端午節(jié)的習(xí)俗有吃粽子、掛菖蒲艾草、賽龍舟、拴五色絲線、佩香囊等等。端午節(jié)的由來眾說紛紜，不過一般說法，端午節(jié)主要是為了紀(jì)念屈原的。
我是真游泳的貓，一個喜歡詩詞的讀書人。
關(guān)注我，和我一起來欣賞3首寫端午節(jié)的極品詩詞，賽龍舟吃粽子，感慨萬千，留名千古。
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第1首，《端午感興》：流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風(fēng)潮。楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標(biāo)。
詩的作者是南宋末年的忠臣文天祥。文天祥憂心國事，用生命對抗元軍，無懼死亡，只要“留取丹心照汗青”。
當(dāng)端午節(jié)來臨的時候，文天祥發(fā)現(xiàn)楚地的百姓還在玩鬧賽龍舟，一點也沒有亡國的憂患意識，忍不住發(fā)出了“楚人猶自貪兒戲”的嘆息。
文天祥的這種感慨，與杜牧《泊秦淮》如出一轍：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?/span>
顯然，對文天祥來說，看到這樣的情景，他是十分心痛的。
賽龍舟一開始是為了紀(jì)念屈原，可是逐漸就變味了，變成了老百姓的娛樂玩鬧。
太平時候，娛樂玩鬧賽龍舟，不但沒有毛病，而且是好事。但危難關(guān)頭明明有比賽龍舟紀(jì)念屈原更重要的事情，明明可以訓(xùn)練百姓抵抗元軍，卻將時間精力浪費在無用之事上，這是文天祥最傷心難過的。
并不是說文天祥不尊重傳統(tǒng)，不紀(jì)念屈原，而是因為文天祥認(rèn)為，真正紀(jì)念屈原，不在于賽龍舟這種形式，而在于“忠君報國”的實際精神。
“流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風(fēng)潮?！边@兩句說明了宋兵抵抗元兵的不力，說明了當(dāng)時國事的危急。正因為事態(tài)緊急，看到老百姓們只顧著貪玩，文天祥的孤獨與痛苦，可想而知。
雖然文天祥非常失望，但是文天祥并沒有就此放棄老百姓，沒有選擇獨善其身。文天祥是孤獨的英雄，依然堅持著自己的責(zé)任。
整首詩雖然寫的是端午節(jié)，卻體現(xiàn)著文天祥憂心國事、希望喚醒民眾的偉大情操，足以令人佩服無比。
第2首，《和李秀才端午日風(fēng)寄》：角黍菖蒲酒，年年舊俗諳。采衣君自樂，白發(fā)我何堪。靜味瑤華句，閑思玉柄譚。報之長命縷，祝慶在圖南。
這首詩是五代時南唐國詩人徐鉉所寫。徐鉉是博學(xué)多才的大才子，屬于當(dāng)時文壇上的名流。
在端午節(jié)的時候，徐鉉接到了“李秀才”的一首詩。雖然對面只是一個秀才，但是徐鉉還是挺有情面的，居然給李秀才寫了一首“和詩”。
角黍就是粽子，前兩句詩點明了五代時期過端午節(jié)的習(xí)俗。因為每年都是吃粽子、喝菖蒲酒，所以這些習(xí)俗都已經(jīng)非常熟諳了。
采衣君自樂，這是用“彩衣娛親”的典故。
相傳春秋時楚國老萊子對父母很孝順，他已經(jīng)七十歲了，還穿著五色斑斕衣，像小孩子一樣故意摔倒，以此博得父母的一笑。后人用“彩衣娛親”作為孝養(yǎng)父母的典故。
這一句是說李秀才年紀(jì)青，懂得孝順父母，借此引出下一句的對比?！鞍装l(fā)我何堪”，徐鉉感嘆自己年紀(jì)老了，思緒悠悠，難以勝情。
靜味瑤華句，閑思玉柄譚。因為這首詩是給李秀才的和詩，李秀才把詩寄送給徐鉉，徐鉉所也得說一些客套話，恭維一下，用了“瑤華句”的美稱。
最后兩句詩，“長命縷”，是古人端午時系于臂上以祈福免災(zāi)的五彩絲，寓意消病消災(zāi)?！皥D南”則用了《莊子》“圖南”的典故，寄望李秀才今后能夠施展才華，能夠長鳴。
這首詩文采相對一般，但是給后人揭示了古人過端午節(jié)的習(xí)俗。而且作者把自己“白發(fā)我何堪”的感慨巧妙寫出，體現(xiàn)了老年人獨有的心境，還是很極品的，實在耐人尋味。
第3首，《競渡時在湖外偶為成章》：雷奔電逝三千兒，彩舟畫楫射初暉。喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛。靈均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。綠草斜煙日暮時，笛聲幽遠(yuǎn)愁江鬼。
這首詩的作者是唐代詩人李群玉。詩寫的是端午節(jié)賽龍舟的熱鬧場景。
賽龍舟的健兒們像閃電一般出擊，色彩鮮明的龍舟在陽光下顯得分外奪目。周圍百姓大聲嚷鬧，湖中浪頭飛天而起。
當(dāng)年屈原投湘江而死，如今湘江還留著屈原的精神魂魄。到了日暮時分，人們散去，遠(yuǎn)處的笛聲響起，帶來一種惆悵。
這首詩先寫熱鬧，后寫幽靜，對比襯托之下，將詩人的情緒淋漓盡致展現(xiàn)出來。
尤其是寫賽龍舟的情景：“喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛”，繪聲繪色，比電影更覺形象，令人眼前一亮，仿佛看到了一場特別精彩的端午賽龍舟。
朋友們，你們還知道哪些端午節(jié)的詩詞呢？你們自己創(chuàng)作過詩詞嗎？歡迎留言哦。
