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李誕問許知遠(yuǎn)：“你有沒有想過會(huì)以怎樣的方式結(jié)束自己的生命？”

許知遠(yuǎn)：“死在女人身上。”

李誕：“我覺得這就是知識(shí)分子和藝人的區(qū)別，就是我這么想我也不能這么說。”

許知遠(yuǎn)：“為什么呢？說了會(huì)怎么樣呢？”

李誕：“會(huì)少賺很多錢?！?/p>

許知遠(yuǎn)：“真的嗎？我終于知道為什么賺不到錢了，那你給我講講怎么賺錢？”

李誕：“就是不用說太多真話，不要挑戰(zhàn)太多人敢想不敢做的事。你要用包裝的方式，比如把剛才這個(gè)‘我想死在女人身上’這件事，改成一個(gè)段子，我就能說了。”

許知遠(yuǎn)：“那我覺得我比你過得開心多了，某種意義上?！?/p>

李誕：“你做自己可以，但是就是賺不到錢了，還得被人罵。”

用他的話說：“人不可能不帶偏見?！?/section>

在許知遠(yuǎn)的書里只看到他本人，如果寫梁啟超的話，怕看不到梁啟超，只看到許知遠(yuǎn)。許知遠(yuǎn)說：“在這個(gè)從眾的年代，包裹自己是相對安全的，特立獨(dú)行的越來越少了?！?/section>

“如果我們?nèi)狈λ枷胨茉欤蜁?huì)淪為信息俘虜。當(dāng)一個(gè)興奮點(diǎn)出現(xiàn)的時(shí)候，就會(huì)蜂擁而去。當(dāng)風(fēng)暴過去了，就寸草不生，去尋找下一個(gè)風(fēng)暴。風(fēng)暴來的時(shí)候，我們應(yīng)該去種很多綠洲，建很多不同性格、不同價(jià)值觀、不同思維方式的綠洲，它會(huì)抵御風(fēng)暴的。”

在他寫作的時(shí)候是不會(huì)考慮到讀者的，也不會(huì)考慮到自己，他想的是要盡力傳達(dá)自己的心聲。

然而，李誕是外傾型性格。

▲李誕

對內(nèi)傾型來說，自我是十分重要的。而與之相反的是，在外傾型看來，自我絕對不是“永恒不變的”，所以他對自我關(guān)注極少。

李誕很喜歡結(jié)交陌生的人，后來發(fā)現(xiàn)都一樣，雖然失望了，但轉(zhuǎn)念一想，世界的運(yùn)行邏輯就是這樣的，那就不如自己也運(yùn)行起來吧。

他認(rèn)為，人是社會(huì)動(dòng)物，人就是為別人活的，如果充分的自洽，活在自己的精神世界里，就死了。

李誕說：“我最害怕的就是有人告訴我做自己，我做自己你就見不著我了，我做不了自己，我只能做一個(gè)對社會(huì)有價(jià)值的人?！?/section>

就好比那句話，春花與秋月再美，如果沒有人的見證，也不過是孤芳自賞。

李誕就此大膽問過許知遠(yuǎn)：

“我讀過您的文章。不知道是不是冒犯您？我覺得您在自我里陷得太深，或者說糾纏的太深。對讀者來說極其不友好?！?/p>

許知遠(yuǎn)：

“對我來說，任何好的創(chuàng)作者，都是陷在自我里極深的。如果一個(gè)創(chuàng)作者不是在表達(dá)自己，他在表達(dá)什么呢？你能表達(dá)別的什么呢？”

李誕：

“我希望活得流于表面，人是為別人而活的，我希望給人帶來快樂，不想給人添堵?！?/p>

有時(shí)候，我們互相懷疑對方的信念，是因?yàn)槲覀冊噲D尋找同類。

然而，席勒與歌德爭鋒相對，但也情比金堅(jiān)。

  席勒與歌德“性格迥異”，又“志趣相投”  

歌德與席勒是德國文學(xué)史上的兩位偉大詩人，也是當(dāng)時(shí)旗鼓相當(dāng)?shù)呐笥押蛯κ帧?/section>

他們結(jié)成了親密的友誼，彼此都覺得沒有對方就根本無法過活。

 席勒 

一個(gè)人“在永恒不變的自我中且只有在這之中”揭示自身時(shí)，就說明他看問題的角度是內(nèi)傾型的。

席勒是一個(gè)內(nèi)傾型人，因此他與觀念的聯(lián)系的緊密程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他與實(shí)物世界的聯(lián)系。對他來說，自我的觀念是意識(shí)持續(xù)起決定作用的標(biāo)記，而與客體的關(guān)系則處于它的對立面。

▲席勒

在以下論述中，席勒的內(nèi)傾型立場簡直顯而易見：

在一切變化中始終保持自身不發(fā)生改變，將各種知覺轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)，換句話說，就是將知覺轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，使他在時(shí)間中的各種表現(xiàn)方式變得與所有時(shí)間的規(guī)律相適應(yīng)，這是他的理性本性給他規(guī)定的規(guī)律。

 歌德 

對于外傾型而言，個(gè)人在且只有在它的關(guān)系中才能進(jìn)行自我揭示，也就是說在與客體相關(guān)聯(lián)的功能中才能揭示自己。

歌德就是典型的外傾型性格，他曾描述過自己：

我是一個(gè)喜歡沉思的人，而且還是一個(gè)徹底的現(xiàn)實(shí)主義者，所以我從不渴望也不希望從一切呈現(xiàn)在我面前的事物身上得到任何強(qiáng)加于它們身上的東西。客體對我來說，只有是否符合我的興趣之分，而沒有其他的分別。

▲歌德

席勒清楚地感受到他與歌德的性格差異。因?yàn)?，歌德較為外傾的本性，被他感受成了某種在客觀上與他本人相對立的東西。

而歌德也受到了席勒的影響，他說：

假如我能以某類客體的表現(xiàn)者的身份為你提供一些幫助，那么你也引領(lǐng)著我擺脫了過于嚴(yán)厲地觀察外部事物以及同它們之間的關(guān)系，讓我重新找到了自己。

在你的指導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了更公正地觀察人類內(nèi)部世界的復(fù)雜方面。

 高山流水覓知音 

▲席勒與歌德

席勒發(fā)現(xiàn)，歌德身上有一種東西能明顯地完善或補(bǔ)充他的本質(zhì)，同時(shí)也感覺到他們之間存在差異。在下面敘述中他作了暗示：

不要認(rèn)為我擁有多么偉大的觀念上的財(cái)富，因?yàn)槟切┩ㄍ▉碜杂谀愕纳砩?。我的需要與努力是要從少量的東西中發(fā)掘出更多的東西來。如果你認(rèn)識(shí)到我缺乏常人所熟識(shí)的知識(shí)，那么你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)獲得了的成功。

因?yàn)槲业挠^念范圍過于窄小，以致我能更快更頻繁地穿越它，所以，我能更好地利用有限的資源，通過形式創(chuàng)造使本來缺乏的內(nèi)容變得更加多樣。

你努力對你那巨大的觀念世界進(jìn)行簡化，而我致力于在我極少的財(cái)富中創(chuàng)造出多樣性。你擁有一個(gè)可供統(tǒng)治的王國，而我則擁有一個(gè)龐大而繁雜的觀念家庭，我的目標(biāo)是要將把這個(gè)家庭擴(kuò)充成一個(gè)小宇宙。

這種差距，對旁人是一種永久的隔閡，而對知音，卻是一種難得的相逢。

歌德比席勒年長10歲，但在席勒死后又活了20多年，承受了20多年刺心的懷念。

上天讓他們同時(shí)生病，歌德抱病探望席勒，后來又在病床上得知摯友亡故，泣不成聲：“我失去了席勒，也失去了我生命的一半”。

歌德曾說：

“我們兩人，多年結(jié)合在一起，興趣相投，相互影響，有許多詩意是我指出的，而詩是他寫的，有時(shí)情況正好相反……”

每個(gè)人的性格，都位于內(nèi)傾或外傾的某一點(diǎn)上。如果當(dāng)需要內(nèi)省的時(shí)候，外傾者可以變成內(nèi)傾的；當(dāng)需要社交的時(shí)候，內(nèi)傾者可以變成外傾的。

隨機(jī)應(yīng)變、自由切換，就能更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。