縱觀歷史，教育應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的反應(yīng)速度往往很慢。在19世紀(jì)和20世紀(jì)，教育體系發(fā)生過快速的擴(kuò)張和重組，但于此同時(shí)，課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)卻是靜態(tài)的、線性的和僵化的。學(xué)生通常是課堂上的被動(dòng)參與者。現(xiàn)在，我們的世界正在發(fā)生改變，面對(duì)深刻而廣泛的變革，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到需要重新思考教育的目標(biāo)以及學(xué)生成長(zhǎng)所需的能力。只需舉出三個(gè)例子——數(shù)字化、氣候變化和人工智能的發(fā)展，就對(duì)教育的目標(biāo)和方法構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)。
我們迫切需要思考，如何才能讓學(xué)生做好準(zhǔn)備，以從事尚未出現(xiàn)的職業(yè)、應(yīng)對(duì)我們無法想象的社會(huì)挑戰(zhàn)和使用尚未發(fā)明的技術(shù)？我們?nèi)绾问箤W(xué)生們能夠在一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的世界中茁壯成長(zhǎng)？在這個(gè)相互關(guān)聯(lián)的世界中，他們需要理解和欣賞不同的觀點(diǎn)和世界觀、尊重他人并采取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)。
2015年，OECD教育政策委員會(huì)同意啟動(dòng)“OECD未來教育和技能2030”項(xiàng)目，以此為契機(jī)，探索教育所面臨的長(zhǎng)期挑戰(zhàn)，并為課程設(shè)計(jì)和開發(fā)過程的循證性和系統(tǒng)性提供幫助。該項(xiàng)目的目的是幫助各個(gè)國家為兩個(gè)影響深遠(yuǎn)的問題找到答案：
該項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和教學(xué)框架由來自世界各地的政府代表、學(xué)術(shù)專家、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和支持教育制度改革的社會(huì)人士共同創(chuàng)建。項(xiàng)目第一階段的重點(diǎn)是重新設(shè)計(jì)課程和制定2030年學(xué)習(xí)概念框架。第二階段的重點(diǎn)是課程實(shí)施和創(chuàng)建2030年教學(xué)概念框架。
悠媽本次為大家分享的是第一階段的2030年學(xué)習(xí)概念框架，即《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》，該文件可供個(gè)人學(xué)習(xí)者、教育從業(yè)者、系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)人、政策設(shè)計(jì)師和機(jī)構(gòu)決策者使用。
OECD之所以使用學(xué)習(xí)指南針這個(gè)比喻，是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要學(xué)會(huì)在陌生的環(huán)境中自主導(dǎo)航，并以有意義和負(fù)責(zé)任的方式找到自己的方向，而不是簡(jiǎn)單地接受老師的固定指示或指導(dǎo)。
《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》共包括4部分內(nèi)容：學(xué)生能動(dòng)性/共同能動(dòng)性、核心基礎(chǔ)、變革能力和預(yù)期-行動(dòng)-反思循環(huán)。
根據(jù)《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》的理解，學(xué)生能動(dòng)性的概念基于這樣一個(gè)原則：學(xué)生有能力和意愿積極影響自己的生活和周圍的世界。因此，學(xué)生能動(dòng)性被定義為設(shè)定目標(biāo)、反思并負(fù)責(zé)任地行動(dòng)以有效改變的能力。它是行動(dòng)而不是被行動(dòng)；塑造而不是被塑造；做出負(fù)責(zé)任的決定和選擇，而不是接受他人的決定和選擇。
當(dāng)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也就是說，當(dāng)他們?cè)跊Q定他們將要學(xué)習(xí)什么和如何學(xué)習(xí)方面發(fā)揮積極作用時(shí)，他們傾向于表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更有可能為他們的學(xué)習(xí)確定目標(biāo)。這些學(xué)生也更有可能“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”——這是他們受用一生的一項(xiàng)寶貴技能。
能動(dòng)性幾乎可以在所有的情況下行使：道德、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新。例如，學(xué)生需要利用道德能動(dòng)性來幫助他們做出承認(rèn)他人權(quán)利和需要的決定。雖然發(fā)展良好的能動(dòng)性意識(shí)可以幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期目標(biāo)并克服逆境，但學(xué)生仍需要基礎(chǔ)認(rèn)知、社交和情感技能，以便他們能夠?qū)⒛軇?dòng)性應(yīng)用到他們自己和社會(huì)的利益中。
全世界對(duì)能動(dòng)性（Agency）的理解和解釋都不一樣。盡管如此，學(xué)生在教育中發(fā)揮積極作用的概念是學(xué)習(xí)指南針的核心，并得到越來越多國家的重視。
在鼓勵(lì)學(xué)生能動(dòng)性的教育體系中，學(xué)習(xí)不僅包括指導(dǎo)和評(píng)估，而且還包括共同建設(shè)。共同能動(dòng)性是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中成為共同創(chuàng)造者。共同能動(dòng)性的概念承認(rèn)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社區(qū)共同努力，幫助學(xué)生朝著共同目標(biāo)前進(jìn)。
《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》將核心基礎(chǔ)定義為基本條件和核心技能、知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀。核心基礎(chǔ)為發(fā)展學(xué)生能動(dòng)性和變革能力提供了基礎(chǔ)，也是構(gòu)建2030年特定時(shí)代背景能力的基礎(chǔ)，例如金融素養(yǎng)、全球能力或媒體素養(yǎng)。
核心基礎(chǔ)——基本條件
基本條件包括：認(rèn)知基礎(chǔ)、健康基礎(chǔ)、社交和情感基礎(chǔ)。
1）認(rèn)知基礎(chǔ)，包括文字能力和數(shù)學(xué)能力，可以在此基礎(chǔ)上建立數(shù)字能力和數(shù)據(jù)能力
文字能力是“以一種使人們有效交流并了解世界的方式進(jìn)行聽說讀寫的能力”。更具體地說，可以理解為理解、解釋、使用和創(chuàng)建各種格式、情境和目的的文本和視覺信息的能力（基于對(duì)符號(hào)/符號(hào)系統(tǒng)的編碼和解碼來產(chǎn)生含義）。因此，文字能力是人類交流的基礎(chǔ)，尤其是通過口頭和書面語言系統(tǒng)。
數(shù)學(xué)能力是“訪問、使用、解釋和交流數(shù)學(xué)信息和思想以參與和管理一系列數(shù)學(xué)需求的能力”。具體而言，數(shù)學(xué)能力可以理解為在包括數(shù)字環(huán)境在內(nèi)的日常生活中使用數(shù)學(xué)工具、推理和建模的能力。
鑒于數(shù)字化已擴(kuò)展到生活的各個(gè)領(lǐng)域，數(shù)字和數(shù)據(jù)能力已經(jīng)被認(rèn)為是核心基礎(chǔ)。在這種情況下，文字能力需要能夠閱讀、解釋、理解數(shù)字文本，并通過各種網(wǎng)絡(luò)媒體的來源進(jìn)行交流。它還要求有能力批判性地評(píng)估和過濾如此容易產(chǎn)生、訪問和公開的信息。數(shù)學(xué)能力不僅需要使用書本中的數(shù)學(xué)公式進(jìn)行運(yùn)算，而且還需要熟練地在日常生活和專業(yè)環(huán)境中瀏覽、解釋和計(jì)算各種數(shù)據(jù)，并與數(shù)據(jù)進(jìn)行通信。隨著信息交流的手段越來越多樣化，學(xué)生需要能夠定位、評(píng)估和解釋一系列數(shù)字和印刷材料。
隨著數(shù)據(jù)的爆炸和大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，所有的孩子都需要有數(shù)據(jù)能力。數(shù)據(jù)能力是指從數(shù)據(jù)中獲取有意義信息的能力，能夠閱讀、處理、分析和論證數(shù)據(jù)，并理解數(shù)據(jù)的含義，包括如何正確閱讀圖表，從數(shù)據(jù)中得出正確結(jié)論，以及識(shí)別數(shù)據(jù)被誤導(dǎo)或不當(dāng)使用的能力。
2）健康基礎(chǔ)，包括身心健康和幸福
學(xué)生要想有效地學(xué)習(xí)，就必須培養(yǎng)良好的身心健康。以健康為核心，人們可以在知識(shí)和行為上保持良好和健康的狀態(tài)。這需要人們的能力、技能、知識(shí)、動(dòng)機(jī)和信心來獲取、理解、評(píng)估和應(yīng)用健康信息，以便他們能夠形成有效的判斷，并作出有關(guān)保健、疾病預(yù)防和健康促進(jìn)的負(fù)責(zé)任的決定，以提高他們的生活質(zhì)量。
研究表明，青少年的身心健康習(xí)慣會(huì)被帶入成人生活，而對(duì)我們的整體健康至關(guān)重要的體育活動(dòng)與學(xué)業(yè)成績(jī)之間存在著聯(lián)系，越來越多的證據(jù)表明，年輕人良好的健康習(xí)慣與一生的生活質(zhì)量和社會(huì)參與度有關(guān)。
3）社交和情感基礎(chǔ)，包括道德和倫理
社交和情感基礎(chǔ)，包括情緒調(diào)節(jié)、協(xié)作、思想開放和與他人交往，影響個(gè)人適應(yīng)和參與環(huán)境的能力，包括在家里、學(xué)校和工作中。越來越多的證據(jù)表明，我們的社交和情感技能對(duì)一系列生活結(jié)果的影響，包括教育、工作、人際關(guān)系甚至我們的健康，例如，社會(huì)和情感技能的早期發(fā)展，如自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)，對(duì)兒童日后生活中的積極結(jié)果具有中等到較強(qiáng)的長(zhǎng)期預(yù)測(cè)能力。
社交和情感基礎(chǔ)與道德和倫理基礎(chǔ)相關(guān)聯(lián)，道德和倫理基礎(chǔ)被定義為“道德上（即基于內(nèi)部原則）做出決定和判斷并根據(jù)此類判斷采取行動(dòng)的能力”。這樣的基礎(chǔ)對(duì)于通過基于（共同）原則的思考和討論而不是通過暴力、欺騙和濫用權(quán)力來解決困境和沖突至關(guān)重要。
為了使兒童和青少年能夠在一系列社會(huì)和情感狀況中游刃有余，作出良好的個(gè)人決定，避免危險(xiǎn)行為，并保護(hù)自己和他人的健康和幸福，他們需要發(fā)展和內(nèi)化道德原則以及自我調(diào)節(jié)技能和行為，例如同情心、誠實(shí)行事、公平待人。因此，學(xué)生只發(fā)展核心知識(shí)和技能是不夠的；他們還需要發(fā)展核心道德/倫理——將“我可以……”的陳述替換為以“我應(yīng)該……？”的問題。
這些道德和倫理能力對(duì)于兒童和青少年的發(fā)展至關(guān)重要，他們可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展變革能力，例如調(diào)和緊張局勢(shì)和困境，承擔(dān)起促進(jìn)自身和他人健康、社會(huì)和情感幸福的責(zé)任。
核心基礎(chǔ)——核心技能、知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀
1）技能
《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》區(qū)分了三種不同類型的技能：認(rèn)知和元認(rèn)知技能、社交和情感技能、身體和實(shí)踐技能。
認(rèn)知技能是一套能夠使用語言、數(shù)字、推理和獲得的知識(shí)的思維策略。它們包括語言、非語言和高階思維技能。元認(rèn)知技能包括學(xué)習(xí)技能和識(shí)別知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀的能力。具體包括批判性思維、創(chuàng)造性思維、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)等。
社交和情感技能是一組個(gè)人能力，可以表現(xiàn)為一致的思想、情感和行為模式，使人們能夠發(fā)展自己，在家庭、學(xué)校、工作和社區(qū)培養(yǎng)關(guān)系，并履行其公民責(zé)任。具體包括移情、自我效能、責(zé)任和協(xié)作等。
身體技能是一組使用身體工具、操作和功能的能力。它們包括手工技能，如使用信息和通信技術(shù)設(shè)備和新機(jī)器的能力、演奏樂器、制作工藝美術(shù)品的能力、運(yùn)動(dòng)的能力；生活技能，如穿衣、準(zhǔn)備食物和飲料、保持清潔的能力；以及調(diào)動(dòng)自己的能力，包括力量、肌肉的靈活性和毅力。實(shí)踐技能是使用和操縱材料、工具、設(shè)備和人工制品以達(dá)到特定結(jié)果所必需的技能。身體和實(shí)踐技能不僅與日常的體力勞動(dòng)有關(guān)，還與藝術(shù)有關(guān)。到目前為止，研究人員還無法確定一種與音樂和藝術(shù)教育具有可比性的發(fā)展兒童認(rèn)知能力的活動(dòng)。參與藝術(shù)也有助于學(xué)生發(fā)展移情智力，從而提高他們的情感投入、承諾和堅(jiān)持。
2）知識(shí)
《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》將知識(shí)劃分為四種不同的類型：學(xué)科知識(shí)、跨學(xué)科知識(shí)、認(rèn)知知識(shí)和程序知識(shí)。
學(xué)科知識(shí)包括特定學(xué)科的概念和詳細(xì)內(nèi)容，例如在數(shù)學(xué)和語言研究中學(xué)到的知識(shí)。
跨學(xué)科知識(shí)涉及將一個(gè)學(xué)科/學(xué)科的概念和內(nèi)容與其他學(xué)科/學(xué)科的概念和內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。
認(rèn)知知識(shí)是對(duì)學(xué)科專業(yè)從業(yè)者如何工作和思考的理解。這些知識(shí)可以幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的目的，了解學(xué)習(xí)的應(yīng)用并擴(kuò)展學(xué)科知識(shí)。
程序知識(shí)是對(duì)完成某件事的方式、完成目標(biāo)所采取的一系列步驟或動(dòng)作的理解。一些程序知識(shí)是特定于領(lǐng)域的，一些知識(shí)可以跨領(lǐng)域轉(zhuǎn)移?！禣ECD學(xué)習(xí)指南針2030》著重介紹了可轉(zhuǎn)移的程序知識(shí)，即學(xué)生可以在不同背景和情況下使用的知識(shí)，以識(shí)別問題的解決方案。
3）態(tài)度和價(jià)值觀
態(tài)度和價(jià)值觀是《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，指的是影響個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境幸福道路上的選擇、判斷、行為和行動(dòng)的原則和信念。
價(jià)值觀是人們?cè)谒饺撕凸采畹乃蓄I(lǐng)域作出決定時(shí)所認(rèn)為重要的指導(dǎo)原則。它們決定了人們?cè)谧龀雠袛鄷r(shí)會(huì)優(yōu)先考慮什么，以及他們?cè)趯で蟾倪M(jìn)時(shí)會(huì)努力追求什么。包括個(gè)人價(jià)值觀、社交價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和人類價(jià)值觀。
態(tài)度是以價(jià)值觀和信仰為基礎(chǔ)的，對(duì)行為有影響。它反映了一種對(duì)某事或某人做出積極或消極反應(yīng)的傾向，并且態(tài)度可以根據(jù)具體的環(huán)境和情況而變化。
《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》確定了學(xué)生需要具備的三種“變革能力”：創(chuàng)造新價(jià)值、調(diào)和緊張和困境、承擔(dān)責(zé)任。
創(chuàng)造新價(jià)值意味著創(chuàng)新以塑造更好的生活，例如創(chuàng)造新的工作、企業(yè)和服務(wù)，開發(fā)新的知識(shí)、見解、想法、技術(shù)、戰(zhàn)略和解決方案，并將其應(yīng)用于新舊問題。當(dāng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造新的價(jià)值時(shí)，他們會(huì)質(zhì)疑現(xiàn)狀，與他人合作，并嘗試“跳出框框”思考。
調(diào)和緊張和困境意味著考慮到看似矛盾或不相容的思想、邏輯和立場(chǎng)之間的許多相互聯(lián)系和關(guān)系，并從短期和長(zhǎng)期的角度考慮行動(dòng)的結(jié)果。通過這一過程，學(xué)生對(duì)對(duì)立立場(chǎng)有了更深的理解，發(fā)展出支持自己立場(chǎng)的論據(jù)，并找到解決困境和沖突的切實(shí)可行的方法。
承擔(dān)責(zé)任是指假設(shè)個(gè)人能夠獨(dú)立思考并與他人合作，應(yīng)對(duì)新奇、變化、多樣性、模糊性和不確定性，能夠負(fù)責(zé)任地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。責(zé)任是一種成熟的能動(dòng)性意識(shí)的核心，因?yàn)樗馕吨环N理解，即行為有后果，人有權(quán)力影響他人。承擔(dān)責(zé)任是指一個(gè)人能夠根據(jù)自己的經(jīng)歷、個(gè)人和社會(huì)目標(biāo)、所學(xué)知識(shí)以及對(duì)錯(cuò)來反思和評(píng)價(jià)自己的行為。
預(yù)期-行動(dòng)-反思（AAR）循環(huán)是一個(gè)反復(fù)的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)者不斷地改進(jìn)自己的思維，有意識(shí)地、負(fù)責(zé)任地行動(dòng)，通過計(jì)劃、行動(dòng)和反思，學(xué)習(xí)者加深了理解，開闊了視野。
AAR循環(huán)包括三個(gè)階段：預(yù)期、行動(dòng)和反思。AAR循環(huán)的三個(gè)階段相互支撐、補(bǔ)充和加強(qiáng)。
在預(yù)期階段，學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的能力預(yù)測(cè)行為的短期和長(zhǎng)期后果，理解自己和他人的意圖，拓寬自己和他人的視野。
下一個(gè)階段是學(xué)習(xí)者為特定目標(biāo)采取行動(dòng)。無論動(dòng)機(jī)是什么，任何行動(dòng)的后果都可能大不相同。一項(xiàng)行動(dòng)本身可能是中性的，但卻可能給個(gè)人、社會(huì)或地球帶來從非常積極到非常消極的后果。因此，重要的是所采取的行動(dòng)既要有目的性，也要有責(zé)任感，因此需要在行動(dòng)之前進(jìn)行預(yù)期，并在行動(dòng)之后進(jìn)行反思。
在反思階段，學(xué)習(xí)者提高了他們的思維，加深了他們的理解，提高了他們將未來的行動(dòng)與共同的價(jià)值觀和意圖結(jié)合起來并成功地適應(yīng)不斷變化的條件的能力。反思是一種系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、有紀(jì)律的思維方式，其根源在于科學(xué)探究。
上述內(nèi)容僅為《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》的概括性內(nèi)容，由于學(xué)習(xí)框架的內(nèi)容較多，關(guān)于上述每一項(xiàng)目的具體內(nèi)容，悠媽后續(xù)會(huì)陸續(xù)分享給大家，感興趣的朋友可以繼續(xù)關(guān)注。
《OECD學(xué)習(xí)指南針2030》官方網(wǎng)址：http://www.oecd.org/education/2030-project/
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