致，力透紙背。
上面是在談詩歌本身的價值和它的意義。下面我們來談談詩歌的育人作用和對我們現(xiàn)代人的生活啟示。
《毛詩序》講“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！蔽覈糯蠼逃铱鬃右苍f:不學詩，無以言。詩歌，可以陶冶人的情操，豐富想象，提高人文素養(yǎng)，更有助于形成完美的人格，樹立正確的人生觀，世界觀和價值觀?！墩撜Z.為政第二》中有這么一句說明詩歌與人的修養(yǎng)的關系?！白釉唬涸娙?，一言已蔽之，曰：思無邪?！薄对娙佟分傅木褪恰对娊洝?，這是一本無論在文學史還是在音樂史都占有相當?shù)匚坏脑姼瑁ɑ蛘叻Q之為歌詞）總集。它是由周朝以來各個地區(qū)的民間音樂的歌詞匯集而成，再經過孔子的選編和潤色。最終選定了三百余篇，定名為《詩三百》，說《詩經》已經是漢朝的事情了?？鬃诱J為，人是有思想的，思想有正確的，也有不太正確的。怎樣樹立一個正確的思想，怎樣培養(yǎng)正確的對待人對事的態(tài)度。就需要我們通過不斷的韻誦詩歌來領會，來提高自身的修養(yǎng)。《禮記》中有一篇《經解》，是對“五經”的一個總評。它是這么評價“詩教”的：“其為人也，溫柔敦厚，詩教也?！闭f我們通過詩詞的教育可以使人變得溫柔敦厚，知書達理，但是《經解》同樣還提到“故《詩》之失，愚?！笔钦f，如果我們整天抱著詩歌，脫離現(xiàn)實去追求說文解字，就會變成一個書呆子，迂夫子。這就是迂腐。魯迅筆下的孔乙己就是這一號人物的杰出代表。
蘇軾字子瞻，一字和仲，自號東坡居士。他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥。由此他的一生經歷了幾起幾落，曲折坎坷。他是宋仁宗景佑三年出生的，到嘉佑二年中了進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。這已經是位及人臣的官職了，可他偏偏不守清規(guī)戒律，被人以譏諷朝政之罪貶為了杭州通判，后來又徙往湖州、黃州、常州為官。哲宗剛剛登基時，憐其才，召回了京師，任中樞舍人。后來他又不知天高地厚，與司馬光面爭新法“不可盡改”而出知杭州。后又因晢宗親政啟用了新黨，蘇軾又被一貶再貶，一直被貶到了海南。宋徽宗登基大赦天下時，蘇軾才得以北返，但在回來的途中，病逝于常州。我們來看一首他的名篇《水調歌頭.明月幾時有》“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！标P于這首詩，我在這里不想做更多的分析。我想講的是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”一句。你看，蘇軾經歷了那么多的風風雨雨，他沒有覺得自己委屈，沒有因為自己這么辛苦的付出，這樣任勞任怨的改革，得到的卻是降職，發(fā)配而心生埋怨。這要多大的心胸才能做到。禮部尚書啊，不小的一個官職啊，相當于現(xiàn)在的文化部，教育部的部長啊。他完全可以順從掌權者的意愿，順順當當?shù)漠斔暮貌块L，可是他不，偏偏和首輔過不去，偏偏在大庭廣眾之下，陳述者自己的不同政治意見，讓別人下不了臺。當然降職了，發(fā)配了?？墒敲鎸︷┰?，面對無窮的宇宙。蘇軾長嘆一聲“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“不應有恨，何事長向別時圓?！薄＿@就是蘇軾。王國維在其《人間詞話》中評價蘇軾的詞，說“東坡之詞曠”。這個曠達不僅僅是他的詩詞，更是他整個人生，信仰的寫照。每個人的一生中都難免有些缺憾和不如意的事情，所謂
“人生不如意之事十之八九”。如果我們放大這個缺憾和不如意，那自己將永遠生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免生活中的苦難。但是，我們通過學習中國古典詩詞，可以驚奇的發(fā)現(xiàn)心靈的力量的確是無窮大的，如果我們用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，就會擁有完全不同的人生。
因此，我們要多讀詩，但不能局限于詩歌的本身，所以蘇軾講“賦詩必此詩，定非知詩人”。而音樂又是詩歌最好的表達形式，在我們今天這樣一個日新月異的時代，這樣一個經濟，文化騰飛的時代。如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文很好的，很恰當?shù)穆?lián)系在一起是我們每一位文化人都應該思考的問題。
《史記.滑稽列傳》也引用了孔子的一句話說：“書以道事，詩以達意”。“所謂的意就含有近代語所謂‘情感’，所謂‘言’就是近代語所謂‘表現(xiàn)’”（朱光潛《詩論》）可見，詩歌是人類情感得以寄托的重要的方式，它表達了人類普遍的情感。說到人的情感，真的是很奇怪，也很奇妙。從古至今，千年一概。《詩經》中的情感是最為樸質的，簡單的。它主要抒發(fā)了作為人最為基本的喜怒哀樂?！短邑病吠ㄟ^描寫桃花的美麗鮮艷，表達了作者對于婚嫁的喜悅。而《碩鼠》則是勞動者對奴隸主的痛斥與怒罵。
其次，節(jié)奏是詩歌的靈魂。在這個世界上任何事物都離不開節(jié)奏。每個人時時刻刻都生活在節(jié)奏之中。我們朗誦那是語言的節(jié)奏；我們走路，我們跳舞，那是運動的節(jié)奏。就連吃飯的速度也是有快有慢的?！肮?jié)奏是宇宙間萬物發(fā)展變化運動速度的規(guī)律。只要有時間存在，無處不產生節(jié)奏。準確的時間，構成準確的節(jié)奏。因此，節(jié)奏本身就是時間的藝術。”（黃柏莊《基本樂理四十通》）我們知道，詩與音樂有著密不可分的聯(lián)系?？梢哉f，詩歌作為一種獨立的體裁是從音樂中逐漸分離出來的。所以，詩歌本身具有節(jié)奏的因素也不足為奇。節(jié)奏的快與慢恰恰又能反映人的一個情緒。我們還是拿走路打比方。河岸邊是一對白發(fā)蒼蒼的老人，他們挽著手拄著拐杖，緩步的行走著，盡情的欣賞著最后一片血紅的楓葉。由于他們的年齡和此刻欣賞風景的緣故，他們行走的速度節(jié)奏很緩慢的。他們經過了幾十年的人生體驗，靜靜的欣賞著最后的晚景。他們的心情是平靜的，是安寧的。而我們再來看一組畫面。一個青年人，手里揣了一個文件包，一邊跑，一邊看著手腕上的手表，估計是上班快遲到了吧?？粗艿脻M頭大汗連擦拭一下汗水的功夫也是沒有的。他跑動的速度是飛快的，他的心情也是焦急的。從這兩個例子中，我們能看出速度與心情的關系。人在快樂時候，心情舒暢的時候，他做事也好，干活也好都是充滿干勁的，效率也高，速度也快。而人呢，在心情抑郁的時候，干什么事情都是無精打采的，效率又低，速度又慢。你看杜甫在家喜聞官軍收復河南河北，遂歌詠出了
“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！钡脑娋?。創(chuàng)作出了平生的第一首“快詩”。
第三，詩歌富有意境之美。詩詞的基本的要素是意象。意，是作者主觀上的情感。而象，則是客觀的，事實上存在的一些外化的事物。當主客觀高度融合統(tǒng)一之后，便形成了一個又一個的意象，而意象的呈現(xiàn)、組合、銜接、發(fā)展、轉換就構成了詩詞。再打一個比方，形象的解釋一下意境的概念。意境，就像一個盛裝半杯茶水的杯子。我們要細品的不是看得見，摸得著的半杯香茗，而是盛裝在杯中的半杯清香之氣。我們用手無法觸摸它，用眼睛也無法去識別，但是淡淡的清香總環(huán)繞著自己的身旁。王國維先生在《人間詞話》中就談到“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。比如李中主李璟的《浣溪沙》“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看?！〖氂陦艋仉u塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。”
王國維就評說道：“南唐中主詞：‘菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波閑?！笥斜姺际彿x，美人遲暮之感。乃古今獨賞其‘細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。’故知解人正不易得?！陛蛰?，就是荷花，荷花就是菡萏。但是作者偏又不說是荷花?！跋沅N”，就是凋零，可是作者也不言凋零。而“翠葉殘”，作者也不作荷葉殘。如果這句寫成了荷花凋零荷葉殘，那么這樣的句子就太過于直白，給予人感受的空間就狹窄了，完全沒有了意境。再如，李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭忘明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币庀笠痪湟粋€，一共四個意象，分別是月光，霜，月亮，故鄉(xiāng)。而這四個意象組合成了一幅美麗的思鄉(xiāng)圖。這又是一年的中秋，一片銀白色的月光撒在大地，更是撒在了詩人的心里。詩人思念家鄉(xiāng)，思念親人，思念老家門口的那棵老槐樹。時值佳節(jié)，但是卻與親人天隔一方，不禁滴落幾滴情淚。朦朧中見那月光像冰冷的霜雪般的冷酷，無情。無奈，感傷之情通過這一組意象表達的淋漓盡致，力透紙背。
