蘇族，又稱達(dá)科他人 ，（the sioux，/su:/）是美洲土著印第安人，代表蘇族大聯(lián)盟之內(nèi)的各個部落，亦指他們使用的各種方言。根據(jù)蘇族的方言和內(nèi)部文化差異，可將其分為三個主要族群：Isanti（意為“尖刀”，來源于今天明尼蘇達(dá)州的一個湖的名字），生活在達(dá)科塔州東部，明尼蘇達(dá)和艾奧瓦州北部，一般被稱為santee或達(dá)科塔（dakota）；ihanktowan-ihanktowana（意為“遠(yuǎn)方的村落”和“遠(yuǎn)方的小村落”），生活在明尼蘇達(dá)河流域，一般被稱為yankton或納科塔（nakota）；teton或tetonwan（可能意為“大平原上的居民”），以捕獵和戰(zhàn)斗技巧成為最著名的蘇族部落，也即拉科塔（lakota ）。
蘇族人生活在美國西部的大平原區(qū)，主要靠狩獵維生。他們最喜歡的獵物是美洲野牛和水牛，因為除了可食用外，還能用來制成衣物和遮風(fēng)避雨的地方。隨著馬匹引入大平原，蘇族（主要是拉科塔人）迅速適應(yīng)了馬背上的生活。
他們的生活方式一夜間徹底改變。蘇族人的騎術(shù)非常高超，因能夠一邊騎著馬快速奔馳，一邊準(zhǔn)確地射箭和開槍而著名。他們也精通繁衍馬匹，擁有許多跑得很快的聰明馬匹。因此馬匹被視為珍貴資產(chǎn)，有的戰(zhàn)士甚至畜養(yǎng)了上百只馬。而且馬匹不只能用來打仗，還可當(dāng)作交易的貨幣單位。
蘇族人沒有馬鐙，但絲毫不影響他們超的騎術(shù)和精準(zhǔn)的騎射，加之又得到了一部分火器（包括當(dāng)時非常先進(jìn)的連發(fā)步槍），被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的騎兵——但也是最后一個馬背上的民族。大平原上飛馳的騎兵，和遷徙的大片野牛一樣成為了歷史。
如今，蘇族由橫貫幾個保留區(qū)的許多單獨的部落議會組成，生活在達(dá)科塔、明尼蘇達(dá)、內(nèi)布拉斯加，以及加拿大的manitoba州和saskatchewan州南部。納科塔人是其中最小的種族，生活在南達(dá)科塔州的印第安人居留地；達(dá)科塔人生活在明尼蘇達(dá)、內(nèi)布拉斯加、南/北達(dá)科塔以及加拿大的居留地；拉科塔人是生活在最西邊的蘇族人，生活在南/北達(dá)科塔州。不過仍有很多蘇族人生活在居留地之外。
歷史上的蘇族一般指Oceti Sakowin（蘇族大聯(lián)盟），意為“七色火焰議會”（類似全國人大）。每種火焰代表一個種族或部落(Oyate），分別是：Mdewakanton（Dakota部落的下屬部落之一），Wahpetowan（Wahpeton），Wahpekute，Sissetowan，Ihantowan（Yankton），Ihanktowana（Yanktonai），和Teton（Lakota）。七部落聯(lián)合議會每個夏天集會，解決通婚事宜、部落事務(wù)，并參加太陽舞（Sun Dance）儀式。七個部落共同推選出4位領(lǐng)袖（wicasa yatapicka）（類似全國人大常委）。議會的最后一次會議于1850年召開。
今天，Teton，Isanti和Ihantowan/Ihantowana一般被稱為Lakota，Dakota和Nakota，它們在蘇族方言里都是“朋友”的意思，也代表了當(dāng)年蘇族各部落間的深厚友誼，正是這使蘇族大聯(lián)盟能穩(wěn)定地團(tuán)結(jié)在一起。
蘇族根據(jù)方言劃分為達(dá)科塔、納科塔、拉科塔三個主要種群，但其下還有很多分支。
達(dá)科塔人（Dakota）
Mdewakantonwan（“靈湖村”）著名人物：Taoyateduta（“小烏鴉”）
Sisitonwan（“漁場村”）
Wahpekute（“森林射手”）著名人物：Inkpaduta（“紅帽子”）
Wahpetonwan（“森林村”）
納科塔人（Nakota）
Ihanktonwan（“遠(yuǎn)方的村落”）
Ihanktonwana（“遠(yuǎn)方的小村落”）著名人物：Wanata（“厥葉”），戰(zhàn)鷹酋長
Nakoda（“石頭”）
拉科塔人（Lakota）
Oglala（“散居者”）著名人物：瘋馬、紅云、黑鹿、Billy Mills（比利·米爾斯）
Hunkpapa（“徘徊者”）著名人物：坐牛
Sihasapa（“黑足蘇族人”）
Minniconjou（“河畔農(nóng)夫”）著名人物：獨角、觸云
Sicangu（“烤牛腿”）
Itazipacola（“無弓者”）
Oohenonpa（“兩壺開水”）
17世紀(jì)晚期，達(dá)科塔人與期望在北美的毛皮交易中賺錢的法國商人結(jié)盟對抗英國（后者成立了哈德遜灣公司）。
1861年達(dá)科塔人谷物歉收，度過了一個饑餓的寒冬，而聯(lián)邦政府的援助遲遲未到，當(dāng)?shù)氐纳倘擞志芙^給他們?nèi)魏谓杩钤瑢?dǎo)致雙方矛盾激化。1862年8月17日，由達(dá)科塔酋長小烏鴉領(lǐng)導(dǎo)的達(dá)科塔人發(fā)動對明尼蘇達(dá)河沿岸的一系列白人定居點的襲擊，稱為達(dá)科塔戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭在1862年12月26日結(jié)束，隨后300多名達(dá)科塔人被逮捕并草草宣判絞刑。雖然在林肯總統(tǒng)的過問下大多數(shù)案件被重審，但仍有已經(jīng)認(rèn)罪的39人被絞死，其他的人也被送往艾奧瓦州的監(jiān)獄，其中大多數(shù)死于獄中。隨后4年拉科塔人的援助全被沒收，轉(zhuǎn)發(fā)給事件中的白人受害者。很多達(dá)科塔人因此被迫逃亡，部分逃往加拿大和其他居留地，還有一部分向西加入納科塔人和拉科塔人，繼續(xù)和美國軍隊作戰(zhàn)。
紅云戰(zhàn)爭又稱波茲曼戰(zhàn)爭（Bozeman War）或保德河戰(zhàn)爭（Powder River War)拉科塔人和美國政府軍之間的戰(zhàn)爭，發(fā)生在1866-1868年間的懷俄明州和蒙大拿州地區(qū)。戰(zhàn)爭起源于雙方對通往蒙太拿州金礦的波茲曼小徑附近的博德河區(qū)域的爭奪。這場戰(zhàn)爭以領(lǐng)導(dǎo)蘇族抵抗政府軍的Oglala部落的紅云酋長命名。持續(xù)兩年的戰(zhàn)爭以《第二次拉勒米堡條約》(Treaty of Fort Laramie)的簽署告終，標(biāo)志著蘇族的全面勝利，他們也暫時奪回了博德河區(qū)域的控制權(quán)。
黑山戰(zhàn)爭又稱大蘇族戰(zhàn)爭（Great Sioux War），發(fā)生在1876年-1877年間，拉科塔人和政府軍之間的戰(zhàn)爭，為了守衛(wèi)拉科塔人的圣地—黑山，拉科塔人在大酋長坐牛及手下戰(zhàn)爭酋長瘋馬、高爾等人的帶領(lǐng)下與美國政府軍勇敢作戰(zhàn)，并在著名的小大角河戰(zhàn)役中，全殲卡斯特將軍率領(lǐng)的號稱“消滅一切印第安人”的第七騎兵團(tuán)250多人，這也是歷史上美國印第安人對美國政府軍的最輝煌的一次勝利。
但是隨后美國政府加大鎮(zhèn)壓的力度，并大量捕殺野牛以斷絕蘇族的食物來源。蘇族人無奈在幾年后向政府軍投降，他們的戰(zhàn)爭酋長也大多被捕殺或暗殺。
十九世紀(jì)末，當(dāng)時的蘇族印第安人就已經(jīng)完全喪失了他們傳統(tǒng)的狩獵生活方式。出于國家對印第安人的法律監(jiān)管，他們的謀生手段消失了，同時還禁止他們再過游牧生活，使他們完全依賴于政府的食品供給。
十九世紀(jì)的最后幾年里，在一位名叫沃烏卡（Wovoka）的派尤特族印第安人先知的帶領(lǐng)下，一場神秘的預(yù)言運動席卷整個印第安人聚集地。在他的預(yù)言中，印第安人都應(yīng)該跳“鬼舞”，借此喚醒死去的先人，讓水牛重歸大地，讓白人從美國的土地上消失。奧格拉拉-拉科塔蘇族狂熱地信奉這個預(yù)言，并在此基礎(chǔ)上增加了一種特殊的“鬼衣”。據(jù)說穿上此衣將刀槍不入。
1890年，數(shù)百名印第安人聚集起舞。這引起了白人的恐慌，并試圖禁止這種舞蹈。支持鬼舞的著名精神領(lǐng)袖坐牛最終被殺害。隨著緊張局勢的升溫，一些印第安人逃往巴德蘭茲。而在這里，他們遭到了美國第七騎兵隊的阻擊。最終，首領(lǐng)大腳（Big Foot）投降。一行人被押解回松樹嶺保留區(qū)。正當(dāng)他們在傷膝河安營扎寨之時，槍聲響起。由于堅信鬼衣能夠護(hù)體，印第安人沒能很好地保護(hù)自己。數(shù)百名印第安男人、婦女、以及兒童在大屠殺中喪生。1890年12月29日發(fā)生的傷膝河大屠殺被認(rèn)為是印第安人抵抗白人運動的終結(jié)。
隨著鐵路的開發(fā)建設(shè)，北美野牛被大量捕殺（最少時只有21頭野牛），蘇族人再也無法通過捕獵獲得食物，迫于生計只能接受白人規(guī)定的居留地，逐漸為白人所同化，歷史上最后一個馬背上的民族也就成為了歷史。
2007年，拉科塔人拉塞爾·米恩斯宣布解除和美國政府的一切條約，成立“拉科塔共和國”。雖然前景不容樂觀，但是他們還是開始了一些外交活動。美國政府并沒有對此表態(tài)。
Thaóyate Dúta（小烏鴉）：1862年達(dá)科塔戰(zhàn)爭中的著名酋長
T?at?á?ka íyotake（坐牛）：黑山戰(zhàn)爭中的著名酋長
T?a?ú?ke Witkó（瘋馬）：著名戰(zhàn)爭酋長，領(lǐng)導(dǎo)了小大角河戰(zhàn)役
Ma?píya Lúta（紅云）：紅云戰(zhàn)爭中著名酋長
Tasunkakokipapi（驚馬）：紅云戰(zhàn)爭中oglala酋長
He?áka Sápa（black elk,黑麋鹿）：拉科塔巫醫(yī)，著有《黑麋鹿如是說》（約翰·內(nèi)哈特代筆）和其他著作
Ohíye S’a（Charles Eastman）：作家、醫(yī)生、社會活動家
Colonel（Gregory Boyington格利高里·博因頓）：二戰(zhàn)英雄，獲得榮譽
勛章（只有1/4蘇族血統(tǒng)）
Billy Mills:Oglala拉科塔人，獲得1964年東京奧運會10000米金牌，這也是唯一一個獲得10000米金牌的美國人。
拉科塔部落的亨克帕帕部落酋長，身兼酋長、巫醫(yī)、先知等職位，地位之高可見一斑。在黑山戰(zhàn)爭中，坐牛號召蘇族人拿起武器抵抗，獲得廣泛支持，被所有部落聯(lián)合推舉為“大酋長”，更是蘇族歷史上前所未有的。坐牛指揮了著名的小大角河戰(zhàn)役，然而面對愈加嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓，周旋了5年之后最終選擇投降。
但是坐牛并沒有放棄反抗的決心。他鼓勵居留地的族人進(jìn)行新的“鬼舞”（ghost dance）儀式，這個儀式是蘇族人用來懷念過去的，希望能得到一個推翻白人統(tǒng)治的救世主。他的行動引起了政府的注意，于1890年被逮捕的過程中槍殺。瘋馬
拉科塔著名戰(zhàn)士，坐牛手下的最主要戰(zhàn)爭酋長之一。在小大角河戰(zhàn)役中，瘋馬持矛一馬當(dāng)先，竟然沒有被槍炮所傷，最終帶領(lǐng)部隊全殲卡斯特將軍部隊?？上н@并沒有改變蘇族的命運，瘋馬后來也被暗殺。
瘋馬戰(zhàn)斗前給身上涂上特殊的紋飾，認(rèn)為這樣可以躲避一切子彈；事實也正是如此，美國人從背后用刀捅死了他。
拉科塔人再也不是馬背上的民族，但是他們沒有忘記他們的祖先。1927年，在當(dāng)年瘋馬保衛(wèi)的黑山地區(qū)，著名的“總統(tǒng)山”——拉什莫爾山石雕開始動工。4位總統(tǒng)頭像即將完工時，當(dāng)時的拉科塔酋長斯坦丁比爾想讓全世界知道“印第安人也有偉大的英雄”。1939年，他給波士頓的雕塑家齊奧爾科夫斯基寫信，邀請他去拉什莫爾山鄰近的黑山——也就是當(dāng)年拉科塔人的圣地——為“瘋馬”塑像。1948年，這個工程開始動工，當(dāng)時并立下一個規(guī)矩，絕不接受美國政府的一分錢捐款。
60多年過去了，當(dāng)年的雕塑家早已去世，他將畢生的精力花在這座山，而瘋馬的雕像仍然只完成了面部，工程已經(jīng)耗費1700萬美元，期間他們已經(jīng)拒絕了美國政府1000萬美元的援助。
瘋馬像離總統(tǒng)山只有半個小時的車程，而即使壯觀的總統(tǒng)雕像，也只能放進(jìn)瘋馬像的腦袋里，相比之下只能黯然失色——印第安人沒能打敗槍炮武裝起來的白人，但是他們用自己的方式證明了自己的榮耀。這里曾經(jīng)是他們的圣地。
如今蘇族由橫貫幾個保留區(qū)的許多單獨的部落議會組成，生活在達(dá)科塔，明尼蘇達(dá)，內(nèi)布拉斯加，也包括加拿大的曼尼托巴州和薩斯喀徹溫州南部。根據(jù)最早的歐洲人記載，蘇族生活在明尼蘇達(dá)、艾奧瓦和威斯康辛；然而隨著馬的引入，蘇族的領(lǐng)域迅速擴大，從今天的加拿大直到美國中部的普拉特河，從明尼蘇達(dá)直至黃石河，包括保德河。
Isanti（達(dá)科塔）人從俄亥俄州東南向西北遷徙并進(jìn)入明尼蘇達(dá)。他們曾是林地居民，以捕獵、捕魚和簡單的農(nóng)業(yè)為生，然而17-18世紀(jì)，ojibwa人帶著從英國人和法國人那里得到的滑膛槍向西遷徙，迫使達(dá)科塔人繼續(xù)向西南遷徙，最終定居在密西西比河西北岸直到其源頭的廣大區(qū)域。
Yankton/Yanktonai（納科塔）人包括了蘇族大聯(lián)盟內(nèi)的兩個主要部落，根據(jù)1880年Nasunatanka和Matononpa的記載，Yanktonai部落又分為兩個部分，高等納科塔人（the upper Yanktonai）和普通納科塔人（the lower Yanktonai）。納科塔人靠采集煙斗石賺錢。他們遷移到明尼蘇達(dá)北部，在18世紀(jì)時，據(jù)記載他們生活在今天明尼蘇達(dá)的曼凱托市區(qū)域。
一般認(rèn)為蘇族人到17世紀(jì)開始使用馬（也有人說1720年馬就進(jìn)入南達(dá)科塔地區(qū)了）。拉科塔人是蘇族中最早學(xué)會使用馬的部落，他們的生活方式被徹底改變。蘇族輕騎們統(tǒng)治了北邊的大平原，蘇族的領(lǐng)域也隨之向西迅速擴張至落基山脈（蘇族語言中稱為heska，“雪山”）。
歷史上蘇族的政治組織基于個人和各部落的自愿參與，共同維持部落的生存。擁有高貴血統(tǒng)和擁有勇敢、堅毅、慷慨和智慧等美德的人被推選為領(lǐng)袖。
部落領(lǐng)袖們組織Naca Ominicia（類似地方人大），決定部落捕獵、扎營、和相鄰部落開戰(zhàn)等部落事務(wù)，因此加入這一組織代表著在部落中地位的提升。
7大部落的各個小部落都有自己的領(lǐng)袖組織，分為兩種類型：akicita為年輕人組織，而naca為長者組織。Akicita（意為戰(zhàn)士）訓(xùn)練戰(zhàn)士，獵人，并維持部落秩序；而naca的領(lǐng)導(dǎo)者——一般是部落的長者和領(lǐng)袖——選舉7-10人成為Wicasa Itancan（即“酋長”），負(fù)責(zé)宣傳和執(zhí)行naca的決議。
酋長可推選2-4位傳訊者（shirt wearers，直譯“穿衣者”）——一般是領(lǐng)袖家族世襲的年輕人——以調(diào)解部落內(nèi)家庭內(nèi)部、以及和其他部落間的矛盾。
但是如果能展示出非凡的領(lǐng)導(dǎo)技能，得到社會的認(rèn)同，則平民家庭出身的人一樣可以被推選成為傳訊者，著名的酋長“瘋馬”即是一位出身平凡的的傳訊者。Wakincuza（“持哨者”）地位低于傳訊者，他們負(fù)責(zé)舉行和平慶典，選擇扎營地點，在獵捕野?；顒又斜O(jiān)督Akicita議會。
美國，加拿大蘇族人保留地，保留區(qū)和鄉(xiāng)村：
| 保留區(qū)/保留地 | 鄉(xiāng)村/社區(qū) | 居住群體 | 位 置 |
| 派克堡（Fort Peck）印第安人保留地 | 阿辛尼伯恩和蘇族部落 | 亨克帕帕，上揚克頓奈（帕巴卡薩），西賽頓，瓦普頓，“紅底”，瓦達(dá)帕賓那，“肥馬”等 | 美國 蒙大拿 |
| 精靈湖保留區(qū) | 精靈湖部落 | 瓦普頓，西賽頓，上揚克頓奈 | 美國 北達(dá)科他 |
| 立巖（Standing Rock）保留區(qū) | 蘇族“立巖”部落 | 上揚克頓奈，亨克帕帕 | 美國 南達(dá)科他，北達(dá)科他 |
| 塔沃斯湖印第安人保留區(qū) | 西賽頓，瓦普頓部 | 西賽頓，瓦普頓 | 美國 南達(dá)科他 |
| 弗蘭德利印第安人保留區(qū) | 弗蘭德利桑蒂蘇族 | 蒙德瓦坎頓，瓦普庫特，瓦普頓 | 美國 南達(dá)科他 |
| 夏安河印第安人保留區(qū) | 夏安河蘇族部落 | 密尼康久，“黑足”，“兩壺”，桑斯-阿克 | 美國 南達(dá)科他 |
| “烏鴉溪”印第安人保留區(qū) | 烏鴉溪蘇族部落 | 下?lián)P克頓奈 | 美國 南達(dá)科他 |
| 下布魯爾印第安人保留區(qū) | 下布魯爾蘇族部落 | 布魯爾 | 美國 南達(dá)科他 |
| 揚克頓蘇族部落保留區(qū) | 揚克頓蘇族部落 | 揚克頓 | 美國 南達(dá)科他 |
| 松嶺印第安人保留區(qū) | 奧格拉拉拉科他 | 奧格拉拉，少數(shù)布魯爾 | 美國 南達(dá)科他 |
| “玫瑰花苞”保留區(qū) | “玫瑰花苞蘇族部落” | 布魯爾，少數(shù)奧格拉拉 | 美國 南達(dá)科他 |
| 上蘇族保留區(qū) | 上蘇族社區(qū) | 蒙德瓦坎頓，西賽頓，瓦普頓 | 美國 明尼蘇達(dá) |
| 下蘇族保留區(qū) | 下蘇族印第安社區(qū) | 蒙德瓦坎頓，瓦普庫特 | 美國 明尼蘇達(dá) |
| 沙科皮-蒙德瓦坎頓印第安人保留區(qū) | 沙科皮-蒙德瓦坎頓蘇族社區(qū) | 蒙德瓦坎頓，瓦普庫特 | 美國 明尼蘇達(dá) |
| 草原島印第安人鄉(xiāng)村社區(qū) | 草原島印第安人社區(qū) | 蒙德瓦坎頓，瓦普庫特 | 美國 明尼蘇達(dá) |
| 桑蒂印第安人保留區(qū) | 桑蒂蘇族“第一民族” | 蒙德瓦普頓，瓦普庫特 | 美國 內(nèi)布拉斯加 |
| 蘇族谷達(dá)科他邦保留地，漁區(qū)62A 保留地 | 蘇族山谷“第一民族” | 西賽頓，蒙德瓦坎頓，瓦普頓，瓦普庫特 | 加拿大 曼尼托巴 |
| 達(dá)科他平原印第安人6A保留地 | 達(dá)科他平原瓦普頓“第一民族” | 瓦普頓，西賽頓 | 加拿大 曼尼托巴 |
| 達(dá)科他帳篷一號保留地 | 達(dá)科他帳篷“第一民族” | 瓦普頓 | 加拿大 曼尼托巴 |
| “鳥尾溪”57號保留地, | “鳥尾“蘇族“第一民族” | 蒙德瓦坎頓，瓦普庫頓，揚科頓奈 | 加拿大 曼尼托巴 |
| 坎納帕瓦克帕達(dá)科他“第一民族”保留地，橡湖59A保留地 | 坎納帕瓦克帕達(dá)科他邦 | 瓦普庫特，瓦普頓，揚克頓奈 | 加拿大 曼尼托巴 |
| “立?！?8號保留地 | “立牛”達(dá)科他“第一民族” | 西賽頓，瓦普頓 | 加拿大 薩斯喀徹宛 |
| “白帽”保留地 | “白帽達(dá)科他“第一民族” | 瓦普頓，西賽頓 | 加拿大 薩斯喀徹宛 |
| 達(dá)科他平原瓦普頓“第一民族” | 瓦普頓 | 加拿大 薩斯喀徹宛 | |
| 叢林山160號保留地 | 叢林山 | 亨克帕帕 | 加拿大 薩斯喀徹宛 |
有關(guān)蘇族的電影比較有名的就是《與狼共舞》了，這部電影在第63屆奧斯卡評獎活動中一鳴驚人，榮獲12項獎項提名，并最終奪取了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編、最佳攝影、最佳剪輯、最佳音響和最佳音樂等共七項大獎，也反映了美國社會對狂飆突進(jìn)的西進(jìn)運動的反思思潮。
此外還有描寫小大角河戰(zhàn)役的《晨星之子》等。
在 《帝國時代3·酋長》中，蘇族是新加入的三個土著民族之一。作為歷史上最后一個騎兵民族，蘇族繼承了前代中匈奴人的著名特色：不需要住房即可保持200人口上限。除此之外，它也有一系列本民族的特色：富有民族特色的印第安帳篷可以增強附近戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力；探險家移動快速并且有加速光環(huán)，可以讓整支部隊更加機動迅捷勢不可擋；騎兵種類豐富、實力強大，又部分使用了先進(jìn)的火器，很好再現(xiàn)了當(dāng)年蘇族戰(zhàn)士的風(fēng)采。
為了表現(xiàn)蘇族的游牧特色，游戲中蘇族可以通過打卡和升級獲得大量的野牛，并有一系列打獵加強科技，是游戲中最優(yōu)秀的獵人；此外蘇族還可以雇傭一系列亡命徒和土匪，這一思路倒是和層出不窮的西部槍戰(zhàn)片如出一轍。
