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論奇石發(fā)現(xiàn)原文載《石友》2009年第2期

曹文慶(河南中原油田)

 

   人們常說“奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”,可見發(fā)現(xiàn)對(duì)于奇石的重要。人們賞石玩石藏石都是從發(fā)現(xiàn)奇石開始的,只有發(fā)現(xiàn)了奇石所蘊(yùn)含的美,才有可能對(duì)奇石產(chǎn)生興趣,并逐漸加入到賞石玩石藏石人的行列。但對(duì)奇石的發(fā)現(xiàn),絕不僅僅是發(fā)現(xiàn)奇石所蘊(yùn)含的美那么簡單,而應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)奇石的美與不美的統(tǒng)一。

   一、發(fā)現(xiàn)奇石的美是基礎(chǔ)

   奇石源于自然,在不被人們發(fā)現(xiàn)之前,它們都是普普通通石頭中的一員。奇石能從眾多普通石頭中脫穎而出,靠的全是人的感受,是人們感覺到它具有“出乎人們想象”之處,而且這“出乎人們想象”之處正好與人們的審美情趣相吻合,可以讓人因而產(chǎn)生驚喜、獲得愉悅、怡情養(yǎng)性等等——也可以更簡單地歸納成可以讓人們從中獲得快樂感!但這種發(fā)現(xiàn)的本領(lǐng)并不是所有人都具備的,更不可能與生俱來。它首先需要發(fā)現(xiàn)者具有一定的審美能力,可以在見到石頭后產(chǎn)生聯(lián)想,并挖掘出它本身所固有的可以觸發(fā)人們快樂感的特征。一旦發(fā)現(xiàn)了,一塊奇石就可能由此誕生,一塊原以為比較缺乏看點(diǎn)的通貨,也可能因?yàn)橐淮闻既坏陌l(fā)現(xiàn)而身價(jià)倍增!就是說,不能被發(fā)現(xiàn)美的石頭將永遠(yuǎn)與奇石無緣,奇石的美需要被發(fā)現(xiàn)。

   二、能發(fā)現(xiàn)奇石的不美是鑒賞水平提高的重要標(biāo)志

   在賞石玩石藏石人中,有一個(gè)現(xiàn)象很有意思,就是越屬于剛?cè)腴T的,越容易自我陶醉。往往是獲得了幾塊稍有些看點(diǎn)的石頭,就好像獲得了世上最好的“寶”物一樣,百般呵護(hù)、萬般憐愛……但經(jīng)過一段時(shí)間的熏陶、學(xué)習(xí)、交流之后,多數(shù)會(huì)恍然大悟,知道自己原來很幼稚,曾經(jīng)以為“價(jià)值連城”的至“寶”可能得悄悄地“放生”。石頭仍然是原來的石頭,怎么一下子就從“金坨坨”變成“泥疙瘩”了呢?這是由于賞玩者在經(jīng)過大量的品鑒實(shí)踐后,也能夠?qū)ζ媸M(jìn)行總體評(píng)價(jià)了,其中既包含有美,也可能包含有不美或者說缺憾。

   在某種程度上說,發(fā)現(xiàn)奇石的美要相對(duì)容易,只要有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和審美情趣,只要他愿意,都有可能發(fā)現(xiàn)奇石的美,而且?guī)缀踹B什么是奇石和奇石要具備哪些基本特征都不需要。而要發(fā)現(xiàn)奇石的不美就復(fù)雜得多,起碼也要對(duì)“瘦、漏、透、皺”和“質(zhì)、色、形、紋、意”有個(gè)大體了解,再深入一些恐怕就得涉及石種石類、賞玩特點(diǎn)、生成難度、分布存量、保管養(yǎng)護(hù)和傳承發(fā)展等專業(yè)問題了。

   正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)不美需要有相對(duì)更專業(yè)的奇石理論和鑒賞實(shí)踐做支持,所以就遠(yuǎn)不是剛?cè)腴T者所能把握的,也因而使是否具備了發(fā)現(xiàn)奇石的不美和缺憾能力,成為了鑒賞水平提高與否的重要標(biāo)志。

   三、對(duì)奇石的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)奇石的美與不美的統(tǒng)一

   有一句俗語多數(shù)人都聽說過,就是“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳!”三山五岳立于天地之間,其雄奇俊秀之貌是不會(huì)因人們曾去過與否而發(fā)生改變的,但怎么還會(huì)出現(xiàn)看過了五岳不想看其他的名山大川、而看過黃山又連五岳都不再有興趣了的現(xiàn)象呢?其根本原因就在于人們見識(shí)了更多更好的美景以后,審美品味會(huì)起變化,鑒賞能力也會(huì)有新的提高,并越來越能夠透過現(xiàn)象去看本質(zhì)。賞玩石頭也一樣,同樣會(huì)有一個(gè)從簡單地看“熱鬧”向深入地看“門道”轉(zhuǎn)變的過程。比如在剛?cè)腴T時(shí),往往都比較看重形、紋、象、意等表象,對(duì)奇石美的理解也多局限在個(gè)人所熟知的各類事物和生活常識(shí),而較少涉及奇石的本質(zhì)特性與規(guī)律。而在看得、聽得、上手得多了以后,人們對(duì)奇石的理解都往往會(huì)自覺不自覺地發(fā)生改變,其中最主要的變化就是會(huì)更多地去思考奇石的固有特性與規(guī)律,并在反復(fù)的把玩與揣摩之間,漸漸與過去的自己劃清界線,并最終成為賞石玩石藏石的行家里手,由“入門”變?yōu)椤叭胄小保瑥牧驾环值侥軌蛑鲃?dòng)地去粗存精、去劣存善……

   但這種轉(zhuǎn)變很殘酷,由于與發(fā)現(xiàn)石頭的美而讓石頭像“丑小鴨變白天鵝”般身價(jià)倍增相反,發(fā)現(xiàn)奇石的不美在很多時(shí)候更像是讓“金鳳凰”變“落湯雞”……盡管“雞”總歸是“雞”,本來就跟人們發(fā)現(xiàn)與否無關(guān)的。但對(duì)于賞石玩石藏石人來說,能否分辨和是否想分辨“雞”與“鳳”,所代表的可能就是他對(duì)奇石的理解水平和自我否定與完善的勇氣!實(shí)事上,那些真正的賞石玩石藏石大家,都無一不是能夠和敢于自我否定的人。正是由于比較善于自我否定,所以在他們眼中的石頭就總是美與不美的集合體,美多過不美則留,不美超過了美則去。就是由于把握好了去與留之間關(guān)系,所以才成就了他們的賞石玩石藏石大家地位。

   總之,奇石都是要被發(fā)現(xiàn)的,需要通過人們發(fā)現(xiàn)它的美而成就為奇石,也因而決定了“奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”。但也絕不僅僅是發(fā)現(xiàn)美那么簡單,而應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)奇石的美和發(fā)現(xiàn)奇石不美的統(tǒng)一,只有這樣的發(fā)現(xiàn)才是完整的、準(zhǔn)確的和符合奇石發(fā)展規(guī)律的,只有學(xué)會(huì)了按這樣的辯證方式去發(fā)現(xiàn),人們的賞石玩石藏石水平才有可能不斷獲得新提高,并最終在奇石界擁有自己的一席之地。

 

   原文刊登與《石友》2009年第二期



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