隨著國際化的不斷發(fā)展, 各個國家之間不僅在政治經(jīng)濟之間的聯(lián)系加深, 各國之間的文化交流也日益密切。和服是日本傳統(tǒng)服飾, 而和服的樣式設(shè)計很大程度上來源于漢服的傳統(tǒng)特色和設(shè)計, 具有特色的儒家文化, 也是人們所喜愛的一大特色之處。我國古代漢服具有獨特的魅力, 并且隨著民族文化的不斷發(fā)展近來逐漸被國人重視起來。本文通過對漢服文化和和服文化的比較研究, 來探索兩種服飾之間的相同點和不同點, 從而挖掘中國文化對日本文化的影響。并且, 研究還通過總結(jié)漢服的歷史影響, 探究和服傳承至今的原因, 探索中華文化對日本文化的影響和發(fā)展脈絡(luò)。
作者簡介： 唐雯倩 (1996-) , 女, 江蘇如皋人, 本科, 研究方向:日本語;
基金：中國漢服文化對日本傳統(tǒng)服飾的影響;
隨著國際化的不斷發(fā)展, 各國之間的文化交流也日益密切。和服是日本傳統(tǒng)服飾, 而和服的樣式設(shè)計都很大程度上來源于漢服的傳統(tǒng)特色和設(shè)計。具有特色的儒家文化特點, 也是人們所喜愛的一大特色之處。我們中國古代的漢服具有獨特的魅力, 并且隨著民族文化的不斷發(fā)展也在近來逐漸被國人重視起來。本文通過對漢服文化和和服文化的比較研究, 來探索兩種服飾之間的相同點和不同點, 從而來挖掘中國文化對日本文化的影響。并且, 研究還通過總結(jié)漢服的歷史影響, 探究和服傳承至今的原因, 探索中華文化對日本文化的影響和發(fā)展脈絡(luò)。
在當前的中華文化大繁榮大發(fā)展背景下, 研究中華文化對外國文化的影響, 具有較高的研究價值和現(xiàn)實意義的。
漢服, 是中華漢族傳統(tǒng)民族服裝的簡稱, 也是我國各民族服飾中歷時最為悠久的, 影響范圍廣大的一種民族服裝。漢服具有4000年歷史, 并且在華夏民族的不斷發(fā)展中, 以華夏民族文化為基礎(chǔ)通過歷史演化而具有華夏民族獨特的文化氣息。
據(jù)有關(guān)研究表明, 傳統(tǒng)的漢服裝是最符合人體健康要求的, 其舒適程度大于現(xiàn)在所有的服裝。其最大的特點就是沒有衣扣, 束縛力小。漢服高雅華貴或瀟灑飄逸。漢服是包括衣, 冠, 發(fā)式, 面飾, 鞋, 飾物等。漢服可以分為官服和民服, 官服和民服也可分為禮服和常服。
較常見的款式:曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子。
以下列舉2種典型漢服, 其與日本傳統(tǒng)服飾有相似點:
直裾—于秦漢時期較為盛行, 之后又出現(xiàn)了多種款式。日本和服從很大程度上也是借鑒此款款式。
高腰襦裙—隋唐流行時裝, 并且同期流行的釵鈿大禮衣, 就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。
和服, 是日本的傳統(tǒng)民族服飾。和服在日本不同的時代有著不同的名字, 并且和服的款式也有著細微的差別。在江戶時代以前的和服是指吳服, 語出《古事記》 (1) , 那個時代的服飾還沒有被稱為和服, 服飾是由日本本土的彌生服飾和東吳服飾相結(jié)合而形成的, 在德川家康時期才被正式稱為了和服。在被稱為和服之前, 日本的服飾被稱為“著物”, 而上述所提到的江戶時期的“吳服”也是“著物”的一種, “著物”除了包括吳服之外還包括狩衣、馬乘袴、肩衣袴、大紋等。這些都不是來自吳服, 而是源自日本本土的彌生服飾, 這些服飾屬于一種古老的服飾?！笆巍眲t是在結(jié)合了彌生服飾、吳服、唐服、鮮卑服飾的優(yōu)點之后, 并在后期改良之后而形成的。和服可分為武家著物和公家著物。在德川幕府時期“著物”、“吳服”被改稱為和服, 成為了日本的傳統(tǒng)民族服飾。
和服的特點就是整體美, 各個細節(jié)都無不體現(xiàn)著這個特點。其是通過平面裁剪而做成的, 服裝幾乎由直線構(gòu)成, 即通過直線來表現(xiàn)和服的整體美。在和服的裁剪中極少會用到曲線, 只是在領(lǐng)窩的地方開了一個較小的口子, 上領(lǐng)將多余的部分重疊在一起。如果將和服拆開, 可以看到用來制作和服的材質(zhì), 仍然是一個完整的長方形。由于這個整體美的這個特點, 和服在制作方面會比較方便。所以在制作和服時, 對于穿衣者體型的要求并不嚴格, 即使穿著同一尺寸的和服, 也不會給人帶來衣不合體的印象。因為它具有很大的可調(diào)節(jié)性。和服基本上是由直線構(gòu)成的, 雖然不能展現(xiàn)人體的曲線美, 但它卻能顯示莊重、華貴, 很符合日本人的氣質(zhì)。不僅如此, 和服也適用日本的自然環(huán)境:由于日本絕大部分地區(qū)處于溫帶季風氣候, 夏季炎熱潮濕、冬季寒冷干燥, 因此日本人會比較看重通氣性。由于和服寬松, 衣服上的透氣孔多, 并且和服的袖、襟、裾可以自由開合, 所以適合日本的自然氣候。
訪問和服、浴衣、小紋和服、留袖和服、海老茶袴、花嫁和服、喪服、男式和服、振袖和服
日本在彌生時代沒有留下實物, 因此難以下論斷, 但是有一點可以肯定:在這一時期, 日本出現(xiàn)了紡織物。
當時紡織物的織布方法, 是最原始的平織法。一般線的密度在一平方寸里有經(jīng)線40根或50根, 緯線30根左右。線的材料是苧麻等樹皮草莖植物。
《三國志·魏志·倭人傳》 (2) 中曾經(jīng)記載, 倭女王國派到魏或帶方郡的使者高達4次, 魏使去倭女王國2次。在這6次交往的記載中, 就出現(xiàn)了大量的紡織服飾品。從以知的文獻記載中分析, 238年, 倭女王獻給魏帝的有倭國唯一生產(chǎn)的土布—斑布, 而在這5年后, 243年, 在倭國來使貢獻的物品中, 有了倭錦、絳青縑、棉衣、帛布, 到倭女王之女即位的時候, 織錦水平又有了新的進步, 所貢獻的紡織品又有了各種紋樣的異文雜錦。倭國的紡織技術(shù)在5年之間發(fā)展的如此之快, 這與借鑒和學習中國的紡織技術(shù)是分不開的, 這是他們對中國秦漢時期先進文化學習的成果。
在秦漢文化的影響下, 工藝發(fā)達, 制作體現(xiàn)專業(yè)化, 有了向社會生產(chǎn)分工轉(zhuǎn)變的傾向。紡織工藝的水平大大提高, 出現(xiàn)了植物纖維抽線織布, 用于紡線的石制或陶制的圓形紡錘也有出土, 出現(xiàn)了原始的紡織機。正是因為這樣的變化, 促進了日本和服多樣化的變化, 讓當時的日本在和服的制作上有了更多的選擇。
之所以和服能傳承, 原因如下: (1) 唐代的繁盛, 中日服飾文化交流頻繁, 日本在不斷吸收外來文化的同時, 也逐漸形成獨特的民族文化。 (2) 和服蘊含的傳統(tǒng)文化越來越受到政府的重視, 并設(shè)立聯(lián)盟, 議員在參加活動的時候通過穿和服表現(xiàn)對和服的傳承意識。 (3) 中華文化源源不斷傳入日本, 漢服的各種樣式也不斷更新, 使得和服能夠傳承下來。
在唐代以及隨后很長一段時期, 由于日本文化受到中華文明的深深影響, 因此在儒學等方面也借鑒了中國文化的內(nèi)涵, 使得和服也得到了很好的傳承與發(fā)展。
(1) 中華文化其實體現(xiàn)在其內(nèi)在精神, 中華民族是一個大同化民族。漢服作為漢文化的載體, 它的傳承其實是對傳統(tǒng)文化的繼承及傳播。漢服與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián), 展現(xiàn)的是“仁義禮智信”的道德文化, 漢服對于漢民族而言, 是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁, 要想傳承中華傳統(tǒng)文化, 漢服的傳承是不可缺少的一部分。 (2) 不管是國家還是政府還是個人, 都需要有珍視自己國家的傳統(tǒng)文化的意識這個意識, 并且付諸行動, 讓這個意識成為現(xiàn)實。
總之, 在當時漢先進文化的影響下, 在如今經(jīng)濟全球化的時代下, 我們要看到傳統(tǒng)中華文化在傳播中的獨特優(yōu)勢和豐富內(nèi)涵, 更好地傳承及傳播中華文化。對于我們中國民族, 在接受現(xiàn)代文化知識的同時, 勿忘傳統(tǒng)文化, 能夠傳承傳統(tǒng)文化是我們每一個國民的責任。
