弗蘭西斯.培根是英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時代的人物。馬克思稱他是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖。”他的那句“知識就是力量”影響了無數(shù)人。
培根的《新工具》是針對亞里士多德的《工具論》而來的，培根認為亞里士多德用邏輯的范疇來規(guī)范客觀世界，使自然屈從于邏輯學(xué)，所以亞里士多德的邏輯學(xué)在培根看來不是一種有價值的工具，因此培根認為有必要重新創(chuàng)立一種新的所謂工具來代替之。《新工具》就是培根這種嘗試的結(jié)果。培根打著紅旗反紅旗，乃是亞里士多德的反叛者與好學(xué)生。方法論-認識論的提出本身便代表了自身作為17世紀英國古今之爭第一人的身份，而此前的托馬斯·莫爾則是中介，莎翁則是總結(jié)。培根的文體表征到尼采是謂大成，而其中國鏡像則是表面上書寫著文言的現(xiàn)代昆侖錢鐘書。
培根古今之爭意識最明顯的一點就是他把自然哲學(xué)當(dāng)作不二的第一哲學(xué)，而古人的道德哲學(xué)被他視為第二哲學(xué)亦即第一哲學(xué)長生不老之道不通后的權(quán)且慰藉。而歐洲科學(xué)精神與工具理性由此肇端，誰那么無知竟會說朗佩特的《尼采與現(xiàn)時代》是不懂笛卡爾與培根？（無意地調(diào)侃，不喜勿噴。）《新工具》一書分兩部分，第一部分內(nèi)容涉及的內(nèi)容比較多，但主要的意思是對前人的學(xué)說的批評，其中的主體部分是他的幻想學(xué)說。培根所謂幻想，是指阻礙人們正確反映世界和獲得真理性認識的主體心理的障礙。這種學(xué)說是包括對亞里士多德在內(nèi)以及其他學(xué)者們的一種學(xué)理上的批判。培根根據(jù)這些心理障礙的不同性質(zhì)將之分為四種，即種族幻想、洞穴幻想、市場幻想和劇場幻想。種族幻想，是指人類容易把人類本性混雜到事物的中，因而歪曲的事物的真相。培根認為這種幻想普遍地存在于人類的天性之中，根植于人類的種族之中。他歸納了這種幻想在人的認識中的幾種表現(xiàn)。首先，人的理智中常有一種先入為主的偏見，這種偏見妨礙了人的認識。其次，人的思維常常容易受到感情和意志的支配和渲染，亦意志和感情為理性蒙上了塵霧。
眼睛看到的事實，不過是大腦思維運行
洞穴幻想，也是來自理智的本性，但是這是每個人所特有的。也就是說人根據(jù)自己的性格、愛好、所受的教育和所處的環(huán)境來觀察事物，因而歪曲了事物的真相。比如人們常用自己所熟悉環(huán)境來從事一般性的思考，并根據(jù)一些模糊概念灌給事物一種不真實的色彩。又比如在一些其他領(lǐng)域，因為不同人的性格和環(huán)境，有些人重視事物的差別，有些人重視事物的相似；有些人重視物體的簡單形式，有些人重視自然和物體的組織和結(jié)構(gòu)。結(jié)果是兩種人都陷于片面性。又如，一部分人既不重視事物的差別，又不跟隨理性，往往就會陷入兩面性。
理性、本性、環(huán)境徹底“打成”一片
市場幻想是人類自身語言方面的模糊。學(xué)問家不面向?qū)嵺`、聯(lián)系實際，而耽于于文字游戲，玩語言深沉，低俗群眾喜好飛短流長、搬弄是非、盲目跟風(fēng)，這些皆是“市場幻象”的表現(xiàn)。傾向于用一些未經(jīng)嚴格界定的，只適合日常使用而不適合科學(xué)解釋的詞語和概念。這是培根認為嚴重妨礙個人發(fā)展及理性思考的一種幻象。
所謂獨立思考，不過是被洗腦的結(jié)果
劇場幻想是指不加批判而盲目順從傳統(tǒng)的或當(dāng)時流行的各種科學(xué)和哲學(xué)的原理、體系及權(quán)威而形成的錯誤。表現(xiàn)為迷信名人、權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)，聲望高的一方擺架子、拿腔作勢、一味盲目跟從。在培根看來，流行的哲學(xué)體系都不過是舞臺戲劇，以一種不真實的幻影來表現(xiàn)哲學(xué)家自己所創(chuàng)造的世界?？梢钥闯?，幻想學(xué)說揭示了人們的錯誤的各種各樣的認識論根源。實際上培根主要用它來反對古代哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的權(quán)威。在他看來，之前的哲學(xué)家們的體系大部分都是來自于這些幻象。此外，針對古代的邏輯學(xué)，培根也給予了嚴厲的抨擊。事實上亞里士多德本人也承認這一點。
歷史的車輪不斷前進，內(nèi)容卻周而復(fù)始
事實證明，培根提出的四假象說，為歸納邏輯奠定了基礎(chǔ)。
在培根看來，認識方法的這種意義和需要是由認識的主客體雙方的特性決定的。
最后引用《新工具》中，培根提出：“自然中真正存在的東西，都是按照一定規(guī)律運動的個體，哲學(xué)的目的就是研究這種規(guī)律，思想上得到真理，行動中得以自由。”
