在中國(guó)古代的服飾制度中，最能反映封建等級(jí)制度的，要數(shù)文武百官的官服。各級(jí)的官員按照文武品級(jí)的不同，裝飾在官服上的圖案紋樣也各不相同。透過(guò)這些形形色色的花紋圖案，我們看到了古代官吏等級(jí)制度的縮影。
補(bǔ)服是一種飾有品級(jí)徽識(shí)的官服，或稱“補(bǔ)袍”或“補(bǔ)褂”。它是從明清時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的。明清時(shí)期的補(bǔ)子是隨著官職而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作。明代官服的補(bǔ)子是一塊約40～50厘米見(jiàn)方的綢料，織繡上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一，表示品級(jí)。文官的補(bǔ)子用飛禽，武官用走獸，各分九等。清代官服也綴有補(bǔ)子。補(bǔ)子的鳥(niǎo)獸紋樣和等級(jí)與明代大同小異。下面就詳細(xì)介紹一下清代不同品級(jí)的文武官員的補(bǔ)子。
【先來(lái)看文官】
仙鶴美麗超逸，高雅圣潔，而且長(zhǎng)壽，可達(dá)六七十歲，在古代成為仙風(fēng)道骨和長(zhǎng)壽的象征。在吉祥鳥(niǎo)中，其地位僅次于鳳凰而居第二。鳳成為皇后的象征，而仙鶴則官居一品?！断帔Q經(jīng)》云：“鶴，壽不可量?！薄对?shī)經(jīng)·小雅》云：“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁保賳T補(bǔ)子一品采用仙鶴的圖案，取其奏對(duì)天子之意。
錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象征。錦雞有一呼百應(yīng)的王者風(fēng)范。其羽毛色彩艷麗，傳說(shuō)還能驅(qū)鬼避邪，古人十分喜愛(ài)用來(lái)作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲(chóng)”，表示威儀和顯貴。
孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經(jīng)》稱孔雀有“九德”，其文如下：“一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時(shí)而行，五飲食知節(jié)，六常念知足，七不分散，八品端正，九知反復(fù)?！痹诠湃丝磥?lái)，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質(zhì)的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象征。
古稱“匹鳥(niǎo)”，據(jù)說(shuō)鴛鴦成對(duì)，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配?！对?shī)經(jīng)·小雅》載：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。君子萬(wàn)年，福壽宜之”，體現(xiàn)了古代“五倫”中夫妻美好的關(guān)系，是一種吉祥的瑞鳥(niǎo)。其作為官員的補(bǔ)子，是取其羽毛上聳，象征堅(jiān)定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業(yè)業(yè)。
白鷴形體很像野雉，羽毛白色，有細(xì)黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長(zhǎng)。白鷴產(chǎn)于南方，自古以來(lái)一直被視為吉祥物。白鷴還是一種忠誠(chéng)的“義鳥(niǎo)”。傳說(shuō)宋朝少帝趙昺在崖山時(shí)，人送白鷴一只，他親自喂養(yǎng)在舟中。少帝投海殉國(guó)后，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥(niǎo)籠一同墜入海中。后人稱白鷴為“義鳥(niǎo)”。所以，白鷴鳥(niǎo)的形象作為五品官員補(bǔ)子，取其行止閑雅，為官不急不躁，并且吉祥忠誠(chéng)。
鷺鷥亦稱白鳥(niǎo)，陸機(jī)《詩(shī)疏》云：“鷺，水鳥(niǎo)也，好而潔白，故謂之白鳥(niǎo)?！柄橔兪羌橹B(niǎo)?！段簳?shū)官氏志》：“以侍察者官”，取其延頸遠(yuǎn)望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經(jīng)》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序”?！对?shī)選》：“玉筍曉班聯(lián)鷺序，紫檀春殿對(duì)龍顏”。
唐·溫庭筠《開(kāi)成五年秋以抱疾郊野一百韻》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏臥鷓鴣。”顧嗣立補(bǔ)注：“《臨海異物志》：鸂鶒，水鳥(niǎo)，毛有五采色，食短狐，其中溪中無(wú)毒氣?！?/p>
八品：鵪鶉
在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥(niǎo)。據(jù)《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無(wú)斑者為鵪也?！焙蠼?jīng)語(yǔ)言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之“安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂(lè)業(yè)”的象征意義。用鵪鶉表示官員的等級(jí)，除了上述意義外，據(jù)《山海經(jīng)》云：“其鳥(niǎo)羽司帝之百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說(shuō)百官代表皇帝的形象，體現(xiàn)皇帝的規(guī)矩和威儀。
藍(lán)雀亦稱練鵲、綬帶鳥(niǎo)。綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絳織成片狀的長(zhǎng)條。綬帶的顏色和長(zhǎng)度隨官員品級(jí)的變化而不同。因此各種綬帶成為權(quán)力和富貴的象征。而藍(lán)雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥(niǎo)名。綬帶鳥(niǎo)也因而具有了上述的象征意義。另外，《韻會(huì)》云：“謂之性喜”，喻綬帶鳥(niǎo)能報(bào)喜，而用作官員補(bǔ)子。
【再來(lái)看看武官】
麒麟是古代傳說(shuō)中的神獸?！洞蟠鞫Y》說(shuō)：“毛蟲(chóng)三百六十，以麟為長(zhǎng)?！笔驱?、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現(xiàn)是“圣王之嘉瑞”?！墩f(shuō)文》的解釋是：“麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也?！?“麒麟設(shè)武備而不為害”?！坝凶阏咭颂?，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝“武備而不為害”的王道人君形象。
狻猊是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅·釋獸》曰：“可伏虎犳”。據(jù)明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立于香爐?！笨梢?jiàn)，狻猊是龍子之一。既然“可伏虎犳”，當(dāng)是取其勇猛之意。
《說(shuō)文》的解釋：“豹，似虎圓文。” 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記述：“南山獸多猛豹?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》言：“孔武有力”。武官補(bǔ)子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見(jiàn)古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。
《說(shuō)文》曰：“山獸之君”，以喻威猛?！端螘?shū)·符瑞志》說(shuō)：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠(chéng)信，驅(qū)邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權(quán)象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門(mén)上要畫(huà)老虎，故稱“虎門(mén)”。由于虎威武勇猛，所以古來(lái)頗受將帥崇拜。將軍的營(yíng)帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進(jìn)士榜為“虎榜”。
《說(shuō)文》的解釋：“熊獸似豕，山居各蟄?！毙芑⒊?，其子狗?！稜栄拧返慕忉專骸坝至`如熊，黃白文?！笨梢?jiàn)，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人熊。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：“黃能入于寢門(mén)。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩(shī)經(jīng)·小雅》所說(shuō)：“唯熊唯羆，男子之樣”，取其陽(yáng)剛之意。
《揚(yáng)子法言》曰：“彪靜成文，動(dòng)成德，以其弸中而彪外也?！彼未苊堋豆镄岭s識(shí)》記述：“諺云：虎生三子，必有一彪?！北胱瞰E惡，能食虎子也?？梢?jiàn)，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動(dòng)物。作為武官官階形象，是取其對(duì)敵兇狠殘暴之意。
《說(shuō)文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》稱“水犀之甲”。其書(shū)的注解說(shuō)：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無(wú)?！庇孟Ｗ鑫涔俟匐A的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。
此處的海馬，并不是大海中頭部似馬、單條尾巴向后上方卷曲、體長(zhǎng)十幾厘米的海洋動(dòng)物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長(zhǎng)出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒(méi)有介紹其詳細(xì)情況和象征意義的資料，只是在解釋補(bǔ)子時(shí)極為簡(jiǎn)單的寥寥數(shù)語(yǔ)：“水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守?！逼湮碾m短，但意義明確。原來(lái)，古代對(duì)最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰(zhàn)，又可指揮海軍水戰(zhàn)。有這樣驍勇善戰(zhàn)的軍官，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力肯定極強(qiáng)，有了這樣的軍隊(duì)，國(guó)家的江山就一定會(huì)穩(wěn)固?；实劬涂梢愿哒頍o(wú)憂了。
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