（一）什么是字的結(jié)構(gòu)
書(shū)法中字的結(jié)構(gòu)是指字的內(nèi)部組成部分，即點(diǎn)畫(huà)之間的搭配和布局。中國(guó)古代有“結(jié)字”說(shuō)，漢代蔡邕《九勢(shì)》云：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背?！痹w孟頫《蘭亭跋》云：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！弊值慕Y(jié)構(gòu)直接體現(xiàn)著書(shū)體特征。
（二）漢隸字體結(jié)構(gòu)元素
1.漢隸字體結(jié)構(gòu)元素
漢隸字體結(jié)構(gòu)是由“橫”“豎”“波”“磔”“點(diǎn)”等主要元素構(gòu)成的。
“橫”有短橫和長(zhǎng)橫兩種。短橫起筆、行筆、收筆均勻，變化不大，筆畫(huà)粗細(xì)勻稱(chēng)，在字的結(jié)構(gòu)中處于從屬地位。長(zhǎng)橫蠶頭燕尾倶全，它往往在字的結(jié)構(gòu)中是主筆畫(huà)，主導(dǎo)字的結(jié)構(gòu)方向。關(guān)于蠶頭燕尾有“蠶不二設(shè)，燕不雙飛”之說(shuō)，就是在一個(gè)字中，不出現(xiàn)兩個(gè)以上的蠶頭和燕尾。一字多橫只有其中一個(gè)橫畫(huà)是蠶頭燕尾。
“豎”一般較短，是因?yàn)闈h隸結(jié)構(gòu)橫向?qū)掗煻Q向窄短。
“波”可以理解為是橫畫(huà)的左寫(xiě)，與“磔”形成字體結(jié)構(gòu)的左右兩邊穩(wěn)定支撐。
“磔”，是長(zhǎng)橫的右寫(xiě)，只是筆勢(shì)向右下，偶有燕尾出現(xiàn)。在字的結(jié)構(gòu)中僅次于蠶頭燕尾長(zhǎng)橫，是次主筆。
“點(diǎn)”有平點(diǎn)、豎點(diǎn)、左右點(diǎn)、三連點(diǎn)（水旁）和四連點(diǎn)（火旁），在字的結(jié)構(gòu)中常常起著虛實(shí)或呼應(yīng)的作用。
除此之外，還有“折”。“折”分為橫折和豎折。豎折又分為左折和右折。左折又被稱(chēng)為“軟鉤”，后來(lái)就發(fā)展成為楷書(shū)的筆畫(huà)“鉤”。
“漢隸無(wú)鉤”，這是一般常識(shí)，但是在漢代刻石隸書(shū)中，的確又存在有“鉤”的現(xiàn)象，即“左折”或稱(chēng)作“軟鉤”，這是隸書(shū)向楷書(shū)演化的突出表現(xiàn)特征。就藝術(shù)而言，這與漢隸質(zhì)樸的審美實(shí)質(zhì)相違背，不宜刻意師法，做折筆處理。
▲《禮器碑》“方” 《朝侯小子碑》“焉”
2.漢隸字體結(jié)構(gòu)元素的關(guān)系
漢隸字體結(jié)構(gòu)元素之間的關(guān)系即筆畫(huà)之間的關(guān)系是獨(dú)立的，沒(méi)有承接或連帶關(guān)系，筆畫(huà)之間是靠向背虛實(shí)產(chǎn)生聯(lián)系的。
（三）漢隸結(jié)構(gòu)特征
1.方塊結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)不連
漢隸字體是“方塊兒”字，字形以扁方為主，亦不乏矩、圓、梯、角形狀。橫、豎、點(diǎn)、波、磔基本結(jié)構(gòu)筆畫(huà)，無(wú)連帶，無(wú)接引，依據(jù)各自漢碑藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)造相背關(guān)系，相而不犯，背而不離。形成虛實(shí)結(jié)構(gòu)力量，搭建字體結(jié)構(gòu)。筆畫(huà)線條沒(méi)有明顯的粗細(xì)變化。
▲《禮器碑》“京” “朝”“修”“更”
2.橫畫(huà)平正，波磔對(duì)稱(chēng)
漢隸字體的橫畫(huà)是平正的，這一點(diǎn)也是與楷書(shū)的重要區(qū)別。漢隸橫畫(huà)平正，但不僵直。一字中如果有多個(gè)橫畫(huà)，主筆橫畫(huà)往往蠶頭燕尾倶全，一波三折，平正中就賦予了變化。其他副筆橫畫(huà)，即使粗細(xì)變化不明顯，通過(guò)起收筆的變化和線條的向背關(guān)系處理，都會(huì)生動(dòng)起來(lái)。
▲《禮器碑》“大” “年”
橫畫(huà)平正是漢隸正大、沉穩(wěn)氣象的重要表現(xiàn)。
漢隸字體波磔筆畫(huà)左右分開(kāi)，成對(duì)稱(chēng)分布，一般左右用筆力量差別不懸殊，線條粗細(xì)差別不大。波磔在字底平齊。
3.中宮舒闊，重心下沉
漢隸從篆書(shū)演變而來(lái)，雖然已經(jīng)是抽象符號(hào)構(gòu)造，但還是遺留著篆書(shū)圖案化平面結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)面，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)。因此，漢隸總體來(lái)說(shuō)字的中宮不緊，舒展平闊。這也正是漢隸宏闊藝術(shù)特征的體現(xiàn)。只是東漢后期隸書(shū)楷化后，有的碑刻字體的中宮比較緊，并成為蔓延之勢(shì)。
由于漢隸字形結(jié)構(gòu)扁方，再加之中宮不緊，字的重心自然降低下沉，所以，漢隸穩(wěn)重就不難理解。
4.左右開(kāi)張，橫向取勢(shì)
漢隸字體波磔筆畫(huà)左右開(kāi)張，已將字形打開(kāi)，蠶頭燕尾筆法又集中體現(xiàn)在橫畫(huà)上，一波三折，任筆畫(huà)盡量伸展。漢隸字形本來(lái)就扁，這樣一來(lái)，字態(tài)就更加呈橫向延展之勢(shì)，強(qiáng)化了漢隸宏闊、博大氣勢(shì)。漢隸字形結(jié)構(gòu)取勢(shì)橫向、左右寬闊的特征是獨(dú)有的特點(diǎn)，是與其他書(shū)體的重要區(qū)別。篆、草、行、楷的字法結(jié)構(gòu)取勢(shì)都是縱向的。
一般碑刻漢隸法度比較嚴(yán)謹(jǐn)，摩崖漢隸字勢(shì)比較張顯。所以說(shuō)，“法”師碑刻，“勢(shì)”學(xué)摩崖。
《禮器碑》全稱(chēng)《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字法規(guī)范，筆畫(huà)雖然以方為主，卻又不是全為方筆，有時(shí)略帶圓意。它能將筆畫(huà)的粗細(xì)、方圓，筆勢(shì)的徐疾、向背完美地統(tǒng)一在一起，清麗遒勁，莊重典雅。歷來(lái)被奉為學(xué)習(xí)漢代隸書(shū)極則。
《石門(mén)頌》全稱(chēng)《漢司隸校尉楗為楊君頌》，摩崖隸書(shū)，刻于今陜西省漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門(mén)隧道的西壁上。其結(jié)字極為放縱舒展，體勢(shì)痩勁開(kāi)張，意態(tài)飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運(yùn)筆遒勁沉著，筆畫(huà)古厚含蓄而富有彈性。通篇看來(lái)，字隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生?！妒T(mén)頌》為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有“隸中草書(shū)”之稱(chēng)。
5.抽象符號(hào)，象征結(jié)體
漢隸已經(jīng)是抽象符號(hào)了，但是其字形結(jié)構(gòu)有些還是保留下來(lái)篆書(shū)的特點(diǎn)，象征不象形。這些正是漢隸擁有古意的原因所在。
▲《張君碑》“攸”《禮器碑》“侯”《居延漢簡(jiǎn)》“泉”《禮器碑》“斗”
（一）依據(jù)隸書(shū)文字性質(zhì)建立字體結(jié)構(gòu)
漢隸在文字學(xué)上屬于今體字，它的文字性質(zhì)是抽象符號(hào)表意文字，因此，漢隸字體結(jié)構(gòu)首先是依據(jù)今體字的文字性質(zhì)要求，遵循漢字進(jìn)化演變規(guī)律，逐步發(fā)展建立起來(lái)的，最終建立起漢隸字體結(jié)構(gòu)體系。漢隸的成熟是文字的一次革命，標(biāo)志著古體字的結(jié)束和今體字的興起。漢隸承上啟下，在蠶頭燕尾、一波三折中彰顯出古樸與妍美。
需要特別注意的是，漢隸雖然是今體字，但與其他今體字和而不同。漢隸發(fā)生在特殊的文字發(fā)展的歷史時(shí)段，即古體字篆書(shū)之后，自然會(huì)有所有文明發(fā)展的連續(xù)性特征，因此也就遺傳了篆書(shū)的某些特征。
漢隸字體結(jié)構(gòu)在建立過(guò)程中，在抽象符號(hào)表意文字性質(zhì)下，創(chuàng)立區(qū)別于其他今體字的，只屬于漢隸獨(dú)有的字體結(jié)構(gòu)特色，即象征不象形，抽象不失古意。
以抽象符號(hào)表意文字性質(zhì)為根本，以篆書(shū)嫡傳為特色，構(gòu)建漢隸字體基本結(jié)構(gòu)體系。
（二）根據(jù)藝術(shù)審美特征要求完善結(jié)構(gòu)
前曾有述，漢隸的審美特征是宏闊、雄渾、簡(jiǎn)斂、質(zhì)樸，展現(xiàn)的是正大氣象，其核心是“樸”。“樸”成為漢隸氣象的靈魂，在漢隸字體結(jié)構(gòu)建立過(guò)程中，不斷完善升華，并發(fā)揮其功能作用。自覺(jué)引導(dǎo)漢隸字體結(jié)構(gòu)向藝術(shù)方向發(fā)展，建立漢隸審美結(jié)構(gòu)體系。引領(lǐng)漢字從藝術(shù)“不自覺(jué)與自覺(jué)”這樣一個(gè)特殊的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)走來(lái)，把篆書(shū)的古意升華為“質(zhì)樸”，澆灌滋養(yǎng)出“古而新”的漢隸字體完美結(jié)構(gòu)。
具有篆書(shū)古意特質(zhì)的抽象符號(hào)表意文字性質(zhì)，塑造了漢隸結(jié)構(gòu)的外在形態(tài)；以“樸”為核心的審美特質(zhì)，構(gòu)建了漢隸結(jié)構(gòu)的內(nèi)在品質(zhì)。
文字性質(zhì)保證漢隸字形結(jié)構(gòu)的“對(duì)”，即正確；藝術(shù)審美特質(zhì)讓漢隸字形結(jié)構(gòu)“好”，即完美。
（一）蠶頭燕尾漢隸程式是藝術(shù)的經(jīng)典規(guī)范
蠶頭燕尾程式是漢代隸書(shū)發(fā)展到一定高度時(shí)才形成的一種藝術(shù)程序格式，代表著漢隸藝術(shù)體系、規(guī)律的成熟與完善，標(biāo)志著隸書(shū)的獨(dú)立品格和美學(xué)特征的最終形成。
蠶頭燕尾程式是從無(wú)數(shù)漢代碑刻中被概括提煉出來(lái)，它完美表達(dá)了漢隸的審美本質(zhì)訴求，揭示了漢隸藝術(shù)的基本規(guī)律。它所創(chuàng)造形成的宏闊、雄渾、簡(jiǎn)斂、質(zhì)樸等正大的審美品質(zhì)，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中有著獨(dú)特的地位。
藝術(shù)學(xué)習(xí)的正確途徑，就是從程式入手，學(xué)習(xí)經(jīng)典范式，探尋藝術(shù)基本規(guī)律，以承傳創(chuàng)造。蠶頭燕尾程式是學(xué)習(xí)欣賞漢代隸書(shū)藝術(shù)基本規(guī)律的正確途徑，必須高度重視。
《禮器碑》《張遷碑》是蠶頭燕尾程式的典型代表，《石門(mén)頌》《祀三公山碑》同樣也是杰出的。雖然它們沒(méi)有明顯的蠶頭燕尾，但是，表現(xiàn)出來(lái)的古樸、蒼茫、渾厚的審美特質(zhì)，恰是蠶頭燕尾漢隸程式的核心訴求。
（二）警惕蠶頭燕尾隸書(shū)程式化
藝術(shù)程式化是對(duì)藝術(shù)體系結(jié)構(gòu)程式的概念化、簡(jiǎn)單化、方法化的理解和處理，是藝術(shù)傳承和創(chuàng)造的桎梏。藝術(shù)程式概念化、方法化，使得維系藝術(shù)體系結(jié)構(gòu)、反映藝術(shù)審美本質(zhì)的基本規(guī)律將不復(fù)存在。在這樣一個(gè)前提下，一切技法上的追求都會(huì)失去本質(zhì)意義。
東漢的《熹平石經(jīng)》《夏承碑》，唐宋隸書(shū)之所以徒有蠶頭燕尾面目，沒(méi)有了漢隸古樸大氣的風(fēng)骨，就是因?yàn)榘褲h隸概念化、簡(jiǎn)單化、方法化、美術(shù)化了。背離了古樸大氣審美品質(zhì)的漢隸基本藝術(shù)規(guī)律，歪曲蠶頭燕尾基本筆法，破壞了漢隸藝術(shù)審美體系結(jié)構(gòu)，使一切格式、技法失去正確目標(biāo)訴求，終結(jié)了漢隸藝術(shù)生命。程式化的蠶頭燕尾是工藝裝飾，不是藝術(shù)，與漢隸無(wú)關(guān)。學(xué)習(xí)隸書(shū)還是應(yīng)該回到漢隸經(jīng)典里面去，遵循隸書(shū)的經(jīng)典程式，探索一般規(guī)律。
▲《夏承碑》（局部）
本文選自：《翰墨薪傳——全國(guó)中小學(xué)書(shū)法教師培訓(xùn)項(xiàng)目專(zhuān)業(yè)用書(shū)》——《隸書(shū)教學(xué)指導(dǎo)》（中國(guó)書(shū)法出版社出版）
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