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關(guān)鍵詞
觀自在菩薩 五蘊，五陰
色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊
無常，一期無常，剎那無常，緣起
一念中九十剎那，一剎那九百生滅
生老病死，生住異滅，成住壞空
因緣所生法，我說即是空
解說正文
《心經(jīng)》最重要的一段文字：
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！?/strong>
“觀自在菩薩”是修行般若的人，
“行深般若波羅蜜多”是所修行的般若行，
“照見五蘊皆空”是修般若的境界，
“度一切苦厄”，則是修行般若的結(jié)果。
《心經(jīng)》最主要的思想是“五蘊皆空”。什么是五蘊？
五蘊，就是色受想行識，
它是構(gòu)成人身和萬物的五大要素。
五蘊，由精神和物質(zhì)兩個方面構(gòu)成。
五蘊中的色，就是物質(zhì)；
五蘊中的受想行識，就是精神。
色，就是物質(zhì)性的東西，
受想行識，就是精神性的東西，是念頭。
六道輪回，沉淪苦海，是因為五蘊不空。
怎么才能觀照到五蘊皆空？
色蘊是無常的，所以是“空”
我們的這個身體，不斷地在變化。
生老病死，一期無常。
剎那無常，變化太快、太微細，
所以通常情況下我們是看不出來的。
由此可見，生理的無常，
是每時每刻，每個剎那之間，
都不斷地在發(fā)生的著的事實。
廣義的色蘊也在成住壞空。
古希臘哲學(xué)家郝拉克里特說，
“人不能兩次踏進同一條河流?！?/p>
色蘊是緣起的，所以是“空”
從色蘊狹義的范圍----人身來說，
是由地水火風(fēng)四大和合而成的，
四個部件組裝而成的，所以它是空的。
受想行識是無常的，所以是“空”
受想行識，也就是念頭，也是空的。
受想行識它是無常的，所以是空的。
《金剛經(jīng)》：
“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/strong>
《仁王護國經(jīng)》：
“一念中有九十剎那，一剎那經(jīng)九百生滅?！?/strong>
一個念頭中，就有8萬1千次生滅！
物質(zhì)的世界有生老病死，
精神的世界有生住異滅：
一個念頭形成了，叫做生；
這個念頭保持了它的樣子，叫做??；
這個念頭開始發(fā)生變異，叫做壞；
這個念頭消失不見了，叫做空。
受想行識是緣起的，所以是“空”
受想行識四蘊，一切心理活動的生起，
都是六根和外境相接觸的結(jié)果，
是六根和六境接觸的緣所生起的，緣起。
沒有六根跟六境的接觸，
受想行識都不可能產(chǎn)生。
因為是緣起的，所以是性空的。
佛經(jīng)中說：
“因緣所生法，我說即是空！”
一切在因緣條件下所生起的事物，
它的本質(zhì)本性都是空的。
“空”的真實義
五蘊皆空是《心經(jīng)》的要旨。
世人最大的問題是五蘊不空！
五蘊不空，就會生起各種各樣的煩惱。
凡夫用污染的五蘊來造孽，
圣賢用清凈的五蘊來行善。
五蘊皆空的“空“，它的意思并不是沒有，
而是突破、超越、轉(zhuǎn)變、不執(zhí)著！
小結(jié)
為什么五蘊皆空？
首先，五蘊都是無常的，
色蘊有生老病死，
受想行識四蘊有成住異滅；
其次，五蘊都是緣起的。
色蘊，由地水火風(fēng)四大組成，
受想行識四蘊，是根境和合而產(chǎn)生。
因為五蘊是無常的、緣起的，
所以在本性上是空的。
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