造化奪人目，神秀任遨游?！肚と菸异o 名利任人忙》中，李佩錦以神奇的造境之美，以山水的泓約，豁達(dá)來(lái)推動(dòng)她對(duì)藝術(shù)生命的贊歌。她的《乾坤容我靜 名利任人忙》完全站在觀者的角度來(lái)刻畫出深遠(yuǎn)而神奇的藝術(shù)之美，既有寫生所得來(lái)的真實(shí)畫面，又能從中提煉出對(duì)藝術(shù)的真善美。這便是李佩錦師造化而出己意，又能從己意中脫塵而出的強(qiáng)烈的藝術(shù)感召力。
國(guó)畫收藏精品 李佩錦新作《乾坤容我靜 名利任人忙》
清代張庚在《浦山論畫》中說(shuō)：“法固要取于古人，然所資者，不可不求諸活潑潑地。若死守舊地，終無(wú)生路。古人之畫之妙，不過(guò)理明而氣順。試觀天之生物，如山川草木;人之置物，如屋宇橋渡。何一非理，何一非氣?！爆F(xiàn)代著名山水畫家黃賓虹先生也曾主張：“學(xué)畫者師今人不若師古人，師古人不若師造化。師今人，食葉之時(shí)代;師古人，化蛹之時(shí)代;師造化，由三眼之起，成蛾飛去之時(shí)代也?！币簿褪钦f(shuō)，師古人是必要的，是前提，它可以有助于師造化，但只是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)師造化，才能破繭而出，成為一個(gè)成熟的畫家。
我們能從《乾坤容我靜 名利任人忙》中感悟到這種對(duì)山水畫領(lǐng)悟性。李佩錦在學(xué)習(xí)過(guò)程中，正如黃賓虹大師指引的那樣來(lái)學(xué)習(xí)的，按照其法度來(lái)攻克諸多難關(guān)，才有了如《乾坤容我靜 名利任人忙》這樣的山水畫作品。因?yàn)槎济靼祝瑤熢旎?，是極為重要的。北宋晁補(bǔ)之在其畫論《雞肋集》中有獨(dú)到的見(jiàn)解。其突出的見(jiàn)解有二：其一是“遺物以觀物”;其二是“畫寫物外形”。即凡物皆有形和神，若以形和現(xiàn)象為物之第一自然，則神和本質(zhì)為物之第二自然，藝術(shù)只能成立于第二自然當(dāng)中。
李佩錦對(duì)師造化有著強(qiáng)烈地感情色彩，在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中對(duì)師造化是情有獨(dú)鐘，絕不局限在有限的范圍中，而是在師造化中有的放矢，充滿著激情，充滿著喜悅?cè)?chuàng)作。在李佩錦看來(lái)，師造化一是對(duì)自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物形的把握，停留在對(duì)客觀物象的描摹階段;一是對(duì)自然物象最本質(zhì)的提煉——提取自然物象最本質(zhì)、最濃縮的意象形態(tài)，這是畫家主觀心境的升華。顯然，我們所強(qiáng)調(diào)的寫生更側(cè)重于后者，也是一個(gè)畫家繪畫水平達(dá)到一定程度后自然而然的產(chǎn)物。
如果沒(méi)有這樣的提升，就不會(huì)有李佩錦對(duì)山水畫藝術(shù)高度的提升。她對(duì)山水畫的摯愛(ài)，才會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的藝術(shù)境地，才能從師造化中脫穎而出，有了自己的藝術(shù)主張和風(fēng)格的顯現(xiàn)。
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