｜鄉(xiāng)音｜167期
泉州市申遺辦回復(fù)緊急建議：
古城水系已列入泉州申遺文本關(guān)聯(lián)點(diǎn)
上期《鄉(xiāng)音文化》（165期）推送的《緊急建議：泉州申遺新增市舶司遺址，亦可新增八卦溝》，第二天筆者就收到泉州市申遺辦的回復(fù)。原文如下：
××早。古城水系此次文本已列入關(guān)聯(lián)點(diǎn)，作為城市結(jié)構(gòu)重要支撐，但無(wú)法作為單列的一個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，主因在于現(xiàn)存實(shí)物支撐還不成熟。這也是去年中、外專家論證后共同作出的結(jié)論。
申報(bào)世界遺產(chǎn)的實(shí)物支撐在不可移動(dòng)文物的真實(shí)性、完整性本身，文獻(xiàn)只能是佐證之一，實(shí)物才是核心。就像市舶司遺址、南外宗正司遺址，如果不是去年國(guó)家組織社科院來(lái)考古發(fā)掘（省、泉州配合），取得重要發(fā)現(xiàn)。否則這兩個(gè)點(diǎn)根本不可能列入。
從技術(shù)角度，古城水系要單列一點(diǎn)，要符合真實(shí)性、完整性指標(biāo)，要系統(tǒng)的、大量的考古、保護(hù)、整治，牽涉面廣而深，短期根本無(wú)法完成；從申報(bào)規(guī)則上，也不允許。若今后時(shí)機(jī)成熟，是可擴(kuò)張?jiān)鲅a(bǔ)，也很有意義。
清末順濟(jì)橋下的木帆船（ 圖源：鄉(xiāng)音文化）
20世紀(jì)80年代順濟(jì)橋下的碼頭與貨船 （圖源：蔣長(zhǎng)云 攝 ）
南關(guān)港9大古渡示意圖（底圖：2005年陳英杰/攝 策劃：鄉(xiāng)音文化）
1998年津頭埔舊城改造發(fā)掘穆斯林墓蓋石現(xiàn)場(chǎng)（ 圖源：成冬冬/ 攝)
1、九日山祈風(fēng)石刻 2、市舶司遺址 3、德濟(jì)門遺址 4、天后宮 5、真武廟 6、南外宗正司遺址 7、泉州府文廟 8、開(kāi)元寺 9、老君巖造像 10、清凈寺 11、伊斯蘭教圣墓 12、草庵摩尼光佛造像 13、磁灶窯址 14、德化窯址 15、安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址 16、洛陽(yáng)橋 17、安平橋 18、順濟(jì)橋遺址 19、江口碼頭 20、石湖碼頭 21、六勝塔 22、萬(wàn)壽塔
由上可見(jiàn)，之前文本是按照航海與通商史跡（8個(gè)）、城市基礎(chǔ)設(shè)施史跡（2個(gè)）、多元文化史跡（6個(gè)）的排序，敘述框架的關(guān)聯(lián)性和邏輯性不夠。而這次從新的主題構(gòu)建，找到清晰的邏輯關(guān)系，首先是強(qiáng)調(diào)“宋代市舶制度下國(guó)家力量對(duì)海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控”以及“行政保障”等，體現(xiàn)“民間信仰與國(guó)家意志相結(jié)合對(duì)海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動(dòng)”（1—6）；其次是精神層面和意識(shí)形態(tài)與海洋貿(mào)易帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化共存的關(guān)系（7—12）；再者，突出“世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力”（13—15）；最后就是海洋貿(mào)易刺激和推動(dòng)下泉州水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)和陸地交通網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)。
九日山祈風(fēng)石刻（圖源：陳英杰/攝）
九日山祈風(fēng)石刻是一組記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國(guó)家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻，它與市舶司遺址、德濟(jì)門遺址等共同體現(xiàn)了宋代市舶制度下國(guó)家力量對(duì)海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。這些珍貴的石刻歷史檔案真實(shí)記錄了宋代海洋貿(mào)易與季風(fēng)密切關(guān)聯(lián)的運(yùn)行周期等歷史信息，反映出海神信仰對(duì)貿(mào)易活動(dòng)的精神促進(jìn)。
泉州曾是10-14世紀(jì)世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中高度繁榮的商貿(mào)中心之一，它作為宋元中國(guó)與世界的對(duì)話窗口，展現(xiàn)了中國(guó)完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平以及多元包容的文化態(tài)度。本次泉州申遺項(xiàng)目的遺產(chǎn)整體由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境構(gòu)成，分布在自海港經(jīng)江口平原并一直延伸到腹地山區(qū)的廣闊空間內(nèi)，它們完整地體現(xiàn)了宋元泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元社會(huì)結(jié)構(gòu)，多維度地支撐了“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”這一價(jià)值主題。［3］
其實(shí)，市舶司遺址出土的宋元瓷器殘片都不如上?！妒詹乜靾?bào)》總編余光仁多年前收藏的泉州市舶司出土的龍紋盞碗來(lái)得“高貴”。其陰刻的龍紋線描，威猛靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)，是德化窯龍紋瓷雕藝術(shù)的上乘之作，極為罕見(jiàn)。其二爪龍的圖案足以佐證這是市舶司專用，而非外銷瓷。
市舶司遺址，后為水仙宮即市舶司元帥廟（圖源：鄉(xiāng)音文化）
當(dāng)然，簡(jiǎn)介并非申報(bào)文本，只是攫取其中的片言只語(yǔ)。《申遺文本》的編制是申遺的首道關(guān)口，相當(dāng)于一部說(shuō)明書。完整的申報(bào)文本是由遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)、遺產(chǎn)描述、歷史沿革、 真實(shí)性和完整性、建議列入的理由和所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)、比較分析等十多個(gè)部分組成。從已發(fā)布的簡(jiǎn)介所透露出的信息可以預(yù)測(cè)，這次上報(bào)的申遺文本應(yīng)當(dāng)是比較完美的文本。當(dāng)然，就簡(jiǎn)介而言，也不是十全十美，個(gè)別文字還有值得斟酌的地方。世遺大會(huì)的推遲，使我們有進(jìn)一步完善的時(shí)間。
不得不注意的是，重構(gòu)主題文本在“比較分析”上可能會(huì)出現(xiàn)與廣州海洋貿(mào)易史比較的問(wèn)題。當(dāng)然，申遺重在遺產(chǎn)實(shí)物支撐，這是泉州的優(yōu)勢(shì)。而關(guān)鍵是如何在新歷史敘事建構(gòu)中凸顯泉州在世界體系的地位。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家珍妮特L.阿布—盧格霍德將泉州列入13世紀(jì)世界體系的中心城市之一：“這個(gè)時(shí)期開(kāi)始的跨文化互動(dòng)影響了東半球絕大多數(shù)地區(qū)，由陸路和海路聯(lián)結(jié)成的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)幾乎可以觸及各個(gè)主要貿(mào)易城市和港口，開(kāi)羅、布魯日、熱那亞、撒馬爾罕、巴格達(dá)、馬六甲和泉州等中心城市成為世界貿(mào)易體系的樞紐”［5］。用當(dāng)今時(shí)髦的話說(shuō)，這是中古世界體系的“區(qū)塊鏈”，而泉州正是這“區(qū)塊鏈”之一。
衷心祝愿泉州成功申遺！
［1］［3］［4］泉州市申遺辦：《泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心遺產(chǎn)點(diǎn)簡(jiǎn)介》，公號(hào)：古泉州（刺桐）史跡申遺，2020.04.29
［2］《古泉州（刺桐）史跡的突出普遍價(jià)值（OUV）》,公號(hào)：古泉州（刺桐）史跡申遺，2018.07.26
［5］美·珍尼特·阿布—盧格霍特：《歐洲霸權(quán)之前：公元1250—1350年的世界體系》，杜憲兵、何美蘭、吳逸夫譯，北京：商務(wù)印書館，2015年6月。
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