世上有種“職業(yè)”，大多未經(jīng)專業(yè)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，也不需要考核某類資格證書就要“上崗從業(yè)”，可以卻又是挑戰(zhàn)眾多、責(zé)任重大，那就是身為父母。
作為八零后出生的我，也如同大多數(shù)在傳統(tǒng)社會中長大的中國孩子一樣，在成長經(jīng)歷中，父母一輩沒有條件接觸到有關(guān)孩子成長的心理學(xué)知識，他們只是通過言傳身教，運用樸素的人生經(jīng)驗指導(dǎo)著我們成長。
20世紀(jì)，尤其是其最后20年，直到今天，人類社會經(jīng)歷了巨大變革，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代。整個社會進(jìn)入360度的全開放狀態(tài)，每個個體自我面臨著前所未有的自由與開放。
市場化、全球化、信息化，讓知識不再屬于少數(shù)人，當(dāng)知識、教育獲得成本越來越低的時候，個體競爭也就會更加激烈。所以自古就認(rèn)為教育可以改變命運的中國人，更是不愿意輸在孩子教育的起跑線上。這就形成了父母們對教育更加重視、更加焦慮的當(dāng)下社會現(xiàn)狀。
有些問題是憑借著我們的人生經(jīng)驗就可以搞定解決的，不過在高度競爭的社會中，教育趨向科學(xué)化，也是不爭的事實。畢竟殘酷的競爭面前，父母不想放棄對更高家庭教育效能的追求。于是，各種自助性的家庭教育書籍、在線課程涌現(xiàn)，也從側(cè)面證明我們這一代父母所面臨的重要選題：趨向科學(xué)化的育兒（家庭教育）。
我是一名4歲半女孩的爸爸，在參加研修班之前也自學(xué)了不少心理學(xué)知識，包括發(fā)展教育方向的，并嘗試運用這些知識到孩子的教育上。我發(fā)現(xiàn)，在將專業(yè)理論應(yīng)用中會有幾大困難（經(jīng)小范圍交流、調(diào)查，基本是共性問題）：
困難一、家庭教育中遇到的問題大多都是先于相關(guān)理論學(xué)習(xí)出現(xiàn)的；
困難二、家庭教育中遇到的問題很大程度上是多于家長的理論學(xué)習(xí)儲備的；
困難三、絕大多數(shù)家長在從理論概念到處理家庭教育中的問題的落地技巧上比較匱乏；
困難四、在與孩子的溝通教育中，理也講了，情也動了，就是無效。
困難一和二，這兩點可以算是先天性難題，因為知識很多時候都是滯后的，就需要父母家長們不僅僅是學(xué)單一的知識點，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是要學(xué)會建立適合自己的一套基于科學(xué)理論的價值觀理念，這樣的話，就可以擁有自己的家教方向及目標(biāo)，在不斷出現(xiàn)的問題面前，首先做到萬變不離其宗。心是定的，傳遞給孩子的教育行為也不會跑偏太遠(yuǎn)，這就為以后的糾錯、調(diào)整打下良好基礎(chǔ)。
困難三，體現(xiàn)了單一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論的負(fù)面效應(yīng)，對于初起步的家長尤為明顯。他們就像抓住救命稻草，看見個問題，就像錘子遇見釘子，總想試著敲兩下，而且認(rèn)定對方肯定是個釘子，完全不顧客觀事實是什么，具體的情境是什么。所以，對于學(xué)習(xí)了些發(fā)展教育學(xué)理論的父母們，應(yīng)該切記要因時制宜，因境制宜。要明白理論的實踐，是離不開情境、工具、情感、技巧的綜合利用才能發(fā)揮有效性的。
在困難四中的這一類父母，他們情商足夠高，在應(yīng)用專業(yè)知識時，也發(fā)揮著有趣、放低姿態(tài)的新一代父母的特性。但還是無效，我通過切身體會，就是一定要讓知識、理論走一遍心，再傳遞給孩子。怎么走心呢？根本上就是站在孩子的角度，站在成長的視角，基于建立與孩子良性的關(guān)系基礎(chǔ)上。
簡而歸納，家庭教育中的主要困難基本明確，那么具體應(yīng)該如何利用好學(xué)習(xí)的心理學(xué)知識，打通理論聯(lián)系實際的家教路徑，收獲更好的教育效果呢？
我借用著名的社會學(xué)家哈羅德拉斯韋爾的5W（why,what,when,where,who）模式，這本是描述信息傳播的經(jīng)典模型，后人在拉斯韋爾5W模式的基礎(chǔ)上增加1H（how），形成了項目管理中經(jīng)常應(yīng)用的六何分析法。我結(jié)合了上面提到的家庭教育與理論結(jié)合的四大困難，重新闡釋其六個要素的內(nèi)涵，形成基于價值觀/目標(biāo)（why,what）---整合現(xiàn)實情境（when,where）---經(jīng)營角色關(guān)系及技巧（who ,how）的理論應(yīng)用三角框架。
明明說的是發(fā)展心理學(xué)理論應(yīng)用的事，怎么又說到價值觀了呢？
我覺得這切中了各種理論在實際應(yīng)用中的一個共有問題，就是理論說的再好聽，一旦身處孩子大呼小叫、業(yè)績壓力、時間緊張的各種“擠兌”中，你難免受到就事論事的想法和實時情緒影響，而價值原則具有穩(wěn)定性、方向性。ACT療法的創(chuàng)始人斯蒂芬海耶斯就將“價值”比喻做指南針指引人生的方向，“不能朝著價值方向前進(jìn)通常意味著此時此刻過程中的失敗”。
價值觀擅長解決的不是具體情境化的難題，但是它能從諸如孩子內(nèi)在人格、素養(yǎng)培養(yǎng)的原則角度出發(fā)，建設(shè)性的選擇處理眼前問題的方式，猶如價值型投資一樣，它著眼的不是眼前細(xì)節(jié)上的價值，而是孩子未來人格與自主性的成長價值。所以具有成長性價值的觀念，我都稱之為家庭教育中的原則。
比如以尊重原則為例，當(dāng)你的孩子堅持做一件你認(rèn)為沒有價值但是并無惡意的事，你會怎么處理？參照幼兒期的自尊理論，我們就會知道一個孩子是否能形成較高自尊與環(huán)境中的受尊重度有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。
也就是說，單從當(dāng)時的情境來看，也許你的理性告訴你這件事價值不大，但對于培養(yǎng)孩子高自尊的長遠(yuǎn)價值來講，就應(yīng)該以尊重原則為優(yōu)先，即告知孩子你的想法、顧慮，但尊重孩子的選擇，而不是糾結(jié)你所強(qiáng)調(diào)那件事的價值或收益。
以價值觀為導(dǎo)向，融合理論應(yīng)用的獨特優(yōu)勢，就在于它不受制于某個理論對應(yīng)某個情境、維度的限制，它將某個理論的觀點提煉到我們每個人的價值判斷體系里來。“道不同不相與謀”，“話不投機(jī)半句多”，其實投射的都是因價值觀及人格差異造成的行為或人際關(guān)系的直覺選擇。
過于依賴某個情境化的選擇，會束縛甚至傷害孩子的內(nèi)在自主性。所以，作為家長，不要認(rèn)死理，保持相當(dāng)?shù)拈_放性。在進(jìn)行家庭教育、處理孩子成長中遇到的問題時，首先從方向上把控不跑偏，抓住教育的核心——首先培養(yǎng)成人，然后才是人才。
更重要的一點，是要將繁多的理論點，提煉成具有內(nèi)在情感認(rèn)同感的價值觀念，讓我們面對復(fù)雜的、緊急、實時的問題情況時，甚至通過直覺就可以進(jìn)行選擇相應(yīng)原則處理了，既快速又容易保持前后一致性，給孩子賦予明確的標(biāo)準(zhǔn)。
價值觀念不是什么高大上的理論，它的存在歷史悠久。比如業(yè)精于勤、勿以惡小而為之等等警言諺語，它們有著一個共同的特征就是認(rèn)定價值，辨別是非，而且是著重于長遠(yuǎn)的價值、整體的發(fā)展。比如聰明可以成功一時，但要想成就事業(yè)，依然離不開長久的勤奮付出，NBA巨星科比布萊恩特的成就讓每一個籃球運動員望之卻步，除了天賦，更多的是科比內(nèi)心那強(qiáng)大無比的價值信念，要不然他的那個恐怖6-6-6訓(xùn)練，即每周6天，每天6個小時，每次6個階段的“魔鬼訓(xùn)練”，真的無法堅持十余年。當(dāng)他認(rèn)定了勤奮這一點，其他的各種干擾、誘惑就大多不在其選項里了。
那又該如何判斷可以將某一種理論融入到自己的價值觀念中，而不是僅僅作為某一特定情境下的技巧使用呢？
我覺得兩點尤為重要，就是該理論里是否關(guān)注與影響孩子的成長性和內(nèi)在驅(qū)動性。比如我認(rèn)為可以融入價值觀念的理論：最近發(fā)展區(qū)、依戀理論、自我調(diào)節(jié)、自我意識（如自尊等）、親社會行為等。
形象點說，某個理論如果能像一個種子，種下后，能夠讓一個個體更具有生命力、自主成長，就可以納入價值觀的提煉名單中。
而從理論到價值觀的提煉，不應(yīng)該僅僅是認(rèn)知上的邏輯分析，那樣的話，恐怕你很難成功。需要父母開動自身的經(jīng)驗、經(jīng)歷、日常的觀察，去判斷、理解、體會。
比如依戀理論，表面上可能只能親子關(guān)系的類型，或者是對日后人格的影響可能。但是更深層的是，一個人的依戀（母子/親子）經(jīng)歷，會形成每個人不同的安全感模式，大多會跟隨一個人一生的成長，安全感差的孩子好像一個被過分包裹的種子，將面臨更多的成長困惑。
所以，從依戀理論，我提煉的價值理念就是要賦予孩子足夠的關(guān)心、積極反饋與陪伴、支持，所以我會相應(yīng)的給自己設(shè)立陪伴標(biāo)準(zhǔn)（時長、頻率、專注度、質(zhì)量等），去給予孩子足夠的關(guān)心與支持。
每當(dāng)我碰到各種擠兌與孩子陪伴的問題挑戰(zhàn)時，可以說在方向上我毫不猶豫，更多考慮的是如何處理好現(xiàn)實情境中不同角色的協(xié)調(diào)。
花了較多的部分來闡述基于價值觀導(dǎo)向的理論應(yīng)用方式，是因為它處于這個三角框架額頂端，起著指南針的定向作用，更是一種高效的系統(tǒng)解決方式，可以經(jīng)過練習(xí)，植入到你的情感體系、直覺中去，提升你的家庭教育所面臨問題解決的效率。
下面來講“整合現(xiàn)實情境”部分。當(dāng)我們明確了自己的家庭教育的方向和原則后，如何在現(xiàn)實中實現(xiàn)它呢？
理論聯(lián)系實際，一句被說爛的道理，為什么還是很難做到？
我覺得就在于，應(yīng)用者過于焦慮，顯得信心不足，于是在復(fù)雜的問題面前盲目地使用這些理論概念或邏輯，卻忽略了理論是對人本能反應(yīng)/情緒化的合理化引導(dǎo)，而要完成這種合理化引導(dǎo)的途徑恰恰是要通過現(xiàn)實的資源條件、對象的需求特點、當(dāng)下情境以及自身情感、角色關(guān)系（此點放到第三點“角色關(guān)系與技巧”中闡述）才能實現(xiàn)的。
只有通過有效性的互動，才會讓理論的內(nèi)核得以與孩子產(chǎn)生交集，并且發(fā)揮效用。這也是為什么游戲化、形象化在早期家庭教育中尤為重要。
班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，對于整合現(xiàn)實情境進(jìn)行家庭教育是最好的說明。
我們一直提倡的言傳身教，對于學(xué)習(xí)者來講就是觀察性學(xué)習(xí)，也是每個人尤其是孩子社會性學(xué)習(xí)的主要途徑，是指孩子通過觀察他人尤其是身邊人的行為習(xí)得認(rèn)知技能、新的行為模式（習(xí)慣）。
這里還涉及一個概念，就是榜樣示范。孩子除了以父母為榜樣，還會以所接觸的到文學(xué)、影視作品中選擇自己認(rèn)同的對象為榜樣。
我一直頭疼女兒的動作磨蹭，膽子小，但是我發(fā)現(xiàn)一個重要的資源，就是自己兒時看的上海美術(shù)制片廠制作的動畫片，經(jīng)過挑選，我選擇了西游記和黑貓警長。而讓她接觸到的方式，是在一個睡得美美的周六早上，吃過水果，我事先告知她會有一部爸爸很喜歡的動畫片推薦給她看，她正在滿心期待。
我沒有一開始讓她看大鬧天宮，而是先看人參果。因為后者時長只有30分鐘左右，而大鬧天宮則有70分鐘，對于女孩子來說，既太長，也有些過于陽剛。而人參果，短小有趣。正如我對女兒的了解那樣，調(diào)皮的她一下子先被憨態(tài)可掬的豬八戒吸引，哈哈笑個不停，隨著情節(jié)發(fā)展，也喜歡上了敢做敢當(dāng)、堅持尋找救樹良方的孫悟空，盡管開始她還說是個小猴子呀。又隔了一周，讓她看了大鬧天宮，非常喜歡。
隨后，又讓我買了整套西游記連環(huán)畫，孫悟空儼然成了她的偶像。于是在孫大圣的幫助下，我的女兒知道了勇敢、幽默、正直，也常?？梢栽趯O大圣的鼓舞下，開始一些小挑戰(zhàn)。黑貓警長則幫助女兒，認(rèn)識到自己的“磨蹭”，盡管我不認(rèn)為這是什么嚴(yán)重的問題，但女兒還是很誠懇的承認(rèn)黑貓警長比她能干，要向他學(xué)習(xí)。
在娛樂的時代，樹立好的榜樣示范，對于孩子依然重要。在當(dāng)下好的動畫片匱乏，國產(chǎn)好動畫片少之又少的情況，如何調(diào)動孩子的主動性，而不是“我推薦的就是好的”的老子心態(tài)，就需要從現(xiàn)實的情境出發(fā)，設(shè)置好的氛圍和適合自己孩子特點的方式，吸引她認(rèn)同好的榜樣。
如果說將理論融化成的“價值觀導(dǎo)向”是萬變不離其宗的“宗”，那么“整合現(xiàn)實情境”的理論應(yīng)用就是那個萬變，它將使得“宗”落地，讓家庭教育真正開花結(jié)果。至于這個“萬變”的核心，我覺得應(yīng)當(dāng)是要善于觀察孩子的特性，以及運用發(fā)掘身邊一切資源的利用可能，哪怕是“可笑”的八戒二師兄。
沒有絕對的垃圾，只有放錯地方的資源。
至于“經(jīng)營角色關(guān)系及技巧”，則往往容易被我們忽視。
所以當(dāng)我們嘗試使用所學(xué)的心理學(xué)理論時，一旦不夠成功，就會埋怨知識無用或者缺乏攻略技巧，其實在與女兒和朋友的交流中，我發(fā)現(xiàn)某種理論、某位大師的經(jīng)典專著再好，他所提倡的方法也離開一個基礎(chǔ)，就是你和孩子的關(guān)系。
曾經(jīng)有一段時間，由于工作原因，長時間的加班和工作壓力讓自己疏于陪伴女兒，感覺那陣時間自己所說的很多內(nèi)容，精心設(shè)計的很多方式、情境都吸引不了她的注意，更別說讓她認(rèn)同你所做的理論應(yīng)用，最終就是產(chǎn)生不了作用。直到后來，我調(diào)整了工作以及自己的狀態(tài)，增加了陪伴的時間，轉(zhuǎn)化了陪伴的模式。
其實，角色關(guān)系與技巧對于每個理論的應(yīng)用，就像是種子發(fā)芽生長的的土壤和水分，只有親子關(guān)系處于良性狀態(tài)，理論應(yīng)用才更容易產(chǎn)生效果；其實親子關(guān)系的塑造，又有很大程度受到價值觀的影響，比如前面提到的安全感原則、尊重原則、成長原則等等。
所以說，基于價值觀/目標(biāo)---整合現(xiàn)實情境---經(jīng)營角色關(guān)系及技巧的理論應(yīng)用三角框架是個相互影響的生態(tài)系統(tǒng)。其核心精神就是以人（孩子）為本，注重成長性和現(xiàn)實性資源利用，要將知識融入到我們自己的價值認(rèn)同和經(jīng)驗中去。最后你會發(fā)現(xiàn)成功的家庭教育，與積極的自我成長幾乎是同步的。 （原創(chuàng)）
