作者 | 馬文國(guó)
我常常和弟子們講，吳殳在中國(guó)的武術(shù)史上絕對(duì)是一個(gè)超級(jí)牛逼的大師，不僅是因?yàn)樗奈奈潆p全，而是他傲然的個(gè)性，他在孤獨(dú)中對(duì)于武藝品位的堅(jiān)守，不肯迎合時(shí)流與庸俗，而在他的時(shí)代，肯定有許多比他強(qiáng)出很多的大師，但都已然淹沒(méi)于歷史的洪流之中，唯有他作為一位卓然不群的武藝家依舊被后世所敬仰而追隨。
在他的生命時(shí)空里，冷落和寂然始終相伴，甚至有抑郁和憤然，但這些都未動(dòng)搖他對(duì)武藝的一片癡心，尤其是槍和刀這兩樣武藝，而對(duì)槍法研究和表述可謂是千古一人。老先生每每談到吳殳，總是充滿了敬意，他說(shuō)要不是吳殳，中國(guó)古代的槍法就失傳了，在戰(zhàn)場(chǎng)扎死了那么多人就白扎了，幸虧有吳殳，把這些好的技術(shù)和理念都給留下來(lái)了，讓我們能夠通過(guò)他的文字和智慧傳承古代的武藝尤其是槍法。
顯然，他并非一位只會(huì)高談闊論或紙上談兵的“嘴把式”，而是有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸煶泻拖到y(tǒng)的訓(xùn)練，也是下了一番苦功夫，在槍法和刀法上他能夠在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)立的思考與研究，不囿于一家一派，而是高瞻遠(yuǎn)矚，窮經(jīng)皓首，藝綜多家，吸收每一家的長(zhǎng)處，這在當(dāng)時(shí)甚至今天都是一種對(duì)待武藝非凡的態(tài)度與境界，也可以說(shuō)是戚繼光“集各家拳法兼而習(xí)之”武學(xué)思想的沿襲。
我個(gè)人以為，“集各家拳法兼而習(xí)之”是一種可貴的武學(xué)精神，是一種開(kāi)放包容的氣度與胸襟，在當(dāng)時(shí)是對(duì)各家拳法優(yōu)劣的一種對(duì)比，取各家之長(zhǎng)，才能做好最終的“上下周全，無(wú)有不勝”。
而在當(dāng)代，我們更需要有如此的氣度，即放眼世界，吸收世界各家武技的長(zhǎng)處，諸如拳擊、跆拳道、泰拳、空手道、柔術(shù)、菲律賓短棍、劍道、歐式大劍、擊劍等不同武技的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)補(bǔ)充和驗(yàn)證中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的元素，使之能夠融入世界武道的洪流之中，在保持個(gè)性的前提下，互通有無(wú)，相互啟發(fā)和印證，這才是一種“融通兼?zhèn)洹钡奈鋵W(xué)精神。
之所以說(shuō)吳殳是孤獨(dú)的，是因?yàn)閰庆坏且晃痪跇尫ǖ摹皹寧煛保瑫r(shí)又是一位擅長(zhǎng)刀法的“刀師”，他的孤然與喟嘆可謂是空前絕后，“蓋以余之槍破余之刀，而深見(jiàn)其甘苦者”。
他對(duì)槍法之“戳革”和“行著”的表述入里獨(dú)到，對(duì)槍法之“虛實(shí)”和“閃賺”、“顛提”有著宏深的體悟，但面對(duì)“倭刀”的流行和威力，他又有一份深沉的憂思。
一方面他向往和懷念那“戰(zhàn)陣稱猛”的“陌刀”，又感嘆“今倭國(guó)單刀，中華間有得其法者，而終不及倭人之精”，故而他在師父石敬巖傳授的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)研習(xí)了程沖斗的刀法，指出了程氏刀法的“疏”，特別是在對(duì)陣長(zhǎng)槍的較量中。
吳殳雖然沒(méi)有像程沖斗那樣具有少林學(xué)藝的經(jīng)歷，更沒(méi)有程在刀法上“得倭之真?zhèn)鳌钡莫?dú)到優(yōu)勢(shì)，但并不影響他對(duì)刀法的認(rèn)知。
在“刀破槍”的艱難探索中，吳殳表現(xiàn)出了過(guò)人的智慧，從起初的“刀無(wú)破槍之理”和“短無(wú)破長(zhǎng)之理”到隨后的一系列論述，特別是漁陽(yáng)老人對(duì)他的啟發(fā)，讓他豁然洞開(kāi)，找到了“刀破槍”和“短破長(zhǎng)”的秘訣，也就是兩個(gè)字——“斫”和“削”，最終的結(jié)果是“粘”，在苗刀里就是一個(gè)刀法——“砍斷槍”。
從這一點(diǎn)上，我覺(jué)得程沖斗的表述比較直截了當(dāng)，而且是在“謹(jǐn)遵倭法”的基礎(chǔ)上融會(huì)中國(guó)刀法，試圖展現(xiàn)中國(guó)武藝的特色，而吳殳就比較豐富而立體，或是因?yàn)樵趯W(xué)養(yǎng)和閱歷上吳殳比他的這位前輩要高一些。
甚至我們可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論，在刀法上，戚繼光和程沖斗是篳路藍(lán)縷，而吳殳則是后來(lái)居上，才使得我們今天在苗刀內(nèi)容的選擇上有著如此豐厚的資源。
在刀和槍的研習(xí)上，吳殳始終是矛盾的，孤獨(dú)的。
一方面，“槍桿被斫，不折斷即被粘住”，“刀更進(jìn)步，必定傷人”，另一方面，在防守技法上，他推崇的“勾革”，似乎看起來(lái)比程沖斗的“刀背格鐵器勢(shì)”更為細(xì)膩生動(dòng)，而一個(gè)“勾”字的妙意則在于“刀尖”，“革”則在于“刀背”，但吳殳作為“槍師”的認(rèn)知?jiǎng)t有一份孤然而無(wú)奈的清醒，即“槍得滑去，百變生焉”。
因?yàn)槌虥_斗和吳殳，或有戚繼光，才最終使得后世的苗刀在內(nèi)容和氣勢(shì)上更為突出，也融入了諸多古典武藝的珍稀技法，例如陰手槍的“帶環(huán)槍”，“十八攔刀”的“圈攔”，還有槍刀融為一體的“迎推刺”，甚至有《朝鮮勢(shì)法》中的“舉鼎格”和“逆鱗刺”、“坦腹刺”等雙手劍法，有時(shí)候在做“左右單擺”的時(shí)候，會(huì)禁不住想到瘋魔棍的“棍打四門”，在做作上亦有相近之處，要的就是那份感覺(jué)和氣勢(shì)，手中的家伙不管是刀還是棍。
武藝歷練的是一種心態(tài)，一種意志，一種人生，在孤然和寂靜中積淀、綻放，如歲月的冬雪之后必然是燦爛如花。
文末，突然想到了倉(cāng)央嘉措的“寂靜歡喜”，我等武者，和吳殳等諸前賢的光芒是一場(chǎng)“貼近溫暖”、“萬(wàn)水千山”的“相遇”與“溫暖”，是一場(chǎng)冥冥星空下的“默然相愛(ài)”。
如此，吳殳和他的武藝還有孤獨(dú)便“駐扎”在我們的心里。
吳殳是孤獨(dú)的，在他的時(shí)代，在他身后的時(shí)代。
他又不孤獨(dú)，因?yàn)樯砗鬅o(wú)數(shù)仰慕而追隨的目光、身影，把他遠(yuǎn)去的背影當(dāng)做燈塔和黑夜中的啟明星。
萬(wàn)米高空，赴韓途中，因?yàn)橐v一場(chǎng)中朝在“壬辰之役”的故事，便想起了吳殳，，想著他的傳奇，便有了云端里一段盎然的文字，鋪灑在祥云千集中。
作者簡(jiǎn)介
馬文國(guó)（1970— ）陜西乾縣人，教授，中國(guó)武術(shù)博士，西安體育學(xué)院武術(shù)系主任，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)青年專家委員、陜西省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、傳統(tǒng)武術(shù)委員會(huì)暨對(duì)外交流中心主任。先后師從胡志俊、高西安、張克儉、王靜、邱丕相、馬賢達(dá)、張群炎等多位名家和大師，擅長(zhǎng)通備武學(xué)之翻拳、劈掛、八極、戳腳及長(zhǎng)短棍法、單雙手刀劍、陸合槍法，對(duì)古典武藝之演練、技擊以及和劍道、泰拳、拳擊、菲律賓魔杖等域外武技之比較有一定研究。多次參加國(guó)內(nèi)外武術(shù)賽事和學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)表論文50余篇。多次受邀出訪美國(guó)、新加坡、土耳其等國(guó)家講學(xué)和傳授通備武學(xué)。
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