道歷4713年（丙申年）正月廿九
西歷2016年3月7日
繼承呂祖濟世助人精神，積極弘揚中華傳統(tǒng)文化
我國歷史上，道家文化與儒家文化一共構(gòu)造了中國人的道德觀念與文化信仰，創(chuàng)造出了具有本土特色的文化成果。有些歷史人物雖然身為儒生、士大夫或其他領(lǐng)域的尖端人才，但秉持“外儒內(nèi)道”的文化理念，為道文化的傳承做出了貢獻。
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大唐宰相、出山輔政
魏征，字玄成，河北魏州曲城人，祖籍為四川省廣元劍閣人。從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。隋大業(yè)末年，魏征被隋武陽郡丞（治所在今河北大名東北）元寶藏任為書記。元寶藏歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗。太宗即位后，先充諫議大夫，繼任中央行政長官之一的侍中，后進左光祿大夫，封鄭國公。
魏徵有《次禮記》20卷，和虞世南、褚遂良等合編的《群書治要》50卷。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。道士出山而能夠名垂千古、中興大唐而開啟貞觀之治的有名歷史盛世局面，魏征可謂歷史上不多的之道士。而且還主持修編多種歷史叢書以及重要文獻，類似這樣的人，也只有元朝的耶律楚材以及明朝的和尚軍師姚廣孝能夠與之媲美了。
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藥王、孫真人
孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。他是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被后人譽為“藥王”。孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產(chǎn)。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為“圣童”。他通百家之說，崇尚老莊學(xué)說，兼通佛典。他生于西魏大統(tǒng)七年（西歷541年），卒于唐永淳元年（西歷682年），享年一百四十一歲。
自古道門內(nèi)部有“十道九醫(yī)”之說：就是說道門里面，十個道士九個都會醫(yī)術(shù)，不知醫(yī)不足以為道士。歷史上道士之中的神醫(yī)屢屢皆是，但是論名氣、論功德、論著作及歷史影響之大的，恐怕沒有能夠超越藥王孫真人的了。
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畫圣、神仙吳真人
吳道子，漢族人，玄宗賜名道玄，是我國唐代第一大畫家，被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內(nèi)宮子弟學(xué)畫，因封內(nèi)教博士。
（圖源于網(wǎng)）
道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《書吳道子畫后》一文中說：“詩至于杜子美（甫），文之于韓退之（愈），書至于顏魯公（真卿），畫至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳。
一代道門藝術(shù)大家，精通詩書畫文，可謂當(dāng)時藝術(shù)家之至尊人物與集大成者。但同時又是修道高人，也正是因為有這個道家的修行，才能有如此高深之藝術(shù)造詣。
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詩仙、道教上清派一代宗師
李白，字太白，被后人譽為“詩仙”。李白于武則天長安元年(西歷701年)出生于西域的碎葉，五歲時隨家人定居于昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉(xiāng)。李白少時好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號為東巖子的道士隱居于眠山，潛心修道，多年不進城市。
李白作為一代文化名流、一生與道教有著不解之緣、在道教內(nèi)部又稱之為“太白真人”。李白與當(dāng)時多位高道都交往很深，相互學(xué)習(xí)道法，時而隱居修煉、時而仗劍行走。雖然得玄宗皇帝召見，后也繼續(xù)放蕩江湖之間。李白之道教度師為大唐國師、茅山上清派一代宗師“司馬承禎”，縱觀太白一生所作之詩文，李真人之稱是無愧的。
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晚年修道的士大夫文人
賀知章，字季真，越州永興（今浙江省蕭山）人，少時就以詩文知名。唐武后證圣元年（西歷695）中乙未科狀元，授予國子四門博士，遷太常博士。后歷任禮部侍郎、秘書監(jiān)、太子賓客等職。為人曠達不羈，有“清談風(fēng)流”之譽，晚年尤縱，自號“四明狂客”、“秘書外監(jiān)”。后還鄉(xiāng)為道士，好飲酒，與李白友善。工書法，尤擅草隸。其詩今存二十首，多祭神樂章及應(yīng)制詩，寫景之作，清新通俗?！痘剜l(xiāng)偶書》詩傳誦頗廣。
【賀知章（字季真）造像】（圖源于網(wǎng)）
作為一代政治文人，自然有其高深的修養(yǎng)思想以及境界見地。至于晚景回鄉(xiāng)入道，在當(dāng)時也是一個時髦趨勢。唐朝皇帝信道，當(dāng)時的科舉有儒家科舉與道家科舉之分，考上都可以為官。而且很多皇室宗親、青年男女都有修道入道的經(jīng)歷，楊貴妃就道號為太真，其他公主太子修道入道者不枚勝舉，賀知章之從道也是歷史使然。
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亦儒亦道的大文豪
蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，死后追謚文忠。漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當(dāng)時張易簡道長收的學(xué)生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學(xué)生之一，在蘇軾的同學(xué)中還有后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。由于蘇軾受過道教的啟蒙教育，所以他的一生對道教情有獨衷，如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結(jié)尾。
【蘇東坡造像】（圖源于網(wǎng)）
在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他描述了夢中見到自己的小學(xué)老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學(xué)時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應(yīng)現(xiàn)象：不殺生可以長壽。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡為“坡仙”，可為了解蘇軾者也。
作為道家的俗家弟子，一生徘徊不定、亦儒亦道。少年道觀求學(xué)、中年宦海沉浮。蓋世文才出眾，不愧一代風(fēng)流人物。
