《蒙格斯文集之李義奇（上）》李義奇 著，經(jīng)濟(jì)管理出版社

導(dǎo) 言

大體上看，幾千年文明史，都城的變遷，還是有規(guī)律的?？傮w上，首都選址多在四個(gè)城市：西安、洛陽(yáng)、北京和南京。歷史上長(zhǎng)期的穩(wěn)定的北京所在地，只有三個(gè)城市：西安、洛陽(yáng)和北京。定都南京的多是偏安一隅的小朝廷。政治歷來(lái)都是力量的博弈與均衡。北京選址，所要考慮的因素，首先安全，要處于自己的大本營(yíng)之內(nèi)。同時(shí)要便于控制應(yīng)對(duì)局勢(shì)變化，北京所指，必是諸多政治軍事力量交匯處。

當(dāng)前，華夏文明演進(jìn)已經(jīng)跨越內(nèi)部及邊緣的東西關(guān)系、南北關(guān)系階段，矛盾和沖突已經(jīng)開(kāi)始以解決內(nèi)部問(wèn)題為主轉(zhuǎn)移到以應(yīng)對(duì)外部問(wèn)題為主的階段。中國(guó)只能融入世界，方可正確應(yīng)對(duì)三千年未有之大變局。

北京搬離首都之際，想起這個(gè)題目。這方面的知識(shí)，看完這篇文章，就知道其重要性了。

如果把中國(guó)或整個(gè)華夏文明影響之地看作是一個(gè)天下的話，首都，就是這個(gè)天下的樞紐之地。據(jù)首都，制天下，至少當(dāng)時(shí)的皇帝，就是這樣想的。

既是天下樞紐之地，首都在地形地貌上，應(yīng)當(dāng)是十分講究的。首都一般性的要求是，附近資源豐富，糧食充裕，是交通樞紐，是地理要塞，便于防守。大的地理格局上，首都一般位于中原的邊緣地區(qū)（注意不是中央?yún)^(qū)域），以盆地或封閉的地形為根據(jù)地，面對(duì)中原、俯瞰中原。這個(gè)盆地和封閉性的地形很重要，按古代風(fēng)水上的講究，是左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。前后左右是指四個(gè)方向上的具有屏障作用的自然的山、水、森林等，處于四面圍合中的是“穴”或明堂，就是都城。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)和北京均符合這種地形要求，南京不是背靠大山，但它的風(fēng)水模式是“回龍逆結(jié)，山水繞背”。

地理就不多講了，一是筆者不懂，二是地形地貌就在那里擺著，即便缺少地理知識(shí)，看看地形地貌圖形，如西安、洛陽(yáng)、北京、南京等，這些歷史上曾經(jīng)的北京，也能看出，它們至今在地理上，仍舊是重要的樞紐之地，中華大地上的要穴。

歷史有必要講一講。雖說(shuō)地理孕育了歷史，但假若沒(méi)有歷史的血肉，地理的骨架，實(shí)在是缺乏觀感。不是專(zhuān)業(yè)搞這個(gè)的，瞧一眼就會(huì)覺(jué)得多余。

三皇五帝時(shí)期略過(guò)。中國(guó)歷史上的北京，夏起源于中原地帶，北京多在洛陽(yáng)周邊。商源于泰山周邊，商取代夏，是東部部落民族西進(jìn)中原，北京多遷，總體上在中原腹地，商丘、鄭州、安陽(yáng)等地。周起源于西安西北，周取代商，東進(jìn)中原，北京在長(zhǎng)安（西周）、洛陽(yáng)（東周）。秦和西漢都在長(zhǎng)安，東漢移至洛陽(yáng)。三國(guó)兩晉南北朝，北京多變，南京多次入選。隋唐都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，五代十國(guó)北京多在中原區(qū)域，開(kāi)封入選。北宋都開(kāi)封，南宋都臨安。同時(shí)期的遼、金將北京納為北京之一。元朝都北京，明朝先南京后北京，清朝都北京。民國(guó)都南京，新中國(guó)都北京。

大體上看，幾千年文明史，都城的變遷，還是有規(guī)律的。大致唐（含）以前，北京遷移多是東西走向，由東向西，或由西向東。唐以后，北京遷移，開(kāi)始南北走向，或南或北?？傮w上，首都選址多在四個(gè)城市：西安、洛陽(yáng)、北京和南京。歷史上長(zhǎng)期的穩(wěn)定的北京所在地，只有三個(gè)城市：西安、洛陽(yáng)和北京。定都南京的多是偏安一隅的小朝廷。這里面，包含著一些什么歷史信息呢？

政治歷來(lái)都是力量的博弈與均衡。北京選址，所要考慮的因素，首先安全，要處于自己的大本營(yíng)之內(nèi)。同時(shí)要便于控制應(yīng)對(duì)局勢(shì)變化，北京所指，必是諸多政治軍事力量交匯處。

中國(guó)古代，按照社會(huì)結(jié)構(gòu)分類(lèi)，唐末之前，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)總體上是一個(gè)貴族、豪族為主體的社會(huì)。唐以后，中國(guó)徹底成為一個(gè)平民社會(huì)，千年田換八百主，再也沒(méi)有可與皇權(quán)抗衡的豪族集團(tuán)了。唐代以前，如果沒(méi)有大族的認(rèn)可與支持，政治軍事方面的暴發(fā)戶，是坐不穩(wěn)江山的。如曹操建立的大魏，很快被士族集團(tuán)的代表司馬氏取代。在當(dāng)年那種社會(huì)結(jié)構(gòu)下，政治和社會(huì)上層由豪族把持，即便是皇帝，也不能干預(yù)，也要和士族商量。曾經(jīng)有皇帝的寵臣想加入士族，求皇帝賞賜，皇帝說(shuō)，這事我說(shuō)了不算。那種社會(huì)結(jié)構(gòu)下，能夠坐穩(wěn)江山的皇帝，必定是豪族集團(tuán)的成員，代表著這一集團(tuán)的利益。漢初復(fù)辟封建，定都長(zhǎng)安，是劉邦聽(tīng)從了婁敬和張良的勸告。從《史記》所載婁、張二人的諫言可以看出，當(dāng)時(shí)以豪族社會(huì)為基礎(chǔ)的大帝國(guó)，軍事地理上的關(guān)系，主要是東西關(guān)系（因?yàn)楹雷迨菛|西分布的）。劉邦定都長(zhǎng)安，據(jù)關(guān)中以制關(guān)東。唐初都長(zhǎng)安，主要是關(guān)隴集團(tuán)的根據(jù)地所在，也有劉邦據(jù)關(guān)中以制關(guān)東的意思。武則天當(dāng)皇帝時(shí)，為了擺脫關(guān)隴貴族的干擾，時(shí)常跑到洛陽(yáng)辦公。

唐末之前，中國(guó)社會(huì)力量的分布，主要是東西走向，社會(huì)穩(wěn)定的軸線也是東西走向。當(dāng)皇帝防備關(guān)東豪族時(shí)，就定都長(zhǎng)安；當(dāng)皇帝拉攏、依靠中原、山東豪族時(shí)，就定都洛陽(yáng)。這是那個(gè)時(shí)期，慣常的歷史地理結(jié)構(gòu)。還有一種說(shuō)法，是長(zhǎng)安有山河之固，適合應(yīng)對(duì)變亂；洛陽(yáng)有中土之美，適合德化天下。明眼一看，這種說(shuō)法就是學(xué)者的美辭，但意思是相通的。

唐末，朱全忠殺皇帝全家，以及作為掌權(quán)階層的全部貴族。其他的權(quán)貴們也都在唐末的大動(dòng)亂中滅亡。經(jīng)此浩劫，貴族政治，在中國(guó)歷史上壽終正寢了。中國(guó)從此進(jìn)入了平民社會(huì)時(shí)代。帝國(guó)內(nèi)部再也沒(méi)有可以與朝廷抗衡的強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)。此時(shí)朝廷的威脅，從歷史上的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，已經(jīng)轉(zhuǎn)移為來(lái)自北方草原的強(qiáng)敵：契丹、金、蒙元等等。中華帝國(guó)的政治軍事地理關(guān)系，從東西走向?yàn)橹鞯年P(guān)系，轉(zhuǎn)移到南北關(guān)系了。由于北方的游牧文明與中原的農(nóng)耕文明，具有不同的治理規(guī)律，能夠同時(shí)分制北方游牧與南方農(nóng)耕力量的大帝國(guó)，其首都的選址，必然要在游牧與農(nóng)耕的交匯處。后來(lái)大帝國(guó)首都的選項(xiàng)，只能是北京了?；实劬颖本娇尚纬蓪?duì)北方草原游牧、南方中原農(nóng)耕的分別控制。如此，從遼開(kāi)始，金、元、明、清，北京作為多元大帝國(guó)的首都，穩(wěn)定下來(lái)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)國(guó)門(mén)。晚清時(shí)分，中華帝國(guó)面臨三千年未有之大變局，政治、軍事與社會(huì)力量的博弈與均勢(shì)，逐漸轉(zhuǎn)向大陸與海洋之間。晚清與列強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)與摩擦、民國(guó)時(shí)期的北伐、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放后迅速工業(yè)化戰(zhàn)略布局，以及當(dāng)前的貿(mào)易摩擦等，這百余年來(lái)，大陸與海洋之間的博弈，從未間歇。而且，這種大陸與海洋之間的對(duì)抗與博弈，遠(yuǎn)非歷史上的東西關(guān)系和南北關(guān)系可以比擬，這是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。

事實(shí)上，宋代以后，南方地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始有大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)。但是，這些商業(yè)活動(dòng)，主要受制于大陸。因?yàn)閺氖律虡I(yè)活動(dòng)的南方民眾，他們精神上和物質(zhì)上的依靠，即他們的信任結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)空間，都來(lái)自大陸，大陸是他們的根據(jù)地，也是他們精神上的歸宿，離開(kāi)大陸，這些商業(yè)活動(dòng)便成為無(wú)源之水，無(wú)本之本。而來(lái)自西方世界的海洋挑戰(zhàn)不同，它們是挾全球的市場(chǎng)、技術(shù)、規(guī)則與底氣而來(lái)，大清帝國(guó)應(yīng)付不來(lái)。

插個(gè)話。按照這個(gè)邏輯，臺(tái)灣如果以大陸為商業(yè)活動(dòng)的大本營(yíng)，早晚會(huì)乖乖地回歸。如果臺(tái)灣能夠堅(jiān)拒大陸的利誘，咬牙面向全球市場(chǎng)，假以時(shí)日，則能成為大陸的強(qiáng)敵。人的短視是常態(tài)，但短視的確是個(gè)致命的弱點(diǎn)。想起解放戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)年，解放軍不去占領(lǐng)金門(mén)，不去解放香港，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)最高領(lǐng)導(dǎo)層英明睿智的決策。如果占了金門(mén)，臺(tái)灣可能就會(huì)脫離大陸而去（獨(dú)立）。如果順便解放了香港，就等于大陸自己把自己與國(guó)際聯(lián)系的大門(mén)關(guān)上， 就會(huì)極不方便。從這個(gè)角度來(lái)看，如果要應(yīng)對(duì)海洋文明的挑戰(zhàn)，而不是想關(guān)起門(mén)來(lái)，搞閉關(guān)鎖國(guó)那一套，一個(gè)有活力的和現(xiàn)代化面目的臺(tái)灣，對(duì)大陸的改革開(kāi)放，意義更大。臺(tái)灣問(wèn)題可能是另外一種思路。

話說(shuō)回來(lái)。當(dāng)前，華夏文明演進(jìn)已經(jīng)跨越內(nèi)部及邊緣的東西關(guān)系、南北關(guān)系階段，矛盾和沖突已經(jīng)開(kāi)始以解決內(nèi)部問(wèn)題為主轉(zhuǎn)移到以應(yīng)對(duì)外部問(wèn)題為主的階段。面臨全新的大陸海洋關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)全球視域的大國(guó)崛起，博弈的走向與均勢(shì)在哪里？歷史的經(jīng)驗(yàn)，特別是農(nóng)耕文明凝結(jié)出的小農(nóng)意識(shí)，已經(jīng)落后于時(shí)代了。中國(guó)只能融入世界，方可正確應(yīng)對(duì)三千年未有之大變局。很明顯，在中國(guó)融入世界的大格局下，北京作為新時(shí)代的北京，應(yīng)該不是明智的選項(xiàng)。隱隱覺(jué)得，東南沿海一線，應(yīng)該是遷都更好的選擇。進(jìn)可以制海洋，退可以安民眾。

百里之內(nèi)，還是萬(wàn)里之外？這就是格局。