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王貞儀學(xué)貫中西，才華橫溢，是我國(guó)歷史上少見的女算學(xué)家、天文學(xué)家、醫(yī)生和詩人?？上⒛暝缡牛褚活w劃破夜空的流星，僅活了短促的二十九個(gè)春秋，便于嘉慶二年（1797年）被病魔奪去了生命。

王貞儀的成長(zhǎng)與她的家庭環(huán)境和教育有很大的關(guān)系。她家原籍安徽天長(zhǎng)縣，祖父時(shí)遷居金陵（今南京）和吉林。她的祖父王者輔，字惺齋，曾任豐城知縣和宣化知府，精通歷算，著述甚豐。特別是她家藏書豐富，據(jù)說有七十五櫥，這些書籍對(duì)王貞儀的成長(zhǎng)有很大影響。王貞儀的父親王錫琛，生活坎坷，屢試不第，但他精通醫(yī)學(xué)，以行醫(yī)為業(yè)，在他的影響下，王貞儀也精通醫(yī)學(xué)。但是，對(duì)王貞儀的成長(zhǎng)，特別是對(duì)王貞儀在科學(xué)研究方面影響最大的還是她的祖父。王貞儀在《敬書先大父惺齋公讀書記事后》一文中說：“貞儀幼侍大父惺齋公，公細(xì)訓(xùn)以諸算法。即長(zhǎng)，學(xué)歷算，復(fù)讀家藏諸歷算善本十余種，潛心稽究十余年?！?/p>

十一歲時(shí)，王貞儀隨祖母去吉林為祖父奔喪。在吉林生活了五年，使她有機(jī)會(huì)閱讀祖父豐富的藏書，增長(zhǎng)了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。在十七、十八世紀(jì)時(shí)，我國(guó)形成了以梅文鼎（1633-1721）、梅玨成（1681-1763）為中堅(jiān)骨干的安徽數(shù)學(xué)學(xué)派，祖籍安徽的王貞儀是這一學(xué)派的主要成員之一。她在數(shù)學(xué)研究中，注意吸取包括梅文鼎在內(nèi)的中西算法之長(zhǎng)，改進(jìn)概括，化繁為簡(jiǎn)，靈活運(yùn)用，不受舊方法舊思想的束縛。她在《勾股三角解》中有一段十分精采的論述：“中西固有所異，而亦有所合。然其法理之密、心思之微，而未可以忽視。夫益知理求是，何擇乎中西？唯各極其兼收之義。”

她對(duì)探索宇宙星辰的奧秘有著相當(dāng)濃厚的興趣。她不僅閱讀中外天文著作，還長(zhǎng)年堅(jiān)持夜觀天家，日算星辰，日積月累，取得了豐富的理論知識(shí)和第一個(gè)天文數(shù)據(jù)資料。她對(duì)西洋傳入的天文學(xué)是一分為二的，認(rèn)為“西歷雖至密，亦未能言概準(zhǔn)?！薄坝兴?，即有所不行；有所是，即有所不是?！彼e極宣傳闡述哥白尼的“日心說”，這在當(dāng)時(shí)是很可貴的。

從她遺留下來的著作可以看出，她是一位從事天文和籌算研究的女?dāng)?shù)學(xué)家。算籌，又被稱為籌、策、籌策等，有時(shí)亦稱為算子，是一種棒狀的計(jì)算工具。一般是竹制或木制的一批同樣長(zhǎng)短粗細(xì)的小棒，也有用金屬、玉、骨等質(zhì)料制成的，不用時(shí)放在特制的算袋或算子筒里，使用時(shí)在特制的算板、氈或直接在桌上排布。應(yīng)用“算籌”進(jìn)行計(jì)算的方法叫做“籌算”，算籌傳入日本稱為“算術(shù)”。算籌在中國(guó)起源甚早，《老子》中有一句“善數(shù)者不用籌策”的記述，現(xiàn)在所見的最早記載是《孫子算經(jīng)》，至明朝籌算漸漸為珠算所取代。  

17世紀(jì)初葉，英國(guó)數(shù)學(xué)家納皮爾發(fā)明了一種算籌計(jì)算法，明末介紹到我國(guó)，也稱為“籌算”。清代著名數(shù)學(xué)家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震稱其為“策算”。王貞儀也從事研究由西洋傳入我國(guó)的這種籌算，并且寫了三卷書向國(guó)人介紹西洋籌算。她在著作中對(duì)西洋籌算進(jìn)行增補(bǔ)講解，使之簡(jiǎn)易明了。王貞儀介紹的納皮爾算籌乘除法，當(dāng)時(shí)的讀者認(rèn)為容易了解，但與當(dāng)時(shí)我國(guó)的乘除法籌算的方法相比，顯得較繁雜，因此，數(shù)學(xué)家們沒有使用西洋籌算，一直使用中國(guó)籌算法。今天的讀者把中外籌算乘除法視為老古董，采用的是由外國(guó)傳入的筆算四則運(yùn)算，這種筆算于1903年才開始被使用，故我國(guó)與世界接軌使用筆算的歷史只有100年。

探索自然奧秘.地球是一個(gè)大圓球，站在地球“邊緣”和下半球的人為什么不會(huì)傾斜和摔倒呢？這個(gè)問題對(duì)現(xiàn)代的人來說已是普通的常識(shí)，不用發(fā)問。可是在互8世紀(jì)末葉時(shí)，雖然我國(guó)大多數(shù)學(xué)者也都承認(rèn)地球是圓的，但卻很少考慮或回答不了這個(gè)不傾斜摔倒的問題。唯有初出茅廬的王貞儀，經(jīng)過仔細(xì)研究，對(duì)這個(gè)問題做了通俗的解釋。她在《地圓論》中說，地上的人都以自己居住的地方為正中，因此遠(yuǎn)看別的地方都是斜立的.似乎都該傾倒，實(shí)際都不倒，難道不是因?yàn)楦鞯氐娜祟^上都是大，腳下都是地嗎7這就是說，人們生活的地球，處于四周都是天空的空問之中，對(duì)宇宙空間來說，任何地方的人頭上都是天，腳下都是地。王貞儀正確地認(rèn)為，在廣闊無垠的宇宙空間中，沒有上、下、側(cè)、正的嚴(yán)格區(qū)別。這是一個(gè)很可貴的認(rèn)識(shí)。

王貞儀博覽群書，楔而不舍。對(duì)古籍中的天文資料她仔細(xì)體會(huì)，吸取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)時(shí)一些歷書將恒星年同回歸年的區(qū)別說成了起于漢武帝進(jìn)行太初改歷的時(shí)候。王貞儀指出，這種差別并不是起于《太初歷》，而是自晉代虞喜發(fā)現(xiàn)“歲差”以后才“天自為天，歲自為歲”。歷書上還說，由于歲差，春分點(diǎn)逐漸東移。王貞儀也指出，這是錯(cuò)誤的。歲差引起的春分點(diǎn)移動(dòng)是西移而不是東移。另有一些人認(rèn)為，歲差可以用“土圭”測(cè)得。王貞儀指出，上圭只能測(cè)日影，哪能測(cè)歲差？歲差只有用“中星法”才能測(cè)出。在我國(guó)何時(shí)產(chǎn)生“定氣”的問題上，有人認(rèn)為古人對(duì)日行遲疾沒有認(rèn)識(shí)，“定氣”始于唐代歷法。王貞儀批評(píng)說，這又錯(cuò)了?！岸狻遍_始于北齊的張子信，其后隋代劉悼，唐朝李淳風(fēng)和僧一行才測(cè)得更加精密了。王貞儀這些批評(píng)和見解，基本符合中國(guó)古代天文學(xué)的實(shí)際。她這種一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，至今仍使我們欽佩。

王貞儀有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。王貞儀29歲的短暫一生，做了大量的科學(xué)工作。她精通地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩文繪畫，也懂得氣象，“言晴雨豐欠輒驗(yàn)”，真是一位多才多藝，才氣橫溢的青年女科學(xué)家。她的文章“皆質(zhì)實(shí)說理，為不藻采”。當(dāng)然，王貞儀最有造詣的還是天文學(xué)。

同任何科學(xué)家一樣，王貞儀在科學(xué)的道路上也不是一帆風(fēng)順的。她要從事科學(xué)，就必須同科學(xué)的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進(jìn)行斗爭(zhēng)。還在她剛開始鉆研天文和做詩繪畫的時(shí)候，就有一班封建衛(wèi)道士嘲笑地說，女孩子的正當(dāng)職業(yè)是酒食縫紉，不應(yīng)以文史翰墨為事，甚至攻擊她從事科學(xué)是想青史留名。但是王貞儀的反叛精神使她沒有屈服。她據(jù)理駁斥，堅(jiān)持為科學(xué)開辟道路。她在一首詩中寫道：“始信須眉等巾幗，誰言兒女不英雄”，頑強(qiáng)地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進(jìn)行科學(xué)研究。王貞儀與封建倫理的抗?fàn)?，在她的不少詩文和書信中都有表白。她?jiǎn)直是一面從事科學(xué)研究，一面為婦女的地位呼號(hào)。歷史事實(shí)也說明，越到封建社會(huì)后期，統(tǒng)治者就越要把天文學(xué)拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“風(fēng)水”之類。面對(duì)這些邪惡，王貞儀在《葬經(jīng)辟異序》和給她父親的一封信里，明確宣布，這些東西完全是騙人的鬼話，絕不會(huì)影響子孫后代的貧富貴賤。還有人抬出所謂“風(fēng)水”本是古代圣賢倡導(dǎo)的，以此來嚇?biāo)?。王貞儀更指出，這正是那班圣賢的缺點(diǎn)，學(xué)古人必須取批判態(tài)度。在一定意義上說，王貞儀的科學(xué)成績(jī)正是在同這些謬端邪說的斗爭(zhēng)中取得的。

王貞儀酷愛科學(xué)。她經(jīng)常把自己關(guān)在屋子里，廢寢忘食地搞試驗(yàn)。沒有科學(xué)儀器，她就卷起衣袖，自己動(dòng)手，因陋就簡(jiǎn)地制造。有一天，王貞儀關(guān)緊門窗，一個(gè)人躲在屋里進(jìn)行天文學(xué)方面的實(shí)驗(yàn)。不知不覺已到了吃飯的時(shí)候了，她母親在房門口等了好久、仍然不見她出來吃飯，就非常好奇地從門縫向內(nèi)張望。只見桌上的水晶燈被懸掛在房梁上當(dāng)作太陽，小圓桌被扳倒在燈下當(dāng)作地球，而王貞儀手拿著鏡子當(dāng)作月亮。她一邊移動(dòng)著反復(fù)試驗(yàn)，一邊不斷觀察太陽、月亮和地球的位置以及相互間的關(guān)系，弄清了月食等天文現(xiàn)象。她撰寫的《月食解》一文，精辟地闡述了月食發(fā)生、月食和月望以及食分深淺等知識(shí)。

“嘗擬雄心勝丈夫”。用王貞儀的這句詩文來概括她和我國(guó)古代其他女天文學(xué)家是再恰當(dāng)不過了。王貞儀等人堪稱是中華民族科學(xué)發(fā)展史上女科學(xué)家的代表人物，應(yīng)該占有自己的地位。