安塞爾姆 · 基弗 1945年出生于德國(guó)多瑙埃興根。畫(huà)家，雕塑家。德國(guó)新表現(xiàn)主義代表人物之一，被公認(rèn)為德國(guó)當(dāng)代最重要藝術(shù)家。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的安塞爾姆·基弗繪畫(huà)作品的特點(diǎn)簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
晦澀的詩(shī)意
安塞姆·基弗的作品大量運(yùn)用油彩、鋼鐵、鉛、灰燼、感光乳劑、石頭、照片、木刻畫(huà)、稻草、柏油等綜合材料來(lái)作畫(huà)。畫(huà)面的巨大和復(fù)雜的肌理使作品充滿了力量，給人以震撼的視覺(jué)沖擊力。同時(shí)又結(jié)合了抽象和具象、幻覺(jué)和物質(zhì)性，有著豐富的象征意義。其畫(huà)無(wú)論創(chuàng)作手法還是呈現(xiàn)面貌均極為現(xiàn)代，但往往主題晦澀而富含詩(shī)意，富含著一種充滿痛苦與追索意味的歷史使命感。
“反藝術(shù)”
盡管如此，基弗得到了像Simon Schama這樣的評(píng)論家的認(rèn)可，被稱為“無(wú)處理瑣事的能力”，是自1953年喬治
·布拉克之后第一個(gè)作品永久在盧浮宮展示的藝術(shù)家，但基弗認(rèn)為相比較達(dá)明·赫斯特那樣稱自己做的是“反藝術(shù)”的藝術(shù)家，他自己是地下的。
但是，他又費(fèi)盡力氣解釋“反藝術(shù)”也是藝術(shù)的一種。“藝術(shù)本身包含有某種自我毀滅的成分，”基弗說(shuō)道，“達(dá)明·赫斯特是一位偉大的反藝術(shù)家，他很率性地走向蘇富比，直接賣掉自己的作品，”當(dāng)然這是赫斯特在2008年干的事兒?；ソ又f(shuō)道：“他那樣是摧毀藝術(shù)，但是在做這樣一件很夸張的事情時(shí)，本身就很藝術(shù)。我欣賞這樣的行為，而蘇富比在那兩日里比以往掙得更多了?！?/p>
安塞爾姆·基弗曾有“成長(zhǎng)于第三帝國(guó)廢墟之中的畫(huà)界詩(shī)人”之稱謂，其畫(huà)無(wú)論創(chuàng)作手法還是呈現(xiàn)面貌均極為現(xiàn)代，但往往主題晦澀而富含詩(shī)意，隱含一種飽含痛苦與追索意味的歷史感。
隱晦的召喚
納粹主義的失敗使得戰(zhàn)后的德國(guó)更為迫切地需要重樹(shù)民族的信心和歷史的圖像，新表現(xiàn)主義畫(huà)家安塞姆·基
弗在他的作品里滲透著對(duì)德意志的民族精神和浪漫主義傳統(tǒng)的重新挖掘，其中既包含了對(duì)于歷史的反思，也有對(duì)于日爾曼民粹主義式的光榮夢(mèng)想的隱晦的召喚。安塞姆·基弗的作品經(jīng)常以圣經(jīng)、北歐神話、瓦格納的音樂(lè)和對(duì)納粹的諷刺為主題。他努力正視納粹時(shí)期的恐怖及德國(guó)的歷史、文化和神話，并且希望為德國(guó)理想主義療傷，助其復(fù)興。事實(shí)上，安塞爾姆·基弗在繪畫(huà)上有很大的抱負(fù)，他渴望用繪畫(huà)來(lái)重新界定整個(gè)德國(guó)歷史與文化的發(fā)展，以這一點(diǎn)與人類其他某種更高尚的才能和天性相結(jié)合。這位怪僻而孤獨(dú)的歐洲天才，創(chuàng)造了一個(gè)被自知之明和憐憫之心拯救了的世界之深刻反思的最終充滿希望的景象。這一點(diǎn)與被稱為“孤獨(dú)的行者”的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家胡志穎追尋精神終極的彼岸性的藝術(shù)遙相呼應(yīng)。
心靈的安撫
安塞姆·基弗和他的同齡人都成長(zhǎng)于被分裂的德國(guó)，所以他們想做的不是面對(duì)過(guò)去，而是忘記戰(zhàn)爭(zhēng)。他1969年至1993年之間的創(chuàng)作主要在思考：為什么德國(guó)人會(huì)進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)?他們的民族特性何在?巨大的作品尺寸以及暗色的
金屬、晦澀的主題，迸發(fā)出一股強(qiáng)烈的歷史重量感，給人威脅和壓迫的感覺(jué)。盡管這些作品產(chǎn)生于特殊的年代和地點(diǎn)，但是同樣引出了許多普遍存在的問(wèn)題。它讓我們看到許多存在于人類靈魂深處的邪惡：缺少特立獨(dú)行的人生態(tài)度、缺少堅(jiān)忍不拔的毅力、缺少真誠(chéng)面對(duì)的勇氣、缺少矢志不渝的愛(ài)……同時(shí)引導(dǎo)著我們?nèi)ニ伎继焯靡苍S是可以給人們以希望，安撫受傷人們的心靈以及彌補(bǔ)人們內(nèi)心的缺失的。
一個(gè)藝術(shù)評(píng)論家曾經(jīng)說(shuō)道：在這些年中，基弗融化了一個(gè)德國(guó)文化的冰凍咒語(yǔ)。在《占領(lǐng)》系列作品中，他化身為納粹式軍禮的符號(hào)參與到納粹主義勝利的狂歡中，納粹軍禮這一符號(hào)本身就將人類心理中根深蒂固的瘋狂屬性付諸果斷而直接的身體語(yǔ)言，藝術(shù)家本身也承接著讓自己和民族的靈魂退回到慘痛的歷史當(dāng)中去，直擊藏匿于人類心底的畏縮。
安塞爾姆·基弗(Anselm Kiefer)1945年3月8日出生于德國(guó)多瑙埃興根。德國(guó)新表現(xiàn)主義代表人物之一，被公認(rèn)為德國(guó)當(dāng)代最重要藝術(shù)家。70年代安塞爾姆·基弗曾師從德國(guó)當(dāng)代最有影響力的前衛(wèi)藝術(shù)家約瑟夫·波伊
斯(Joseph Beuys)和Peter Dreher。他的作品常以圣經(jīng)、北歐神話、瓦格納的音樂(lè)和對(duì)納粹的諷刺為主題，并大量使用稻草、灰土、蟲(chóng)膠、石頭、模型、照片、版畫(huà)、沙子以及鉛鐵等金屬元素。著名猶太詩(shī)人保羅·策蘭的詩(shī)歌對(duì)安塞爾姆·基弗作品主題的表現(xiàn)影響甚巨，他通常會(huì)以策蘭的詩(shī)歌為作品命名或是作為展覽主題。
無(wú)論安塞爾姆·基弗的藝術(shù)采取何種形式，如繪畫(huà)、行為、攝影、綜合材料、裝置還是雕塑，它們都滲透著對(duì)歷史及文化的反省和思考。他的作品充滿張力，震撼人心。充滿強(qiáng)烈而憂郁的美感以及深涉德國(guó)歷史意義卻常常被觀者誤解。要說(shuō)在當(dāng)代畫(huà)家中誰(shuí)對(duì)二十世紀(jì)末的世界文化產(chǎn)生了重要意義，而安塞爾姆·基弗就是那個(gè)無(wú)愧于這個(gè)稱號(hào)的人。
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