在互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲還未盛行的年代，集郵的樂(lè)趣，很多人都體會(huì)過(guò)。
集郵也是父母和老師鼓勵(lì)的愛(ài)好：郵票圖案大都為知名美術(shù)家設(shè)計(jì)，具有極高觀賞價(jià)值，并且包含非常豐富的知識(shí)。
原國(guó)家郵電部曾發(fā)行了一套以“中國(guó)民居”為主題的郵票，于1986年4月1日開(kāi)始，至1991年6月11日止，共計(jì)發(fā)行了4組21枚。
這套郵票在當(dāng)時(shí)發(fā)行量比較大，相信許多80、90后對(duì)它有印象。
風(fēng)格各異的民居是中華民族的建筑藝術(shù)瑰寶，是勤勞的中國(guó)人民聰明智慧的結(jié)晶。
21枚《民居》郵票展示了中國(guó)21個(gè)省市的民間建筑，我國(guó)民族文化的多樣性與地域性也通過(guò)這套郵票體現(xiàn)得淋漓盡致。
今天小畫君帶你從這套民居郵票與清華大學(xué)建筑學(xué)院博士，中央美術(shù)學(xué)院教授王其鈞所著的《民居線條之美》中，感受祖國(guó)疆域的遼闊與民居之美。
第一組：編號(hào)普23，14枚
內(nèi)蒙民居
蒙古包，古代稱“穹廬”“氈帳”。蒙古包一般用柳條做骨架，外側(cè)包羊毛氈，再在頂部中央設(shè)可支起的圓形天窗，是一種可移動(dòng)式圓形住宅。
在柳條兩側(cè)涂灰草泥代替氈子，即成為半永久式的固定蒙古包。在兩個(gè)圓形住宅之間，聯(lián)以土墻，成為并列的3間房屋而演變成土房。
郵票畫面的中心位置是傳統(tǒng)的毛氈蒙古包，上部則是固定的土木結(jié)構(gòu)蒙古包。
蒙古包演變而成的圓形住宅 王其鈞 繪
西藏民居
郵票圖案是西藏最具代表性的民居——碉房。出于防御，藏族民居以亂石壘砌，高三四層，因外觀很像碉堡，故稱為“碉房”。
藏居的墻體下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都較為簡(jiǎn)潔。因青藏高原山勢(shì)起伏，建筑占地過(guò)大會(huì)增加施工上的困難，故一般建筑平面占地面積較小，而在空間上發(fā)展。
碉房底層為牲畜及貯藏草料的地方。樓上為起居室、臥室、廚房和貯藏之用。頂層有曬臺(tái)、經(jīng)堂、曬廊及廁所，經(jīng)堂的位置最好。
藏族碉房 王其鈞 繪
東北民居
郵票畫面的上方是延邊地區(qū)朝鮮族廊式住宅。朝鮮族房屋大部分帶有廊子，因?yàn)槌r族房屋內(nèi)全部是火炕，當(dāng)進(jìn)門時(shí)，必須要有脫鞋的地方，特別是雨天，有廊子設(shè)置能使室內(nèi)清潔。也可以在廊子內(nèi)休息、乘涼、放置什物。
朝鮮族民居 王其鈞 繪
畫面中間是東北常見(jiàn)的漢族住房。一般并列三間，中間為廳堂兼廚房，左右兩間為居室。
下方是吉林省蒙古族農(nóng)民的主要住宅“馬架房”。馬架房在山墻開(kāi)門，形狀似吉林省東部山區(qū)漢族農(nóng)民的馬架，故當(dāng)?shù)厝朔Q為“馬架房”。
東北民居 王其鈞 繪
湖南民居
郵票圖案中的“一明兩暗”三開(kāi)間二進(jìn)深民居，是湘南古民居的主要建筑形式，中間一間為堂屋，兩側(cè)為臥室，常隔一間做廚房使用。
在“一明兩暗”三開(kāi)間的建筑中，中間的明間向內(nèi)退進(jìn)一定距離，開(kāi)設(shè)大門，明間的上方設(shè)置拱劵，形成漏斗形狀，可以讓南向的風(fēng)更加集中地進(jìn)入建筑，形成“穿堂風(fēng)”。
在暗間的實(shí)墻上，每邊上下均開(kāi)設(shè)較大體量的窗戶，滿足通風(fēng)采光的需要。
江蘇民居
江蘇氣候溫和濕潤(rùn)、水域豐富，城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村民居大都利用地形、自由靈活地散列在流水縈環(huán)的隙地上，臨河依水而建或跨溪而筑。
江蘇民居布局緊湊、一般為2層樓房并建有樓閣。房層高、墻身薄、出檐深、門窗高大，利于通風(fēng)，外觀樸素、粉墻灰瓦照影、蠡窗映水，形成獨(dú)特的水鄉(xiāng)人家。
臨水民居 王其鈞 繪
北京民居
四合院是中國(guó)傳統(tǒng)的一種院落式住宅。北京四合院具有七百多年歷史，以古樸、典雅、適用著稱于世。
其布局特點(diǎn)是圍繞一個(gè)院子，四周布置住房、堂屋、廚房、雜房和廁所等；基地四周為墻，一般對(duì)外不開(kāi)窗；大多座北朝南，中軸線上南向?yàn)檎?，北向?yàn)榈棺?，兩?cè)為廂房。
規(guī)模較大的將房屋布置在前后兩院，兩院之間設(shè)有一道門；內(nèi)院是四合院的主體建筑，房屋比前院高大、寬敞、明亮。郵票畫面上的四合院就很好地體現(xiàn)了北京民居的造型特征。
北京四合院 王其鈞 繪
云南民居
云南是中國(guó)聚居不同民族最多的省份。許多民族有自己特色的民居，傣族、景頗族、德昂族等居住于干欄式建筑，其中傣族的竹樓最典型。
樓近方形，上下兩層，上層住人，下層無(wú)墻，用以飼養(yǎng)牲畜及堆放什物，頂為雙斜面，多覆以編成的“草排”。
郵票畫面上描繪了八十年代初的竹樓樣式，除左上角那是一幢佛寺外，其余三幢已經(jīng)是瓦頂，并且都是變新了的式樣，都以不同形式增加了子樓。
傣族竹樓 王其鈞 繪
上海民居
上海舊的住宅除一部分花園樓外，以里弄“石庫(kù)門”房子最具代表性。
大片住宅成排布置，互相毗連。戶內(nèi)建筑布局緊湊，高2層~3層，青瓦坡屋頂，設(shè)有小型曬臺(tái)，內(nèi)有小天井供通風(fēng)采光，所占面積不大，適宜于上海這座市場(chǎng)繁榮、人口密集、寸土如金的大城市特點(diǎn)。
房子在建筑正面和墻頭、大門等處，常作簡(jiǎn)單的裝飾。
安徽民居
安徽民居的布局，一般都以三合院或四合院為基本單位，但與北方的院落形式不同。根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂?、地形的特點(diǎn)，安徽傳統(tǒng)的民居建筑多為各種造型的二層樓房。
二層或二層以上的三合院住宅幾乎全都屬于封閉式的。也有全部作樓房，或僅主要的北屋作樓房、東西廂房仍為平房的。
三合院封閉后，馬頭墻、山墻及女兒墻往往高低錯(cuò)落，長(zhǎng)短交替，使簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方體上部產(chǎn)生豐富的變化。
陜北民居
陜北地區(qū)位于中國(guó)西北的黃土高原上，由于雨量少，缺乏樹(shù)木，而黃土層又相當(dāng)深厚，人們便就土山的山崖挖掘出各種窯洞作為住宅。
窯洞有單獨(dú)的沿崖式窯洞（土窯）、土坯或磚石的拱式復(fù)土窯洞以及天井地院落式窯洞三種。
洞頂呈彎形，完全符合力學(xué)原理。前面裝設(shè)門窗，采光好。黃土具有較好的隔熱性能，故洞內(nèi)冬暖夏涼。
窯洞 王其鈞 繪
四川民居
四川盆地夏季炎熱，冬季少雪，風(fēng)力不大，雨水較多。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。
由于多山，山區(qū)民居不十分講究朝向，且天井縱深較淺，以節(jié)省用地面積。
全楔式木結(jié)構(gòu)是四川民居廣泛采用的結(jié)構(gòu)建造，并因地制宜、就地取材、隨勢(shì)而筑，以石為基礎(chǔ)，以木制梁、楔、柱、椽，以竹隔墻夾樓，以磚或土、石砌墻，以草、瓦蓋頂，空間豐富多變，層次錯(cuò)落有致。
重慶臨江門民居群 王其鈞 繪
臺(tái)灣民居
臺(tái)灣民居，傳承、脫胎自閩南民居，基本以三合院、四合院為主。獨(dú)家獨(dú)院，屋頂前后兩坡落水。房與房之間有回相通，兼有避雨和防曬的作用。屋脊和屋角上，并飾有彩色花紋，頗具藝術(shù)特色。
農(nóng)家多用三合院，前面廣場(chǎng)可以曝曬農(nóng)作物。較富裕的人家或官宅則多用四合院，因?yàn)橛虚T廳與正廳的緩沖，隱蔽性較高。
福建民居
福建“承啟樓”為圓形的磚樓與土樓，具有堅(jiān)固、安全、省地、省材、防震隔熱、冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。這枚郵票圖案上的土樓，就是一座同心多圓圈土樓，環(huán)環(huán)相套，天井和房屋包圍在一個(gè)圓體之內(nèi)。
外環(huán)房屋高4層~5層，底層作廚房及雜用間，二層儲(chǔ)藏糧食，三層以上住人。其他環(huán)房屋僅高一層。中央建過(guò)堂，供族人議事、婚喪典禮及其他活動(dòng)使用。外墻下部不開(kāi)窗，外觀堅(jiān)實(shí)雄偉，很像一座堡壘。
環(huán)形土樓在遮擋日光的灼射、強(qiáng)風(fēng)的襲擊方面比長(zhǎng)方形土樓更為有利。
環(huán)形土樓 王其鈞 繪
浙江民居
郵票上的主圖，是臺(tái)州黃巖城關(guān)鎮(zhèn)天長(zhǎng)街的一處住宅，該住宅又被稱為畚箕樓，面街背河、附有店面。
臨街設(shè)店面，內(nèi)部兼作起居室，后部臨河作廚房。朝河一面利用局部底層屋頂?shù)娜切慰臻g，辟一閣樓做臥室用。閣樓三面凸出，窗臺(tái)做得較低，三面都開(kāi)窗。
朝河方向的外廊向水面稍稍挑出，局部用竹席遮住，作儲(chǔ)藏室。屋頂上面朝河的閣樓和三層樓的處理，使整個(gè)造型有虛有實(shí)，有高有低，輪廓線富有變化。
第二組：編號(hào)普25，2枚
國(guó)際函件資費(fèi)于1989年進(jìn)行調(diào)整：國(guó)際航空明信片由90分調(diào)至130分，國(guó)際航空信函由110分調(diào)至160分。郵電部仍以民居為主圖發(fā)行兩種普通郵票，以滿足需要。為《民居》系列第二組。
青海民居
青海地處高原，是漢族、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族、哈薩克族聚居的地區(qū)，是因地理環(huán)境、自然條件，豐富的建筑材料使其民居富麗堂皇而典雅。
前房為高臺(tái)階平房，大門凹進(jìn)，左右兩扇窗戶形式各異。后院的房屋為一樓一底，樓上有凸出的明式走廊。
房屋整體結(jié)構(gòu)布局，多為平頂三開(kāi)間，前出廊，中間為通堂。因受藏族影響，院墻為紅色，四角頂部放白石頭，整體外觀寧重整齊。
青海玉樹(shù)某藏族民居群 王其鈞 繪
貴州民居
貴州因多民族聚居，所以各民族所居住房屋區(qū)別較大，貴州西南靠云南、四川地區(qū)的民居，基本與四川民居的木結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一致。
不同的是，這種民居建筑在較高地石料基礎(chǔ)之上，房檐前高后低較為平緩，房門常開(kāi)在左側(cè)面靠后。
貴州鎮(zhèn)寧民居 王其鈞 繪
貴州民居還有一種格局特色，就是南方山區(qū)典型的穿斗結(jié)構(gòu)及吊腳樓形式。一般建筑為三層，底層是喂牲口的地方，二層是人居住的，三層是糧食及雜物堆放處，每家都有一個(gè)能眺望外景的出挑大陽(yáng)臺(tái)，設(shè)美人靠，屋頂形式很有特色。
第三組：編號(hào)普26，3枚
1990年7月31日，國(guó)內(nèi)各種郵件資費(fèi)進(jìn)行普遍調(diào)整，外埠明信片調(diào)到15分，航空平信為25分，郵政快件為80分。原發(fā)行的民居普票中，無(wú)此3種面值，為此，郵電部發(fā)行《民居》系列第三組，以利于“一信一票”通信使用。
廣西民居
廣西居民多數(shù)為壯族，干欄式民居為壯、瑤、侗等民族傳統(tǒng)建筑形式。最初只是在樹(shù)椏上架木搭棚，構(gòu)造簡(jiǎn)單。后發(fā)展到地面立柱架楹，鋪板為樓。
上層四周以竹、木或篾席、草簾遮擋，供人居??；下層架空。后來(lái)，下層四周用木板或砌石為墻，用于飼養(yǎng)家畜?，F(xiàn)代干欄建筑主要有全樓居和半樓居兩種形式。
干欄式民居 王其鈞 繪
寧夏民居
寧夏主要是回族聚居地，為溫帶大陸性半濕潤(rùn)干旱氣候。雨雪稀少，氣候干燥，日照充足，風(fēng)大沙多，因此，其住宅多是墻壁低矮。
居民就地取材，以土為主，院墻、屋墻均用泥土而筑，土墻上加有一定民族習(xí)俗裝飾。屋檐為單面，形成獨(dú)特風(fēng)格，多是院內(nèi)一面或兩面建房，屋頂坡面較大，或是硬山一面坡，這和西北少雨，收集雨水有關(guān)。
山西民居
山西民居是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的一個(gè)重要流派。在中國(guó)民居中，山西民居和皖南民居齊名，一向有“北山西，南皖南”的說(shuō)法。
山西民居中，最富庶、最華麗的民居要數(shù)汾河一帶的民居，而汾河流域的民居，最具代表性的又?jǐn)?shù)祁縣和平遙。
山西平遙縣城 王其鈞 繪
山西民居與其他地區(qū)傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是聚族而居，坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。
山西平遙某宅 王其鈞 繪
第四組：編號(hào)普27，2枚
1991年初，國(guó)際航空信函資費(fèi)再次調(diào)整，由1.60元調(diào)至2元。又因?yàn)榻臧l(fā)行的通用民居普票中，沒(méi)有5分面值，且在許多郵件資費(fèi)中又多需5分郵票進(jìn)行搭配貼用，因此，郵電部發(fā)行這套普票，列為《民居》系列第四組。
山東民居
因山東靠海，沿海的民居建筑材料多用石頭，如石墻、石樓、石門框、石漏窗等，既堅(jiān)實(shí)敦厚，又能夠防潮抗風(fēng)，被稱之為“海草房”。
民居非一戶一院獨(dú)立，而是十幾戶甚至幾十戶集中建筑，呈居住大院特征。居住大院大小不等，一般周圍建有2層～3層的外廊式樓房，院內(nèi)集中建有公用設(shè)施。屋頂大多為硬山頂，屋脊高而陡，既有利于排雨水，又便于晾曬漁網(wǎng)。
江西民居
郵票上為江西婺源典型的民居建筑，和安徽民居一脈相承，是該地區(qū)常見(jiàn)的民居建筑。
江西民居習(xí)慣采用天井式的類型，并且也都使用穿斗式、木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)體系，另外，各地有細(xì)微差別的民居，創(chuàng)造性地采用天門、天眼、天窗（風(fēng)窗）等高位采光的形式來(lái)補(bǔ)其潮濕、通風(fēng)、采光等方面的不足。
江西婺源民居 王其鈞 繪
如今，人們幾乎已經(jīng)不再提筆寫信了，除了一小部分集郵愛(ài)好者，郵票也漸漸消失在我們的視線中。而隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷及人民生活水平提高，這些傳統(tǒng)民居也在漸漸消亡。
王其鈞教授曾說(shuō)：“民居是文化的凝結(jié)”。
現(xiàn)代主義建筑的千篇一律并不是美，而從傳統(tǒng)、從地域出發(fā)設(shè)計(jì)的建筑，特別是民居，才有更豐富的內(nèi)涵。
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