《虞美人》（春花秋月）是李煜的絕命詞。據(jù)說，李煜寫好這首詞虞美人后，在他生日的七月七日晚上，在寓所里宴飲奏樂，命歌伎演唱他的新作，聲傳于外。宋太宗命降臣徐鉉去看望李煜。李煜見到徐鉉，拉著他的手大哭一場(chǎng)，隨后坐下來，一句話不說。最后忽然嘆了一口氣說：“我后悔殺了潘佑、李平。” （潘佑和李平都是南唐的忠臣和主戰(zhàn)派的代表）。徐鉉回去就向宋太宗做了匯報(bào)，宋太宗認(rèn)為他懷有故國之思。于是，就命秦王趙廷美賜李煜‘牽機(jī)藥’，將他毒死。
清代詩人郭麟曾感慨李煜之身世遭遇，為之嘆息：“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王?！?/span> 李煜是五代十國時(shí)南唐國君，字重光，初名從嘉，后以“日以煜乎晝，月以煜乎夜”之意改名李煜。號(hào)鐘隱、蓮峰居士。南唐元宗李璟第六子，于961年繼位，史稱李后主。李煜號(hào)鐘隱、蓮峰居士。他之所以會(huì)取這樣的號(hào)是因?yàn)樗脒h(yuǎn)離政治中心，躲避大哥李弘冀的猜疑，可是在政治的爭斗當(dāng)中李弘冀害死了叔父李景遂，隨后李弘冀暴斃，李璟的第二子至第五子皆早亡，皇位就這樣落到了李煜的身上。而他那位寫出“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流?！钡母赣H給他的已然是一個(gè)內(nèi)憂外患的國家。所以說李煜在政治上是幸運(yùn)的也是不幸的，他的這個(gè)幸運(yùn)與不幸都成就了他在詞創(chuàng)作上的巔峰。其實(shí)，李煜不僅在詞的造詣上頗高，而且精書法、繪畫、音律，詩文。人們常把他稱之為“千古詞帝”。他的詞作在內(nèi)容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫，主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄。從這一點(diǎn)上來看可以說他繼承了晚唐以來花間派的傳統(tǒng)；第二類為降宋后，李煜以亡國的悲痛，富以自身感情而作.所以王國維評(píng)價(jià)李煜后期的詞作時(shí)說“詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！闭且?yàn)槔铎虾笃谧髌芬酝鰢磳懗隽俗约旱膬?nèi)心的情感波瀾，逐漸改變了“詞媚”的現(xiàn)狀。如果說李煜做個(gè)純粹的藝術(shù)家，他未必能寫出像《虞美人》（春花秋月）這樣的作品。應(yīng)該是“薄命君王”成就了這個(gè)“絕代才人”。
在李煜眾多詞作中這首虞美人是最廣為人知的，詞很短：
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
在教學(xué)中對(duì)于詩詞的鑒賞我認(rèn)為始終都是圍繞著思想情感和表達(dá)技巧展開的。我們賞析詩歌就是透過詩歌的語言去追尋詩人內(nèi)心之志，學(xué)習(xí)詩人表達(dá)思想情感時(shí)所使用的技巧進(jìn)而在自己寫作時(shí)加以運(yùn)用。其實(shí)這一學(xué)習(xí)目的可以推廣至一切文學(xué)藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)上。
那么，我們回過頭來再看李煜的這首小詞在教育教學(xué)中應(yīng)該注意的要點(diǎn)。
一、 思想情感
1、 宇宙的永恒與無常。
宇宙的永恒與無常是李煜在這首詞的開端以極為簡潔的四個(gè)字“春花秋月”就道出的這一全人類所共有的同感。我們?cè)谥v王安石的《游褒禪山記》中曾講過這樣一句話：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得”。古人面對(duì)自然萬物常有一種興發(fā)感動(dòng)在里面，這也是多情敏感的詩人異于常人的地方，而這份感動(dòng)在千百年的時(shí)間的長河中不斷沉淀，就形成了相對(duì)穩(wěn)定的文化意蘊(yùn)或者說相似的情感體驗(yàn)。比如說“仰觀宇宙之大”時(shí)常覺自己的渺小，王勃在《滕王閣序》中發(fā)出了“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”的慨嘆。 杜甫在《望岳》中也說“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。蘇軾在他的《赤壁賦》中也有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的情感抒發(fā)。而面對(duì)江河的流淌自從孔夫子發(fā)出“逝者如斯夫”這哲人的浩嘆，后世文人便吟詠不盡，如“閣中帝子今何在？檻外長江空自流?！保ㄍ醪峨蹰w詩》），“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（蘇軾《赤壁賦》）我們僅以古人觀于“天地”，“山川” 為例，略舉教材中幾句詩來證明時(shí)代可以不同，詩人經(jīng)歷可以不同，但是面對(duì)世間事物他們會(huì)有一種共感，而這種共感是我們學(xué)習(xí)文學(xué)作品的人也應(yīng)該具有的情感要素，這是我們穿越千年解讀詩人的“鑰匙”。
我們說李煜在這首小詞的開端便以“春花秋月”四個(gè)字寫出了古今全人類都應(yīng)該有的一種共感——宇宙的永恒與無常。近代朱自清先生的一篇《匆匆》以“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他 們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷——如今又到了哪里呢？”寫出了春花的去了再來的這一特性，寫出了春花的永恒，而我們的時(shí)間卻是一去不復(fù)返的，我們的人生卻是無常的。而多情敏感的詩人面對(duì)一歲的春花常貪戀她的逝去又常作傷春之語，所以僅“春花”二字就道出了世間的永恒與無常之形態(tài)。而“秋月”亦是如此，月之陰晴圓缺來隱喻人生之變化無常，李白的一句“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”又寫出了月的永恒，以永恒之月對(duì)無常之人生，其悲涼與無奈變成了多情之人的共感了，這便是李煜在《虞美人》開篇給與我們心靈的震顫和暗合。
2、 故國之思，亡國之痛
故國之思與亡國之痛又是這首小詞所表露的情感之一。李煜由一國之君淪落為階下之囚，我認(rèn)為正是政治上的失意造就了他在詞創(chuàng)作上的非凡成就?？墒俏覀?cè)诮虒W(xué)中傳遞給學(xué)生的應(yīng)該是故國之思、亡國之痛的原因和自己立身處世的謹(jǐn)言慎行。唐太宗說“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過?！碧铺谥砸驳莱隽酥袑W(xué)階段教科書所講篇目多古今文人流落不偶之作的原因，也是在李煜《虞美人》中我們?yōu)槭裁匆v亡國之痛，故國之思了。歐陽修《伶官傳序》講：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“夫禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”。這就是李煜亡國之痛的原因之一，我們之所以要去感受這些情感張力，其實(shí)就是要避免杜牧在《阿房宮賦》中所說: 秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！本置娴某霈F(xiàn)。
二、 表達(dá)技巧
1、 樂景寫哀情
樂景寫哀情是古典詩詞很常見的表達(dá)技巧之一，我們先來看一些例子：
· 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)》
· 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。王維《送 元二使安西》
· 江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。杜甫《絕句二首》
· 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。杜甫《蜀相》
· 此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！柳永《雨霖鈴》
· 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。《古詩十九首》
· 蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。白居易 《長恨歌》
這些詩句對(duì)于中學(xué)生來講都很熟悉，當(dāng)我們有意識(shí)的去注意詩詞中“景”與“情”之間的關(guān)系時(shí)，對(duì)這種表達(dá)技巧也就不難理解了，我們看詩詞時(shí)看到的是詩人的語言，是詩人所看到的景，而詩人視覺所看到的是他對(duì)于世界最直觀的感受，也是我們透過詩人的語言所看到的詩人所看到的東西，我們的感覺，大眾的審美體驗(yàn)便是“以樂景寫哀情”中的“樂景”，而當(dāng)我們追尋詩人內(nèi)心之“志”，也就是詩人的個(gè)人情感時(shí)，個(gè)人情感的“喜”與“哀”和大眾審美視野下的“景”之間產(chǎn)生的反差就造就了“景”與“情”之間的關(guān)系，也就是我們常說的“樂景寫哀情”，“哀景寫哀情”，或者講是“襯托”中的“正襯”或“反襯”。李煜的這首小詞中“春花秋月”便是春秋兩季最為人們所稱道的美景，但詞人的“何時(shí)了”所透露出的李煜個(gè)人作為亡國之君的情感體驗(yàn)是痛苦的，哀傷的，所以在這首詞當(dāng)中我們講“樂景寫哀情”。
2、 虛實(shí)結(jié)合
虛實(shí)結(jié)合也是近年來高考詩歌鑒賞中?？嫉囊环N表達(dá)技巧。虛實(shí)結(jié)合顧名思義是“虛”與“實(shí)”的結(jié)合，也就是“對(duì)比”?！疤摗迸c“實(shí)”相對(duì)，“虛”為“想象”，“實(shí)”為眼前真是可感之物。這種表達(dá)技巧在“思鄉(xiāng)懷人”和“詠史懷古”題材的詩歌中最為常見。比如柳永《八聲甘州》：
對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！
其中“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！”便是想象所思之人的舉動(dòng)，便是虛寫的成分。與上片之實(shí)景放在一起就是“虛實(shí)結(jié)合”了。杜甫的詩歌《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！币灿刑搶懴胂蟮某煞衷诶锩?。劉禹錫的詠史懷古詩《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢，萬戶千門成野草⑷，只緣一曲后庭花?！币嗍侨绱?。而李煜之《虞美人》只是變“思鄉(xiāng)”為“思國”，變“懷人”為“追憶往事”，如此看來就不難理解李煜在這首小詞當(dāng)中所使用的“虛實(shí)結(jié)合”了，不難理解他那“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！敝谐尸F(xiàn)給讀者的一組組對(duì)比，和那字里行間的悲痛和無奈。
所以在給學(xué)生們講李煜的《虞美人》之后，我一直在想課堂上我們講的不應(yīng)該只是一篇課文的思想情感和表達(dá)技巧，而是一種情感穿越千年的魅力，古人與今人的共感碰撞的火花，是一種表達(dá)技巧在無數(shù)詩篇中宣泄詩人們情感被常用不衰的誘惑。
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