“君子周而不比，小人比而不周”為春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子所作，從字面上來看，意思是君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不能徇私護(hù)短，這是沒有預(yù)定的成見或者私心的，而小人為了自己的利益，經(jīng)常結(jié)黨營私。
“君子周而不比，小人比而不周”為春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子所作
君子和小人的區(qū)別是什么?
此句中提及的“周”，即包羅萬象的意思，如同一個(gè)圓滿的圓圈。作為一個(gè)君子，為人處世的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)誰都一樣，而不能說這人好，那人不好，這是不對(duì)的，這是比而不周。在古代，一個(gè)大政治家如同教育家是一樣的，愛人這一塊，他是不能分彼此的。對(duì)任何人都是如此，他好，要愛他。如果他不好，更要愛他，想辦法讓他好起來。教育家也是如此，不能因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)生成績差，或者基礎(chǔ)不好，就放棄了對(duì)該學(xué)生的教育。所以作為君子，要做到周而不比，做事為人要周全，不能比附一方。
甲骨文、篆書中的“比”，是兩個(gè)人行為相同，通向同一個(gè)方向，意思是要人完全跟自己一樣，那就容易流于偏私了。所以君子要做到周而不比。而小人正好相反，它是比而不周，只跟自己要好的人做朋友，做什么事都是以自己為中心，以利益為標(biāo)準(zhǔn)，這就是兩者的區(qū)別。
孔子畫像。
現(xiàn)實(shí)中的君子。
社會(huì)競(jìng)爭激烈的當(dāng)下，對(duì)于周圍的人，不同的人有著不同的處理關(guān)系的方式。比如君子，他們會(huì)想辦法將周邊的人都變成自己的合作伙伴，與他們成為朋友，親近他們，團(tuán)結(jié)他們。但如果是小人，他們對(duì)于周圍的人，個(gè)個(gè)都視為競(jìng)爭對(duì)手，只要不順從自己，或者沒有大的利益可言，就會(huì)敵視對(duì)方，他們最喜歡做的一件事，就是拉幫結(jié)派，將異己鏟除。這就是兩種不同的人的鮮明特點(diǎn)。
在君子看來，他們擁有著完整的價(jià)值觀，這給了他們使命。有了使命以后，他們就有了方向和目標(biāo)，然后沿著目標(biāo)前進(jìn)。在他們的心中，使命是遙遠(yuǎn)的，目標(biāo)是遠(yuǎn)大的，是獨(dú)一無二的。在他們看來，如果自己的目標(biāo)定下來了，那些名利真的只是“浮云”而已。對(duì)此他們根本不會(huì)在意，每天只盯著自己的目標(biāo)如何靠近，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。君子的眼光與一般人不同，他們的眼光永遠(yuǎn)都是超前的，看到的是更遠(yuǎn)的目標(biāo)，而眼前的名聲或者金錢，卻不是他們的人生目標(biāo)。
換言之，他們活在這個(gè)世界上，有自己的使命，而不是看中金錢或者社會(huì)地位。這些都是高尚的人，他們不會(huì)與自甘墮落的人為伍，不管身處什么樣的環(huán)境，始終是不忘初心，堅(jiān)守自己的信念，這是真正的君子。在他們的眼里，人人都是平等的，也是可以爭取一起合作共贏的，有著大格局的他們，他們希望看到的是更多的朋友，以及更多的發(fā)展渠道，更多通向自己人生目標(biāo)的路子，而不是給自己增加更多的敵人。
君子擁有著完整的價(jià)值觀，有自己的使命
小人的存在，是有必然性的。
現(xiàn)實(shí)中的小人，根本沒有完備的價(jià)值觀，甚至不知道什么是價(jià)值觀。在他們看來，眼前的利益搶到手才是正確的。所以指引他們行動(dòng)的，往往就是私欲。這些小人，只會(huì)吃喝玩樂，只看中眼前的蛋糕，沒有任何未來的展望，更不用說人生的價(jià)值了。他們?cè)谶@個(gè)世界上，只是曾經(jīng)活過，但離開這個(gè)世界以后，不會(huì)給這個(gè)世界留下任何有價(jià)值的東西，如果說有什么留下的，或許只有惡名或者不好的形象而已。
他們只看到眼前的那一小塊蛋糕，然后小人的本性讓他們不僅盯住它，而且要搶了它，即使這不是他們自己的蛋糕。為此，一群小人就開始明爭暗斗，你來我往。有時(shí)候看到自己單打獨(dú)斗效率不高，于是他們這些小人會(huì)自動(dòng)組成利益同盟，看人不順，就出手傷害對(duì)方，根本沒有任何道德可言。于是，與君子的共贏共助思想不一樣，小人則是拉幫結(jié)派，互相爭斗。
對(duì)于君子來說，他們做任何事都是出于公心的，會(huì)考慮到所有人。
“周”是什么，“比”又是什么?
周，是周遍的意思;比，是偏私的意思。從膚淺的角度來說，作為君子，是與一圈人的關(guān)系都好，但小人，只跟其他個(gè)別的關(guān)系好。有一個(gè)成語是：朋比為奸。這里所說的比，就是“比而不同”當(dāng)中的“比”。當(dāng)然，這里所說的“周”，并不是表面上與所有人的關(guān)系都好，這種理解是不對(duì)的。比如有的人諂上媚下，與一圈人都搞好了關(guān)系，只為得到好處，這就不叫周了。這里所說的“周”。指的是周遍的意思，即一圈人都要顧及到。這里說的“顧及到”也是有講究的，它有一個(gè)次序問題，有親疏遠(yuǎn)近之分。因此，對(duì)于君子來說，他們做任何事都是出于公心的，會(huì)考慮到所有人。對(duì)于小人來說，他們只會(huì)從私利出發(fā)，不會(huì)考慮所有人。
面對(duì)問題，君子考慮的是如何做比較妥當(dāng)，他們會(huì)從長遠(yuǎn)計(jì)，做事從全局出發(fā)。但小人考慮的則不一樣，他們考慮的是，如何做才能獲得最大的利益。小人的行為舉止，圍繞著一個(gè)字來展開，那就是“利”，所以不能處理得當(dāng)。有時(shí)候不是他們不知道如何處理最妥當(dāng)，實(shí)際上他們有私心，所以影響了他們對(duì)“是非”的判斷。那么，想做一個(gè)君子還是小人，得由自己來定。
孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
孔子對(duì)后世的巨大影響
孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”(圣人之中的圣人)、“萬世師表”，認(rèn)為他曾修《詩》、《書》，《禮》、《樂》，《四書》，序《周易》(稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳)，著《春秋》?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。在古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二人。其儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿寮沂甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和國家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
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