君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
一個(gè)人倒霉的時(shí)候，總會(huì)有人踩上一腳；一個(gè)人得意的時(shí)候，總會(huì)有人忌恨你。一個(gè)人如何能夠不招人怨恨呢？
《列子·說(shuō)符》中有一個(gè)故事，孫叔敖病重，自知不久于人世，就將兒子叫到病床前，交代道：“楚王曾多次要賞賜我封地，我都拒絕了。我死之后，楚王一定會(huì)賞賜你封地。你千萬(wàn)不要接受那肥沃豐饒的好地。楚國(guó)和越國(guó)之間有一個(gè)叫寢丘的地方，這個(gè)地方，土地?zé)o利可圖，名聲也不好。楚國(guó)人信鬼神不會(huì)要它，越國(guó)人祈福祉也不會(huì)要它，你就可以長(zhǎng)久地?fù)碛写说??！睂O叔敖離世后，楚王果然要賞賜孫叔敖的兒子豐饒的封地，但被其婉拒。孫叔敖的兒子按照父親的遺愿，向楚王請(qǐng)求寢丘這塊地，自然得到楚王的允諾。
這個(gè)故事其中的道理頗為耐人尋味。孫叔敖的高明之處，就在于他看到了人性中最明顯的弱點(diǎn)。如果是一個(gè)好東西，就會(huì)引起大家的爭(zhēng)搶，甚至爭(zhēng)斗。你想，要是有一塊好地，會(huì)有多少雙眼睛盯著它？它的易主也就在所難免了。而寢丘這樣一塊土地，從地名看就不吉利，讓人想到墓園，而且也確實(shí)不肥沃，不可能出產(chǎn)很多東西，所以被楚國(guó)人和越國(guó)人漠視，也就是自然而然的事了。但正是這兩國(guó)人的漠視，讓這塊土地安全了。土地畢竟是土地，只要好好利用，總會(huì)有用途的。因此，孫叔敖為子孫謀得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。這正是孫叔敖眼光獨(dú)到的地方。
列子講這個(gè)故事，我覺(jué)得是在暗示人們，人性中有很多難以克服的弱點(diǎn)，嫉妒就是其中的一個(gè)頑疾。用《列子·說(shuō)符》中的話來(lái)說(shuō)：“爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之?！蹦憔粑桓?，大家就嫉恨你；你官太大，功高震主，君主就忌恨你；你俸祿豐厚，積怨就會(huì)追著你，要把你拉下馬。列子想說(shuō)的是，這是一種很正常的現(xiàn)象，不要大驚小怪，也不要強(qiáng)迫大家都消除忌恨，宰相肚里能撐船。事實(shí)上，小肚雞腸的人是很多的，既然這些人你躲不開，你就不要過(guò)于高光，惹得大家側(cè)目。
《宋史·包拯傳》中有個(gè)細(xì)節(jié)，很值得人注意：“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)?！边@段記載說(shuō)明包拯生活非常節(jié)儉。這自然是不錯(cuò)的。但是，換一個(gè)角度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，包拯這樣做，除了保持他的本色之外，還有不愿挑起眾人嫉妒之心的意思。假設(shè)一下，如果包拯因?yàn)榈匚桓撸拖袼纬脑紫嗫軠?zhǔn)那樣，生活奢華，并寫詩(shī)炫富，“老覺(jué)腰金重，慵便枕玉涼”，那么，大家還會(huì)像敬青天一樣尊敬他吧？答案自然是否定的。
一個(gè)人的遠(yuǎn)怨之道，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是做人要低調(diào)。如果一個(gè)人對(duì)人性的弱點(diǎn)缺乏深刻的洞見(jiàn)，喜歡在他人面前炫耀自己的地位、財(cái)富、權(quán)勢(shì)等，那么，明槍暗箭很可能就會(huì)如雨點(diǎn)般朝他飛來(lái)。金谷園中炫富的石崇，因遭到孫秀的忌恨，最終被殺，就是一個(gè)很典型的例子。
韓愈說(shuō)過(guò)一句話：“事修而謗興，德高而毀來(lái)?！边@與《列子·說(shuō)符》中的提法是一致的。我們常常痛責(zé)那些忌恨自己的人，但捫心自問(wèn)，我們是否有做得太高調(diào)的地方？小人的確是可恨的，但是，我們更要反躬自省，我們自己是否在言行之中，也有些不加以注意的地方，以致招來(lái)了他人關(guān)注的目光。如果我們做好了自己，不顯擺，不炫耀，我想那些流言，自然也就會(huì)少得多。自然，如果我們已經(jīng)做得很好了，可還是有人嫉妒我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步，那就不再是我們的問(wèn)題，我們坦坦蕩蕩做人，無(wú)愧于心就夠了。
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