中國文化出現(xiàn)了一個非常麻煩的問題：中國文化由于缺少實證思維，讓一大批的文人成了犧牲品。他們慢慢地有了一種他們自己也感覺不到裝扮的生態(tài)，這個裝扮和人的好壞關(guān)系不是很大，但是處于裝扮當(dāng)中，就嚴(yán)重地影響了他們的生命力。
大家都比較習(xí)慣我們生活當(dāng)中，出現(xiàn)了好多偽精英、偽高貴、偽上流、偽頂層。這個“偽”字好像很重，但是我們的好多文人真的都框進去了，都處于比較偽的狀態(tài)?，F(xiàn)在網(wǎng)上的年輕人，看待我們上一代的文人，很容易看得出來，但他們自己往往看不出來。
有一次余秋雨先生到香港去，飯桌上有很多人一起吃飯。邊上有一位女士聽說他是上海戲劇學(xué)院院長，她就開始跟余秋雨先生談?wù)搼騽 ㈦娪?。她說，剛才別人都在談?wù)摰南愀勖餍?，她一個也不知道。她說自己沒有聽到過周潤發(fā)，也沒聽到過成龍，張曼玉也不知道。
最后，她說：“我們英國人比較傲慢，我們連好萊塢都不看?！彼@是告訴別人她已經(jīng)加入英國籍了。但她為什么參加這個全是中國人，用各種各樣的土話講著中國事情的聚會呢？我可以保證她不知道周潤發(fā)、成龍、張曼玉是假的，她全知道。她只不過想表示她取得了英國籍，也表示她地位非常高，這就叫偽精英了。
在上海的一次座談會上，有個中年學(xué)者，他的發(fā)言大家都聽不懂，因為他是反復(fù)地在講兩個歷史人物，一個叫子先，一個叫西泰，大家都不知道他在講什么。
后來會結(jié)束以后，大家就問他你在講誰？我們怎么沒聽到過？他才說子先是徐光啟，西泰是利瑪竇。旁邊的人說，你為什么不直接講徐光啟、利瑪竇呢？他一笑，說對古人怎么能直呼其名呢？
他這樣做其實是為了顯擺，這就是我們所說的“偽精英”、“偽貴族”的一個比較典型的形態(tài)。
所以我想告訴大家一點：真正的精英他必然著眼于責(zé)任，不著眼于裝扮。真的精英很不像精英，假精英特別像精英，就是偽精英特別“精英”。
中國歷史上有一些加引號的“精英”，還不能說他是偽精英，但他也帶有某一種偽的性質(zhì)。他端著個架子，談天說地，論古論今，但是他所談?wù)摰囊磺卸际菑?fù)雜詞匯的組接，組接的效果是無能、無效、無用。
譬如在爭奪政權(quán)的斗爭當(dāng)中，建文皇帝的首席智囊方孝孺，他死得很英勇。但是你如果真的把他在建文帝還在掌權(quán)的時候，所出的主意拿出來看，每一個主意都是錯的。從這個意思上，他的學(xué)問就有嚴(yán)重的弊病。弊病加弊病的結(jié)果非常嚴(yán)重，會失去一個政權(quán)或一個事業(yè)。
崇禎皇帝時期有一個大臣叫黃道周，他非常勇敢，總是跟皇帝對著干，讓人覺得是一個很有風(fēng)骨的文臣。但是你一看他當(dāng)皇帝面直言的內(nèi)容確實是讓人笑死了，不僅崇禎皇帝完全無法采納，有正常思維的人都完全無法采納??！
我們經(jīng)常會遇到這樣的人，迂腐可笑，對天下蒼生毫無意義的所謂的大文人，這些大文人上了“扮演”這兩個字的當(dāng)了。自認(rèn)為是國師，是風(fēng)骨靈心的、不屈的學(xué)者。也就是這兩個身份把他框住了，而里邊的內(nèi)容一塌糊涂，所有的主意都是錯的或者可笑的。他們不注意，老百姓也不太注意他們的主意對不對、可笑不可笑，只在乎外部形象的“扮演”。
畫鬼容易畫馬難。鬼很容易畫，因為不存在，因為誰也沒見過，畫大家熟悉的馬就不容易。中國很多文人都把自己說成是最高的畫師，最拿手的就是畫鬼。在好多領(lǐng)域里邊，永遠在講一些不著調(diào)的東西，裝扮成一個了不起的知識分子，實際上他已經(jīng)成了一個知識分子本身的陷阱了。
對于這一點，我認(rèn)為直到現(xiàn)在為止，這種扮演意識還是非常嚴(yán)重地影響了我們文化人或者知識分子的生命力。他們用空談、大談來藏丑，因為只有空談才能把自己不懂的東西藏起來，結(jié)果空談就成為他們唯一的生命方式了。
余秋雨，中國著名當(dāng)代文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、作家、散文家，以擅寫歷史文化散文著稱，他的散文集《文化苦旅》出版后廣受歡迎。
《余秋雨·中國文化必修課》，用260堂中國文化課，從百家爭鳴的儒釋道講起，連接唐宋元明清的思想文化，涵蓋古今文化大師，并將現(xiàn)代中國文化置于全球性視角考量。
