接觸藝術(shù)品對我們大有裨益，甚至?xí)δ阌兴鶈l(fā)。但可別誤以為僅僅到了美術(shù)館，站在偉大的藝術(shù)品面前思考一下，你的藝術(shù)體驗就理所當然地很有意義了。
要想真正有所收獲，你需要通過理解作品，被作品感動，才能與藝術(shù)之間產(chǎn)生一種更私密的聯(lián)系。
——約翰·艾迪瑪 《如何參觀美術(shù)館》
博物館，是活的思想靈魂，是一座城市的寶藏。
梵蒂岡
最小國家的博物館，有著偉大的力量
世界最小的國家——梵蒂岡，占地面積約為0.44平方公里，而0.44平方公里有多大，例如，天安門廣場的面積就是0.44平方公里，或許是一個稍微大型一點的高爾夫球場面積也比梵蒂岡的面積大。
但“麻雀雖小，五臟俱全”，梵蒂岡有著自己完整的社會機制，而且梵蒂岡全國居民都信奉天主教，梵蒂岡也是近13億天主教徒的精神中心，每年朝拜的人數(shù)不勝數(shù)。
而且，由于梵蒂岡面積小、居住的人少，常住人口不足1000個人的梵蒂岡或許是世界上唯一沒有理發(fā)店的國家！
《羊城晚報》里曾有過這樣的報道：站在梵蒂岡開槍，子彈一出就會飛越國界。
但就是這樣“嬌小”的梵蒂岡，卻孕育了偉大的博物館——梵蒂岡博物館。
梵蒂岡博物館(The Vatican Museum)前身為教皇宮廷，是教皇的居所。
梵蒂岡博物館的起源可以追溯到500年前的一座大理石雕像。
名為《拉奧孔和他的兒子們》的雕像于1506年被發(fā)現(xiàn)并挖掘。
《拉奧孔和他的兒子們》（收藏于羅馬梵蒂岡博物館的分館比奧-克萊孟蒂諾博物館（Museo Pio-Clementino），創(chuàng)作于大約公元前42年至20年。）
教皇儒略二世派Giuliano da Sangallo和米開朗琪羅去查看挖掘成果。
在挖掘出雕像整一個月后，教皇就在梵蒂岡向公眾進行了展示。
德國詩人歌德就曾經(jīng)這樣評價《拉奧孔》“不管是對自己，還是對別人，人的痛苦都有三種感覺，即畏懼、恐怖和同情。雕塑能表現(xiàn)這三種感情中的一種已經(jīng)很不容易了，而《拉奧孔》卻同時包含了這三種感情。這是多么偉大的成就??！它高度的悲劇性激發(fā)了人們的想象力，是勻稱與變化、靜止與動態(tài)、對比與層次的典范”。
Baccio Bandinelli的《拉奧孔》，被送到佛羅倫薩的美第奇宮（Palazzo Medici）復(fù)制的《拉奧孔》，現(xiàn)藏于佛羅倫薩的烏菲茲美術(shù)館（Uffizi Gallery）
而這座雕像來自古希臘的雕塑，不僅僅是希臘時代藝術(shù)的標志，似乎也奠定了梵蒂岡博物館的精神內(nèi)涵。
它的美的切入點似乎在于“一種輕微的嘆息”，如怨如訴又就像是一種哀號。沒有過分激烈的痛苦，但是卻有著一種至高的精神力量，讓觀看的人能有一種自然感情的流露。
每一座博物館，都藏著一種思想
文藝復(fù)興“三杰”之中的米開朗基羅和拉斐爾把近10年時間都貢獻給了梵蒂岡博物館。
西斯廷小教堂里以宗教故事為主題的著名穹頂畫《創(chuàng)世紀》與巨幅壁畫《最后的審判》都出自米開朗基羅之手，人與上帝的巧妙并列，讓人心存敬畏之心，靈與肉的視覺對應(yīng)，應(yīng)接不暇。
米開朗基羅《創(chuàng)世紀》
幾百個不同的人物，
被賦予不同的表情與姿態(tài)，
被刻畫得極富感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力，
波瀾壯闊的場面，堅不可摧的強力，
似乎有著一種與生俱來捕獲人心的力量。
拉斐爾《雅典學(xué)院》（圖片來源：新浪微博）
拉斐爾的《雅典學(xué)院》用自由開放的思想，將畫中人的各異文化內(nèi)涵顯現(xiàn)出來，隱藏對未來的憧憬，也表達了智慧與真理的偉大存在。
拉斐爾《雅典學(xué)院》局部（圖片來源：新浪微博）
人物有節(jié)奏被安排在具有深度和廣度的建筑空間里，
每一個人似乎都有著各自的象征意味，
所有的舉止動作都似乎相呼應(yīng)地，有規(guī)律地，
組成了一幅恢弘而優(yōu)美的畫面，
讓觀者有一種無法攬盡所有風(fēng)景的回味。
正如《國家寶藏》所言：每一座博物館都是民族文化基因的寶庫，每一件文物的生命軌跡都讓人為之嘆服。
因為需要，所以存在。
博物館的未來該何去何從？
而隨著社會的發(fā)展，人們精神文化需求逐漸增長，促進博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展、日益繁榮，參觀者數(shù)量逐步增多，博物館也在保持穩(wěn)定增長的態(tài)勢。
（來源：國家文物局 前瞻產(chǎn)業(yè)研究院整理）
（來源：國家文物局 前瞻產(chǎn)業(yè)研究院整理）
在國家鼓勵免費開放博物館的政策下，博物館運營進入文創(chuàng)時代，通過周邊文化產(chǎn)品獲取收益。未來，互聯(lián)網(wǎng)+下的博物館通過更多的方式滿足大眾的文化需求，博物館走上新的商業(yè)合作道路是大勢所趨。
城市軌道交通產(chǎn)業(yè)鏈（來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）
2015年3月20日，《博物館條例》正式實施，明確博物館可以從事商業(yè)經(jīng)營活動，挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，并鼓勵博物館多渠道籌措資金促進自身發(fā)展。
這為博物館產(chǎn)生藝術(shù)衍生品、文創(chuàng)產(chǎn)品提供了制度保障，促進商業(yè)模式下的藝術(shù)衍生品蓬勃發(fā)展。
（來源：文化和旅游部 前瞻產(chǎn)業(yè)研究院整理）
不同時代人們對于博物館的理解不盡相同，關(guān)于博物館職能的定位，也不斷變化。隨著社會的發(fā)展，博物館的內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷延伸，新的觀念被注入到原有概念當中，開始探索博物館事業(yè)發(fā)展進程中更為核心的問題。
近十年來，全球范圍內(nèi)博物館的工作重心在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)移，在很多情況下，博物館成為推動城市發(fā)展的新文化勢力，開始以各種姿態(tài)呈現(xiàn)于大眾的社會生活之中。
——原故宮博物院院長單霽翔
網(wǎng)友觀點
隨著社會的發(fā)展，
博物館逐漸滿足大眾更多的精神文化需求，
而在未來，
博物館將有更多可能。
