卡羅爾是一個可愛的小女孩，她喜歡玩沙子。今天她帶著很多工具來到沙地上獨自玩耍。起初她想用叉子將沙子裝滿杯子，但是沙子都漏掉了，后來她嘗試了勺子，方法很成功，于是她感到既開心又滿足。這時一個陌生人出現(xiàn)，他責(zé)備卡羅爾“你真淘氣”，卡羅爾感到害怕，她中斷了玩耍跑回了家。回到家的卡羅爾首先跑去廚房找媽媽，忙忙碌碌的媽媽看到臟兮兮的卡羅爾馬上想到的是又要給她洗衣服了，她說：“你看你把自己搞的多臟，滿身都是沙子?！庇谑强_爾開始哭泣。
故事講完了，那么讓我們來看一看，卡羅爾在這短短的一天內(nèi)經(jīng)歷了多少情感變化，這些情感變化讓她學(xué)到了什么或者說對她會產(chǎn)生什么影響。首先卡羅爾從“嘗試和錯誤”的經(jīng)歷中學(xué)到了叉子并不是裝沙子的最佳工具，她從自己成功的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)到，如果下次還需要在杯子里裝滿沙子，她會自然而然的使用勺子。其次陌生人的出現(xiàn)讓卡羅爾感到危險，她立刻中斷了玩耍去尋求保護(hù)。而且如果下一次她還需要玩沙子的話，也許她就不會再去同一地點，而是選擇一個更加安全的環(huán)境。第三感到危險的卡羅爾首先想到的求助對象是家，再具體一些是父母，但是她得到的不是保護(hù)或鼓勵，而是責(zé)備。如果這個時候父母贊揚(yáng)了卡羅爾，那么卡羅爾會感到自豪，以后會經(jīng)常去玩沙子。但是面對父母的責(zé)備，卡羅爾感到羞愧，她可能意識到玩沙子的目標(biāo)不適合繼續(xù)進(jìn)行，所以她可能從此不再去玩沙子了。短短一天里，卡羅爾經(jīng)歷了滿意、喜悅、自豪、害怕、焦慮、羞愧等一系列積極和消極的情感狀態(tài)。
“嘗試和錯誤”是人類最常規(guī)的學(xué)習(xí)方式，卡羅爾因為裝滿杯子而擁有的滿足感和成就感，將“勺子”和裝滿杯子建立起了聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅是將兩種事物聯(lián)系在一起那么簡單，還包括在各種同時發(fā)生的因素中選擇可以聯(lián)系在一起并真正有效的事物，換言之卡羅爾建立了一種結(jié)構(gòu)模式。例如卡羅爾并沒有認(rèn)為杯子被填滿是因為當(dāng)天的天氣晴朗，也沒有認(rèn)為是因為她在玩沙子的時候打了兩個噴嚏，當(dāng)然也沒有將成功歸因于上帝。選擇合適的模式結(jié)構(gòu)有時候比事物本身更重要，這樣的模式可以分為具體事物（例如用勺子）和面臨情況（例如杯子是否被填滿）之間的關(guān)系，以及取得成功的步驟（先找到勺子）。步驟會帶來子目標(biāo)，例如當(dāng)下次卡羅爾要填滿杯子的時候，她第一件要做的事情就是尋找勺子，正是因為在實現(xiàn)目標(biāo)之前會存在很多個其他的次要環(huán)節(jié)，所以制定計劃，評估步驟的先后順序等等就成為必須。以上這一切都是卡羅爾這一天里學(xué)到的東西。
卡羅爾被陌生人責(zé)備，她很害怕，慌慌張張的逃回了家，回家后的卡羅爾被媽媽責(zé)備，然后羞愧的哭了。為什么卡羅爾面對陌生人的責(zé)備是害怕，而被媽媽責(zé)備卻會羞愧呢？羞愧是什么？羞愧從何而來呢？亞里士多德認(rèn)為“羞愧是恥辱的心理表現(xiàn)，并因為羞愧自身而不是羞愧造成的結(jié)果而來，我們在乎別人的對我們的看法，是因為我們在乎形成這種看法的人。我們之所以在某些人面前感到羞愧，是因為重視他們對我們的看法。這些人包括欽佩我們的人、我們欽佩的人、我們期待獲得欽佩的對象、競爭者和我們支持的人。”換言之，羞愧來自我們所重視的人對我們的看法。那么媽媽和陌生人有什么區(qū)別呢？為什么我們重視的人是媽媽而不是陌生人呢？
大部分動物在出生后會對母體動物產(chǎn)生依戀情緒，心理學(xué)家往往稱這樣的人為“看護(hù)者”。早在1930年，動物觀察家就發(fā)現(xiàn)剛剛孵化的雞鴨鵝會對看到的第一個移動的物體產(chǎn)生“依戀”，奧地利動物學(xué)家勞倫茲把動物的這種行為稱作“印刻”。不過人類似乎沒有動物那種絕對的“印刻”，但是研究人員也發(fā)現(xiàn)嬰兒和母親之間的“依戀紐帶”，嬰兒在出生前就能夠識別母親的聲音，4天大的嬰兒已經(jīng)能夠?qū)ふ液洼^長時間看母親的臉。曾經(jīng)比較流行的觀點是依戀的主要功能是保證食物來源，但是現(xiàn)在的研究認(rèn)為這種生理上的照顧并不是最重要的原因。1959年心理學(xué)家哈洛做了一系列極富爭議的實驗，讓新生的嬰猴同兩個假媽媽呆在一起，一個是胸前掛著奶瓶的鐵絲猴，一個是布料猴，哈洛發(fā)現(xiàn)即使鐵絲猴能夠提供食物，嬰猴還是喜歡和柔軟的布料猴呆在一起。當(dāng)感到害怕或者威脅的時候，嬰猴只會跑到布料猴身邊并緊緊抱住它。就嬰幼兒來說，依戀的對象未必僅限于母親，約翰鮑比認(rèn)為“一個嬰兒的依戀對象可以是同齡的其他嬰兒，也可以是其他年齡更大的對象，也可以是像布娃娃等其他物體，甚至可以是某種想象出來的對象?！绷硗?，在很多虐待兒童的案例中，受到虐待的兒童對施虐者也存在依戀情緒。
人的部分特征是基因的遺傳，比如有的孩子天生比較安靜，而另一些則一出生就很鬧騰，不過人的另一部分特征來自與依戀者的緊密聯(lián)系。就卡羅爾來說，媽媽的責(zé)備會給卡羅爾玩沙子的行為賦予一種道德價值的意義，玩沙子會因為媽媽的責(zé)備變成一種不光彩的行為，于是也許一個擁有材料工程學(xué)潛力的天才就此會被埋沒掉。依戀紐帶是人格形成的重要因素，它為孩子提供重新組織優(yōu)先事項的方法，孩子通過依戀者的反應(yīng)測量和形成自己的道德感、倫理觀、價值觀和人生觀。如果說“嘗試和錯誤”教會我們實現(xiàn)已有目標(biāo)，那么因依戀產(chǎn)生的羞愧和自豪則教會我們應(yīng)該摒棄和保留那些目標(biāo)“我們的價值觀和目標(biāo)的形成受到我們所依戀的人的影響和左右，至少在價值觀形成的早期階段?！边@種“依戀紐帶”使卡羅爾是如此重視媽媽對自己的看法，在卡羅爾的媽媽贊揚(yáng)她時，卡羅爾會感激和自豪，在媽媽責(zé)備她時，她會產(chǎn)生羞愧的感受進(jìn)而哭泣，最終放棄玩沙子的想法或者對玩沙子產(chǎn)生某種罪惡感。邪教和傳銷組織的洗腦過程都有一個必不可少的環(huán)節(jié)，那就是要求你切斷或者暫時切斷所有的社會關(guān)系，包括家庭關(guān)系，參加組織的集體生活——在一個陌生的環(huán)境里生活。這樣他們就會相對容易的破壞你的防御，而離開社會依戀的人因為焦躁不安或者潛在的焦躁不安會更容易接受思想的侵入，對邪教徒、預(yù)言家、占卜者或者某種領(lǐng)袖產(chǎn)生依戀。
正是依戀對象的巨大作用，以及依戀對象的不確定性，所以在兒童教育方面，父母應(yīng)該高度重視這種“依戀紐帶”現(xiàn)象以及自己的被依戀的身份。首先父母應(yīng)該牢記自己對孩子的態(tài)度很可能決定孩子的一生，失去父母的尊重將不利于孩子的健康成長。另外在任何情況下，孩子的依戀對象通常包括父母，但也可能包括她的同伴和朋友，這暗示父母應(yīng)該關(guān)注孩子所交的朋友，尤其是那些最能吸引孩子注意力的朋友。最后父母應(yīng)該注意對孩子的陪伴，約翰鮑比認(rèn)為，嬰兒6個月大時，母親離開少于6天時，對嬰兒造成的影響會持續(xù)到兩年以后。不過孩子3歲以后，對陌生事物和母親離開的恐懼就開始減弱，這也是兒童3歲入托的生物行為學(xué)上的理論依據(jù)。
兒童時期的依戀紐帶的產(chǎn)生多半有個時間界限。雛雞和小狗的“印刻”時限非常具體，雛雞從出生開始不超過20個小時，小狗則是3到7周，印刻發(fā)生的時期形成的印刻行為作為動物的習(xí)性保存下來，并且是不可逆的，一旦形成就不能修正和還原。倘若幼小動物的印刻過程遭到阻礙和中斷，母親與幼小動物就不會相互認(rèn)識。與此相似的是，嬰兒從兩歲開始會有一段時間非常恐懼陌生人。這樣依戀對象和陌生人就會被截然分開，兩者即使有相同的行為，其作用也會截然不同。生物之所以會進(jìn)化出這樣的特征，原因不難推測——“如果陌生人能夠隨意改變你的想法，那么他們僅僅通過改變你想做什么就可以為所欲為，對此沒有任何防御能力的兒童就不大可能幸存，因此，演化規(guī)律傾向于選擇有能力抵御這種影響的人?！?/span>
