(2012-05-09 09:19:40)
禪修中的觀照，首先要發(fā)展出對(duì)身心活動(dòng)的清晰覺知。普通人因?yàn)閷?duì)身心有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，所以對(duì)身心活動(dòng)過于執(zhí)著，陷入太深，因此對(duì)其無法進(jìn)行覺知。四念住的禪修就是以親身覺知進(jìn)行觀照，只是覺知而不必參與其中，只是保持觀察，以發(fā)現(xiàn)其“無常、苦、無我”的本質(zhì)。
在禪修中，要讓身心的活動(dòng)退居第二位，把覺知力提升上來，讓覺知一直處在對(duì)身心的觀察中。只有自身的覺知可以引導(dǎo)智慧對(duì)身心本質(zhì)進(jìn)行探索，在這個(gè)過程中，正確的思維最多只能起一個(gè)引導(dǎo)的作用，所以覺知的生起被認(rèn)為是禪修的開始，沒有覺知就沒有禪修。思維過多會(huì)侵入覺知，讓覺知力無法完全展現(xiàn)出來。所以，在一定程度上停止思維，對(duì)發(fā)展心的覺知是有效的。覺知意味著禪修者沒有參與身體與思想的活動(dòng)；所以禪修中的“定”的整個(gè)訓(xùn)練，就是把心止于呼吸上，或是動(dòng)作上，以此來發(fā)展敏銳的覺知力。
禪修智慧的形成，是以覺知調(diào)查身心為先導(dǎo)；調(diào)查就是對(duì)身心真相進(jìn)行觀察。觀察時(shí)過多的既有成見會(huì)阻礙發(fā)現(xiàn)真相；所以，一定程度上停止一些人類的思維，不要太多思考，可以幫助禪修者提升覺知事物的整體能力。例如《大念住經(jīng)》的身念住部分是這樣講到覺知觀照的：“比丘在走路時(shí)，他清楚了知‘我正在走路’；在站立時(shí)，他清楚了知‘我正站立著’；在坐著時(shí)，他清楚了知‘我正坐著’；在躺著時(shí)，他清楚了知‘我正躺著?！療o論何種姿勢(shì)，他都清楚了知。”這里的“了知”，指的就是覺知的能力。
要了知身體的本質(zhì)，先要對(duì)此進(jìn)行觀照。覺知就是真實(shí)的觀照，而非以知識(shí)來思維。有些修行者不會(huì)觀照，只會(huì)使用思維來尋找身心知識(shí)或者這方面的答案?，F(xiàn)代多數(shù)禪者最大的問題是思維能力發(fā)展得太多，而覺知力則明顯下降，這讓智慧在提升時(shí)很艱難。沒有深厚的覺知能力，四念住的禪修根本就無法開展。
沒有其他方式可以代替覺知，如果要禪修，要提高真實(shí)智慧，必須學(xué)會(huì)覺知的能力，必須要大幅地提升這個(gè)能力。同時(shí)也必須要放下過多思維方面的努力，放下那些所謂的知識(shí)?？傊畔氯祟愃f的來自頭腦的知識(shí)，使用覺知的能力開展親身體驗(yàn)與探索。
對(duì)于身體的諸多姿勢(shì)要親身覺知它，身體是坐著或是站著，心只是知道，而不用思維。一個(gè)念頭，你只是知道它，而不是與它一起進(jìn)入更深度更廣闊的思維。如果只是安靜地坐著，你就知道身體是安靜地坐著，這是覺知的能力，而非思維。坐著的姿勢(shì)是一種存在，不需要思考，只要知道就可以了。不要用思考來代替覺知，
禪修中的一項(xiàng)能力是，坐時(shí)知道坐，臥時(shí)知道臥，思考時(shí)知道在思考；而更深度的是，當(dāng)貪時(shí)你知道貪，當(dāng)不貪時(shí)知道不貪。很清楚，禪者要完全對(duì)當(dāng)下的身心活動(dòng)保持知道。身體的活動(dòng)和心理的活動(dòng)，保持在知道的層面上，整體地知道它們；“看”它們，而并不參與。這是“定”的能力，只有這項(xiàng)能力才能讓禪修真正地開展起來。
試著去覺知，例如手指在鍵盤上動(dòng)作時(shí)，試著知道這件事，知道是那個(gè)手指在敲擊，而不要去思維這是什么或其中的意義。所以禪修中的開始階段，沒有思想。但這并不意味著完全要停止一切理念，這里的重點(diǎn)是要能真切地進(jìn)入觀照，沒有陷入自己的理念和思想當(dāng)中，你只是一個(gè)觀照者。
只要覺知，其他的都會(huì)停止。當(dāng)覺知占據(jù)主導(dǎo)位置時(shí)，其他的基本就是自己在運(yùn)行了，你并沒有驅(qū)動(dòng)它們，這就是停止的含義。而這時(shí)覺知才能進(jìn)行內(nèi)在的調(diào)查與探索，這就是科學(xué)的禪修方法，只有這種方法能探索到身心的真相——無常、苦、無我。
有些禪修者不能進(jìn)入覺知，要怎么做才能有所幫助呢？最好讓自己安靜下來，輕松地專注在呼吸上，不要有別的什么事情，如此容易產(chǎn)生覺知。從專注在呼吸上而來的深度的安靜狀態(tài)，有些人會(huì)有豁然開朗的感覺，他突然知道了覺知，突然明白了一些事情，這種明白與思維完全不同。如果心一直處在快速思維中，或強(qiáng)烈的貪欲中，在這種情形下，覺知的能力則難以被開發(fā)出來。
無論如何，讓身與心的現(xiàn)象自然地展現(xiàn)，而你只是看，不要干涉，只是觀照，讓自己成為一個(gè)專注的旁觀者。這事解釋起來比較容易，但做起來要相對(duì)困難一些，所以需要多練習(xí)，多體悟。
在禪修中，最好的態(tài)度是不去過度地關(guān)心身心，就好像它們并不屬于你，與你無關(guān)。在這種情形下，心相對(duì)比較自然，沒有過多的顧慮，沒有過多的貪欲，這時(shí)容易產(chǎn)生觀照。例如你只是看，讓心念或意志力自己流動(dòng)，它們的流動(dòng)是因?yàn)檫^去的動(dòng)量——業(yè)，你只是不發(fā)展它們，不把它們執(zhí)為己有；這就是說，你如果不幫助它們流動(dòng)，你就能比較容易地看到它們是外在的，與你自己無關(guān)的事情。
那些身與心的活動(dòng)，其本身有一股動(dòng)量在驅(qū)動(dòng)它們，所以它們一直在流動(dòng)。即使你跟它們無關(guān)，你只是看，它們依然還在流動(dòng)。這會(huì)讓你驚訝，原來身心的這些活動(dòng)并不需要“我”的驅(qū)動(dòng)，它們是自己在流動(dòng)的。達(dá)到這個(gè)層面的觀照所形成的智慧，能讓你從身心中超越出來，這種超越會(huì)帶來輕松無負(fù)擔(dān)的感受。你不必總是帶著它們，它們只是業(yè)——一種動(dòng)能，由無明驅(qū)動(dòng)著在循環(huán)。
如是
2012-5-9
